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---- 蓮師講述觀世音 大悲垂視六道眾 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=11254)
-- 發表時間：2008/3/7 上午 06:17:00
-- 蓮師講述觀世音 大悲垂視六道眾
本傳為蓮師法要之結集者、空行主尊益西措嘉佛母，親筆撰著，並埋為伏藏。後由藏王赤松德贊化身之伏藏大師釀·涅瑪沃熱，于桑耶寺三界銅殿洲中迎取出，並作弘揚。本傳迄今已在藏地流傳了八百多年，非常權威，具極大之加持。凡讀誦傳閱、印發流通、禮拜供養者，皆能獲得至尊蓮師之攝受加持，迅速遣除疾病、災難、鬼神等一切違緣障礙，並能得到暫時、究竟之一切安樂！
以此祈願：凡見、聞、憶、觸此傳記者，於至尊蓮師生起不退信心，趨入解脫正道，並獲得佛果！
丹增拉巴
2003年10月8日
第三十八章
蓮師講述觀世音
大悲垂視六道眾
隨後，阿闍黎蓮花生教誡藏諸王臣：“此大悲尊者觀世音，大悲心無有間斷垂視六道 眾生！其大悲慈湣，緣於有情之大悲，猶如獨子之母般悲湣六道眾生。以大悲垂視被痛苦逼惱，難以忍受之六道有情眾。 緣妙法之大悲者，謂“嗡瑪呢叭美吽”——六字大明咒！ “嗡”字，息滅天人衰墮之痛苦令獲得安樂； “瑪”字，息滅非天諍鬥之痛苦令獲得安樂； “呢”字，息滅人類痛苦令獲得安樂； “叭”字，息滅傍生癡啞痛苦令獲得安樂； “美“字，息滅餓鬼饑渴痛苦令獲得安樂； “吽”字，息滅地獄寒熱痛苦令獲得安樂。 彼亦，以國王為主之眾生行持十善故，獲得善趣天人果位。雖得天人果位，然未超越痛苦。天人壽歿時，出現下墮痛苦，身上發出臭味，身體光明消失，自然香稻及沐浴水池乾枯，駿馬、如意牛亦走失，以神通現見天之福德已耗盡，將墮入惡趣感受難忍痛苦，而大悲尊者觀世音垂視於彼。 以嗔恨嫉妒為主，行持十不善因，故而受生於非天。天與非天戰鬥時，天多福德大故，非天多失敗，常被兵器輪損傷受害而致死，遭到咬噬；非天自己內部亦諍鬥、諍辯而感受劇烈難忍痛苦。壽歿後墮入惡趣，自己了知後更是萬分痛苦。 雖受生於人道，亦不能超越痛苦。最初生之痛苦：住于母胎，當母親行走時，如同行于懸崖險處；當母親飽足時，如同夾於山岩中；當母親起立時，如同簸揚於風中；當母親寢睡時，如同被大山壓迫；當母親猛厲勞作時及下坐時，身體如同被割斷般：出生時，氣息壅塞，如同被剝皮般；從產門落下時，如同被拋入荊棘叢中一般；母親抱取時，如同鷂鷹叼捉雛鳥般。 隨後，長到壯年時，精勤勞作稼穡瑣事，行住貧窮等痛苦，無量難思。 其次，老之痛苦：身體四大衰竭，光澤褪盡，諸根衰壞，眼盲耳聾，鼻涕流漏，牙齒脫落，結巴口吃，起立亦不能行走，坐下如同摔倒，子孫及他人不悅意，惟有自己感受衰老痛苦。 死亡痛苦來臨時，拋棄所珍愛之身體，離開聚合之伴侶，子孫及眷仆，留在世間，雖有多少財物亦無力帶走，如同石塊般拋棄身體，神識漂泊於惡趣中，所以非常痛苦。 乃至未死之間，亦有求不得之苦。常感饑餓疲乏，雖有亦不能養活之苦。擔憂與怨敵相會故，心如火焚。擔心不能護持親人，從而心感焦慮萬分。憂慮子嗣不能存活，擔心女兒無有嫁妝故， 受生為旁生，亦不能超越痛苦。有主人者，被人驅役耕地、馱物、殺戮。諸無主人者，亦有獵人獵殺野獸，漁夫捕撈魚類，猛獸相互殘殺。尤其是邊海中如酒糟般者，互相殘殺，以小食大，如馬糞上蒼蠅蚊蟲聚集般，自食己肉，彼等痛苦無量難思也。 受生為餓鬼，亦未超越痛苦。食物見為燒鐵，飲料見為膿血，腹中進食，結果身體燃燒。亦有得不到飲食之苦，雖得到喉嚨亦不能容納，雖容納腹中亦不滿，因食品有保護者故無自由享用，雖得到食品亦被他眾強奪。亦有空游惡鬼，不能自主迫害人類。死魂類損耗鬼自以何種病死亡，便不離彼病，令病入他人身內而迫害之，時常被他人捶打，自己亦痛苦無量。 受生為地獄眾生，寒熱痛苦亦無量。 八熱地獄：複活地獄，每日百死百活； 黑繩地獄，身體被劃分線條後，獄卒們用鋸剖割成塊； 眾合地獄，被放入鐵臼中，用鐵錘捶打； 號叫地獄，被繩索縛捆脖子後大聲哀號； 大號叫地獄，被放入熾火之鐵室中，大聲地慘叫； 燒熱地獄，被放入大銅水器中熬煮； 極熱地獄，用鐵鉗夾持後燒煮； 無間地獄，以業風壓迫故，刹那亦難以忍受痛苦。 八寒地獄：啊啾啾地獄，冷凍後發出惡吼聲； 具皰地獄，以業風嚴寒故，身上處處生出皰瘡； 皰裂地獄，皰瘡裂開以後，流出黃水； 緊牙地獄，冷凍後，牙關發出緊咬聲； 裂如青蓮花地獄，冷凍後，身體裂成四瓣； 裂如大青蓮花地獄，冷凍後身體傷口裂成八瓣； 裂如蓮花地獄，冷凍後，身體傷口裂成十六瓣； 裂如大蓮花地獄，冷凍後，身體傷口裂成三十二瓣。 又孤獨地獄者，白天感受痛苦，夜間死亡。 近邊地獄者，白日死亡百次。共同所感之苦者：行於沒膝之溏煨炕中，行於屍糞泥中，值遇利刃原砍斷骨肉，被降下之利劍雨傷害。又鐵柱山處處有十六指長鐵刃，常被上拉下拖於山中。 彼等之地獄須感受無量之痛苦也！ 如是未能超越六趣痛苦自性之諸眾生，聖大悲觀世音自在尊者以聖眸恒時不斷垂視。 無緣大悲者，為斷除六趣輪回痛苦而垂視，“嗡嗎呢叭美吽”！ “嗡字”，斷除受生天道險地後，空盡天道處； “嗎字”，斷除受生非天險地後，空盡非天處； “呢字”，斷除受生人道險地後，空盡人道處； “叭字”，斷除受生旁生險地後，空盡旁生處； “美字”，斷除受生惡鬼險地後，空盡惡鬼處； “吽字”，斷除受生地獄險地後，空盡地獄處！ 空盡六道處後，使輪回亦空盡，從而清淨引入佛刹，此所謂大悲精藏六字明咒也！ 大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，大悲觀音以三種悲憫而垂視六道有情之第三十八章竟。
時常辛勞稼穡瑣事，忙碌疲憊不堪，所以亦十分痛苦。又因行持十不善業而墮入惡趣，不能從極苦之中超越也！
眾生！其大悲慈湣，緣於有情之大悲，猶如獨子之母般悲湣六道眾生。以大悲垂視被痛苦逼惱，難以忍受之六道有情眾。
緣妙法之大悲者，謂“嗡瑪呢叭美吽”——六字大明咒！
“嗡”字，息滅天人衰墮之痛苦令獲得安樂；
“瑪”字，息滅非天諍鬥之痛苦令獲得安樂；
“呢”字，息滅人類痛苦令獲得安樂；
“叭”字，息滅傍生癡啞痛苦令獲得安樂；
“美“字，息滅餓鬼饑渴痛苦令獲得安樂；
“吽”字，息滅地獄寒熱痛苦令獲得安樂。
彼亦，以國王為主之眾生行持十善故，獲得善趣天人果位。雖得天人果位，然未超越痛苦。天人壽歿時，出現下墮痛苦，身上發出臭味，身體光明消失，自然香稻及沐浴水池乾枯，駿馬、如意牛亦走失，以神通現見天之福德已耗盡，將墮入惡趣感受難忍痛苦，而大悲尊者觀世音垂視於彼。
以嗔恨嫉妒為主，行持十不善因，故而受生於非天。天與非天戰鬥時，天多福德大故，非天多失敗，常被兵器輪損傷受害而致死，遭到咬噬；非天自己內部亦諍鬥、諍辯而感受劇烈難忍痛苦。壽歿後墮入惡趣，自己了知後更是萬分痛苦。
雖受生於人道，亦不能超越痛苦。最初生之痛苦：住于母胎，當母親行走時，如同行于懸崖險處；當母親飽足時，如同夾於山岩中；當母親起立時，如同簸揚於風中；當母親寢睡時，如同被大山壓迫；當母親猛厲勞作時及下坐時，身體如同被割斷般：出生時，氣息壅塞，如同被剝皮般；從產門落下時，如同被拋入荊棘叢中一般；母親抱取時，如同鷂鷹叼捉雛鳥般。
隨後，長到壯年時，精勤勞作稼穡瑣事，行住貧窮等痛苦，無量難思。
其次，老之痛苦：身體四大衰竭，光澤褪盡，諸根衰壞，眼盲耳聾，鼻涕流漏，牙齒脫落，結巴口吃，起立亦不能行走，坐下如同摔倒，子孫及他人不悅意，惟有自己感受衰老痛苦。
死亡痛苦來臨時，拋棄所珍愛之身體，離開聚合之伴侶，子孫及眷仆，留在世間，雖有多少財物亦無力帶走，如同石塊般拋棄身體，神識漂泊於惡趣中，所以非常痛苦。
乃至未死之間，亦有求不得之苦。常感饑餓疲乏，雖有亦不能養活之苦。擔憂與怨敵相會故，心如火焚。擔心不能護持親人，從而心感焦慮萬分。憂慮子嗣不能存活，擔心女兒無有嫁妝故，
時常辛勞稼穡瑣事，忙碌疲憊不堪，所以亦十分痛苦。又因行持十不善業而墮入惡趣，不能從極苦之中超越也！
受生為旁生，亦不能超越痛苦。有主人者，被人驅役耕地、馱物、殺戮。諸無主人者，亦有獵人獵殺野獸，漁夫捕撈魚類，猛獸相互殘殺。尤其是邊海中如酒糟般者，互相殘殺，以小食大，如馬糞上蒼蠅蚊蟲聚集般，自食己肉，彼等痛苦無量難思也。
受生為餓鬼，亦未超越痛苦。食物見為燒鐵，飲料見為膿血，腹中進食，結果身體燃燒。亦有得不到飲食之苦，雖得到喉嚨亦不能容納，雖容納腹中亦不滿，因食品有保護者故無自由享用，雖得到食品亦被他眾強奪。亦有空游惡鬼，不能自主迫害人類。死魂類損耗鬼自以何種病死亡，便不離彼病，令病入他人身內而迫害之，時常被他人捶打，自己亦痛苦無量。
受生為地獄眾生，寒熱痛苦亦無量。
八熱地獄：複活地獄，每日百死百活；
黑繩地獄，身體被劃分線條後，獄卒們用鋸剖割成塊；
眾合地獄，被放入鐵臼中，用鐵錘捶打；
號叫地獄，被繩索縛捆脖子後大聲哀號；
大號叫地獄，被放入熾火之鐵室中，大聲地慘叫；
燒熱地獄，被放入大銅水器中熬煮；
極熱地獄，用鐵鉗夾持後燒煮；
無間地獄，以業風壓迫故，刹那亦難以忍受痛苦。
八寒地獄：啊啾啾地獄，冷凍後發出惡吼聲；
具皰地獄，以業風嚴寒故，身上處處生出皰瘡；
皰裂地獄，皰瘡裂開以後，流出黃水；
緊牙地獄，冷凍後，牙關發出緊咬聲；
裂如青蓮花地獄，冷凍後，身體裂成四瓣；
裂如大青蓮花地獄，冷凍後身體傷口裂成八瓣；
裂如蓮花地獄，冷凍後，身體傷口裂成十六瓣；
裂如大蓮花地獄，冷凍後，身體傷口裂成三十二瓣。
又孤獨地獄者，白天感受痛苦，夜間死亡。
近邊地獄者，白日死亡百次。共同所感之苦者：行於沒膝之溏煨炕中，行於屍糞泥中，值遇利刃原砍斷骨肉，被降下之利劍雨傷害。又鐵柱山處處有十六指長鐵刃，常被上拉下拖於山中。
彼等之地獄須感受無量之痛苦也！
如是未能超越六趣痛苦自性之諸眾生，聖大悲觀世音自在尊者以聖眸恒時不斷垂視。
無緣大悲者，為斷除六趣輪回痛苦而垂視，“嗡嗎呢叭美吽”！
“嗡字”，斷除受生天道險地後，空盡天道處；
“嗎字”，斷除受生非天險地後，空盡非天處；
“呢字”，斷除受生人道險地後，空盡人道處；
“叭字”，斷除受生旁生險地後，空盡旁生處；
“美字”，斷除受生惡鬼險地後，空盡惡鬼處；
“吽字”，斷除受生地獄險地後，空盡地獄處！
空盡六道處後，使輪回亦空盡，從而清淨引入佛刹，此所謂大悲精藏六字明咒也！
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，大悲觀音以三種悲憫而垂視六道有情之第三十八章竟。
-- 發表時間：2008/3/7 上午 06:18:44
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第三十九章 大阿闍黎蓮花生 宣講六字明功德
複次，阿闍黎蓮花生對君民們說道：
“嘿！藏域諸王臣們請諦聽！嗡嗎呢叭美吽！乃大悲觀音之心咒故，念此咒一遍之福德，以計數難可窮盡！
一粒白鄔波羅花種子，繁殖難以思議，較之於彼，誦一遍六字明咒之福德更為增勝！
一粒芝麻，亦諸多繁殖，較之於彼，誦一遍六字明咒之福德更為增勝！
不可計數之四江河等支流，流入咸水海中，較之於彼，誦一遍六字明咒之福德更為增勝！
若祈禱如意摩尼寶，則出生一切所欲所需，較之於彼，誦一遍六字明咒之福德更為增勝！
嗡嗎呢叭美吽！
十二年中所降雨滴能夠計數，誦一遍六字明咒之福德不可計數！
播種於四洲之所有稻穀能夠計數，誦一遍六字明咒之福德不可計數！
外大海之所有水滴能夠計數，誦一遍六字明咒之福德不可計數！
旁生有情之所有身毛能夠計數，誦一遍六字明咒之福德不可計數！
嗡嗎呢叭美吽！
此六字大明咒乃大悲觀音之心咒故，金剛天鐵山，有八萬四千由旬高，以“嘎西嘎”軟布每一劫擦拭一次，亦能擦盡，誦一遍六字明咒之福德無盡！
中央須彌山，若是“美日賊”蟲食用，亦能空盡，誦一遍六字明咒之福德無盡！
恒河之沙，若是小鳥“德哆”之嘴抛灑，亦能散盡，誦一遍六字明咒之福德無盡！
須彌四洲之土，若是風吹亦能散盡，誦一遍六字明咒之福德無盡！
嗡嗎呢叭美吽！
收集遍佈所有世界間之佛陀舍利，做成七寶供塔，對彼無有間斷供養之福德能夠計數，誦一遍六字明咒之福德不可計數！
等同世間之沙粒數量，彼諸悉皆變成佛陀及佛刹，對彼恒無間斷以燒香、燈明、塗香、濯足水、音樂等作供養之福德能夠計數，誦一遍六字明咒之福德不可計數！
嗡嗎呢叭美吽！
此六字大明咒乃聖者觀世音意心咒故，若每日念誦一百零八遍，則不墮三惡趣，來生獲得人身並現見觀音尊顏；
若時常清淨念誦二十一遍，則會心意聰穎，憶持聽聞，聲音動聽，能善巧通達一切法義；
若每日念誦七遍，則清淨一切罪業及障垢，任何生世受生亦不離聖觀世音！
何人遭遇病魔迫害，隨作何種世間消災法事，較之於彼，用六字明咒之福德來回遮，則更殊勝：
作何種醫病治療，較之於彼，六字明咒對治病魔，則更殊勝！六字明咒之功德，三世諸佛亦不可衡量，何以故？
因彼乃聖觀世音菩薩，以大悲恒無間斷垂視六道之意精藏故，能救度輪回中一切有情也！
後世諸君民眾，當修持大悲觀音本尊，念誦六字大明心咒，則無有墮入惡趣之疑慮也。彼乃藏地雪域之具緣本尊故，若以恭敬誠信而作祈禱，則出生加持悉地也，應斷除猶豫懷疑之心！
此法乃甚深捷徑，較彼更深，三世諸佛亦未宣說，蓮花生吾亦難以了知。
蓮花生吾現今即離去，
現在安住以及未來之，
藏徒君民心中應憶持！”
阿闍黎言畢，藏地諸君民眾歡喜踴躍，五體投地紛紛作頂禮。
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，阿闍黎宣講大悲六字大明咒功德之第三十九章竟。
-- 發表時間：2008/3/7 上午 06:21:04
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http://www.ucchusma.net/samanta/Padmasambhava/history/index.html
-- 發表時間：2008/3/7 上午 06:43:53
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卡盧仁波切：
修此成覺之道的第一步，是皈依喇嘛（上師）和三寶，然後是觀業因果報，依自己的了悟而捨惡行善，名為「資糧道」。當你依序修行下、中、上三個次第的資糧道時，你的善業隨之增加。最後，你在精進、智慧、忍辱方面也大有長進。至此，你已抵達「加行道」。在加行道，你修禪定和精進，也就是修法。結果，你直證曾用理智所觀的心性，這是進入「見道」的時刻。依序修行下、中、上三個次第的見道，直到抵達見道極頂為止。至此，我們看心性上次演說中所說的空、明與無礙智合就像看見密友，一眼即能認出。
資糧道、加行道與見道，都各含有下、中、上三個次第，都是小乘、大乘及金剛乘所不可或缺的。此三道之所依，在三乘中完全相同。三乘無一不是殊勝的悲心、加持和力量之源，無一不是成覺的寶貴方便。
不過，此三道修行時間的長短，在三乘中就大有差異了。在修道所需時間上，小乘極長，大乘比小乘短得多，而我們所講的金剛乘則又遠較其他二乘為短。例如，金剛乘的行者中，上等根器可即身成覺；中等根器可於中陰階段成覺；下等根器也可在修過三生或七生之後成覺。因此，就金剛乘的修行來看，資糧道、加行道與見道，都是相當短的。這是因為金剛乘具有充實其修行的方便法和大悲心。我們如今能有機會修金剛乘，真是太幸運了。
關於此點，有例為證。佛曾說過，沒有比誦「嗡嘛尼貝美吽」更有益的了。發願誦此六字真言一億遍者，可用小乘的方式，那就是獨誦。無論如何精進，也要三年多的時間才能誦完一億遍。但若用大乘的方式去誦，則可集一百位有相同信仰和志願者，共同誦此真言，把每人所誦的真言遍數加在一起，即成所謂「共同一億遍」，這比用小乘的方式要快得多了。然而，依金剛乘的看法，誦真言者可想像自己化現為一百、一萬或十萬觀音，並想像這些化身都真在那裡不斷念誦六字真言。若以信心修行此法，則只要幾個小時或幾天，就能誦完一億遍，在效率上，諸乘之間有著這樣的差別。
如果我們只對某一位喇嘛（上師）、本尊或佛有大信心，而欲向其禮拜十萬次，那就需要很長的時間。這種修法會除一些障礙和積一些功德，但起信的對象只有一個。在修四加行時，我們的修法是想像面前空中充滿喇嘛、本尊、佛陀、菩薩、空行母、護者及護法成百、成千、成萬，遍佈十方，真的在我們面前現身。我們想像自己發出成百、成千、成萬的化身，與一切眾生共同向諸喇嘛等頂禮。如是禮拜十萬次，我們所積之功德及所除之障礙，就像禮拜無數個十萬次那麼多。這就是金剛乘道的修法。
富人可能想要一些金銀綢緞等貴重物品來供養其所信的喇嘛或佛，可能先款待這位喇嘛或佛，然後獻上自認為是寶貴的東西，說：「這是我所珍愛之物，希望您肯接受。」這種出自信心的獻供，能為獻供者積大功德，是一件非常好的事。
同樣的，在修曼達（壇城）供時，我們不斷向十方諸佛與菩薩，獻上自己的身、語、意和一切所有；獻上過去、現在、未來所積之善；獻上天、人的各種享受、美妙之聲色、美味和香味、愉快的感受。我們以大信心，一再如是去做。我們用此修法所積之功德，比上述富人所積要多數千倍、數萬倍、數十萬倍。
我們所積之功德增加，我們的障疑就相對減少。所以說，金剛乘道具有無量善巧方便和悲心。
金剛乘的這種善巧方便從何而來？從心而來。一切現象皆起於心。心性是空、明、無礙智。若能知此心性，我們就會瞭解金剛乘所有起於心的善巧方便。有此瞭解，我們修善、修法就容易了，我們的修行會立即產生效果。
-- 發表時間：2008/3/7 上午 07:09:37
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-- 發表時間：2008/5/4 上午 10:32:25
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-- 發表時間：2008/5/12 上午 08:27:48
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-- 發表時間：2008/6/3 上午 07:43:01
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-- 發表時間：2008/7/18 上午 03:39:28
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-- 發表時間：2008/8/29 上午 09:00:04
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-- 發表時間：2010/3/14 上午 10:04:54
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-- 發表時間：2016/10/4 上午 04:53:55
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-- 發表時間：2018/8/14 上午 04:57:35
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南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！