| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 讀書討論版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=3) ---- 功過格匯集11 ~ 自知錄 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=11442) |
| -- 作者：蓮子 -- 發表時間：2008/3/18 上午 10:57:15 -- 功過格匯集11 ~ 自知錄 自知錄 自知錄序予少時見太微仙君功過格，而大悅，旋梓以施。已而出俗行腳，匍匐於參請。暨歸隱深谷，方事禪思，遂無暇及此。今老矣，複得諸亂帙中，悅猶故也。乃稍爲刪定，更增其未備，而重梓焉。昔仙君謂凡人宜置籍臥榻，每向晦入息，書其一日功過。積日而月，積月而年。或以功准過，或以過准功，多寡相仇，自知罪福，不必問乎休咎。至矣哉，言乎！先民有雲：人苦不自知。唯知其惡，則懼而戢；知其善，則喜而益自勉；不知則任情肆志，淪胥於禽獸而亦莫覺其禽獸也！茲運心舉筆，靈台難欺，邪正淑慝，炯乎若明鏡之鑒形，不師而嚴，不友而諍，不賞罰而勸懲，不善龜而趨避，不天堂地獄而升沈。馴而致之，其于道也何有。因易其名曰《自知錄》。是錄也，下士得之，行且大笑，莫之能視，奚望其能書；中士得之，必勤而書之；上士得之，但自諸惡不作，衆善奉行，書可也，不書可也。何以故☆善本當行，非徼福故，惡本不當作，非畏罪故。終日止惡，終日修善，外不見善惡相，內不見能止能修之心。福且不受，罪亦性空，則書將安用。矧二部童子，六齋諸天，並世所稱台彭司命、日遊夜遊、予司奪司、元會節臘等，昭布森列，前我後我，左右我，明目而矚我，正使我不書，彼之書固以密繭絲而析秋毫矣。雖然，天下不皆上士。即皆上士，其自知而不書，不失爲君子，不自知而不書，非冥頑不靈，則剛愎自用雲爾。人間顧可無是錄乎☆是放在儒，爲四端百行，在釋，爲六度萬行，在道，爲三千功八百行，皆積善之說也。彼罷緣灰念之輩，以自爲則無論矣。如藉口乎善惡都不思量，見有勤而書之者，漫呵曰：惡用是矻矻爾煩心爲☆則其失非細。嗟乎！世人夏畦於五欲之場，疲神殫思，終其身不憚煩，而獨煩於就寢之頃，不一整其心慮，亦惑矣。晝勤三省，夜必告天，乃至黑豆白豆，賢智者所不廢也。書之庸何傷！ 時萬曆三十二年歲次甲辰清明日沙門祩宏識 |
| -- 作者：蓮子 -- 發表時間：2008/3/18 上午 10:57:48 -- 自 知 錄 明蓮池大師刪定 善門 忠孝類 ☆事父母致敬盡養（一日爲一善），守義方之訓不違犯者（一事爲一善），父母去世如法資薦（所費百錢爲一善），勸化父母以世間善道（一事爲十善），勸化父母以出世間大道（一事爲二十善）。解：百錢者，以前爲銅錢百文准銀十分，當前以元爲准，不論物價。 ☆事繼母致敬盡養（一日爲二善），敬養祖父母（同論）。 ☆對國家竭忠效力（一日爲一善），開陳善道（利益一人爲一善，利益一方爲十善，利益天下爲五十善，利益天下後世爲百善），遵時王之制不違犯者（一事爲一善），凡事真實不欺（一事爲一善）。 ☆敬奉師長（一日爲一善），守師良誨（一言爲一善）。 ☆敬兄愛弟（一事爲一善），敬愛異父母兄弟（一事爲二善）。 過門 不忠孝類 ★事父母失敬失養（一事爲一過），違犯義方之訓（一事爲一過），父母責怒，生嗔者（爲一過），抵觸者（爲十過）；父母所愛者故薄之（一事爲一過），父母去世後，應資薦不資薦（一度爲十過），父母有失，不能善巧勸化（一事爲一過）。 ★不敬養祖父母繼母（一事爲一過）。 ★事國家不竭忠盡力（一事爲一過），當直言不直言（小事爲一過，大事爲十過，極大事爲百過），違犯時王之制（一事爲一過），虛言欺罔（一事爲一過）。 ★不敬奉師長（一日爲一過），不依師良誨（一言爲一過），反背（爲三十過），（若師不賢而舍之者，非過）。解：反背，如陳相學許行之類（見《孟子》）；不賢而舍，如目連離外道之類（出佛經）。 ★兄弟相仇者（一事爲二過），欺淩異母所出及庶出者（一事爲三過）。 |
| -- 作者：蓮子 -- 發表時間：2008/3/18 上午 10:58:26 -- 善門 仁慈類 ☆救重疾（一人爲十善），輕疾（一人爲五善），施藥（一服爲一善），路遇病人輿歸調養（一人爲二十善），（若受賄者非善，受賄者，謂得彼人的財物酬謝）。 ☆救死刑（一人爲百善），免死刑（一人爲八十善），減死刑（一人爲四十善），（若受賄徇情者非善），救軍刑、徒刑（一人爲四十善），免（一人爲三十善），減（一人爲十五善），救杖刑（一人爲十五善），免（一人爲十善），減（一人爲五善），救笞刑（一人爲五善），免（四善），減（三善）。（以上受賄者非善，偏斷不公者非善）。居家減免奴婢之屬（同論）。解：救，謂非自己主事，用力扶救是也，免，謂自己主事，特與恕免是也。偏斷者，謂非據理詳審，唯任意偏斷，反釋真犯是也。 ☆見溺兒者，救免收養（一命爲五十善），勸彼人勿溺（一命爲三十善），收養無主遺棄嬰孩（一命爲二十五善）。 ☆凡救人一命（爲百善）。 ☆不殺降卒，不戮脅從（所活一人爲五十善）。 ☆救有力報人之畜（一命爲二十善），救無力報人之畜（一命爲十善），救微畜（一命爲一善），救極微畜（十命爲一善），（若故謂微命善多，專救微命，不救大命者，非善。若不吝重價而救大命，與救多多微命同論）。解：有力報人，如耕牛乘馬家犬等；無力報人，如豬羊鵝鴨獐鹿等，微命，如魚雀等，極微，如細魚蝦螺乃至蠅蟻蚊虻等。救者，或買或放或禁絕或勸止是也。專救微命不救大命者，是惟貪己福，無慈物心是也。 ☆祭祀筵宴，例當殺生，不殺而市買現物（所費百錢爲一善），世業看蠶，禁不看者（爲五善）。 ☆見漁人獵人屠人等，好言勸其改業（爲三善），化轉一人（爲五十善）。 ☆居官禁止屠殺（一日爲十善）。 ☆耕牛乘馬家犬等，死而埋葬之（大命一命爲十善，小命一命爲五善），複資薦之（一命爲五善）。 ☆賑濟鰥、寡、孤、獨、癱、瞽、窮民（百錢爲一善），零施（積至百錢爲一善，米麥布匹之類同上計錢數論），周給宗族中人、周給患難中人（同論），如上窮民，收歸養膳者（一日爲一善）。 ☆見人有憂，善爲解慰（爲一善）。 ☆荒年平價糶米（所讓百錢爲一善）。 ☆濟饑餓人（一食爲一善），渴人（十飲爲一善），濟寒凍人（暖室一宵爲一善，棉衣一件爲二善），夜暗施燈（明一人爲一善），天雨施雨具（一人爲一善）。 ☆施禽畜（二食爲一善）。 ☆饒免債負（百錢爲一善），利多年久，彼人哀求度其難取而饒免者（二百錢爲一善），（告官，官不爲理，不得已而饒免者，非善）。 ☆救接人畜助力疲困之苦（一時爲一善）。解：救接者，謂或停役或代勞，是也。 ☆死不能殮，施與棺木（所費百錢爲一善）。 ☆葬無主之骨（一人爲一善），施地與無墳墓家（葬一人爲三十善，若令辦租稅者非善），置義塚（所費百錢爲一善）。 ☆平治道路險阻泥淖（所費百錢爲一善），開掘義井，修建涼亭，造橋梁、渡船等，（俱同論），（若受賄者非善）。 ☆居上官慈撫卑職（一人爲一善），有過情可矜，保全其職（爲十善），（若受賄者非善）。凡在上不淩虐下人者，（同論）。 ☆視民如子，惟恐傷之（一事爲一善）。 ☆善遣妾婢（一人爲十善），資發（所費百錢爲一善），白還人賣出男女，不取其贖者（原銀百錢爲一善），出錢贖男女還人者，（同論）。 過門 不仁慈類 ★重病求救不救（一人爲二過），小疾（一人爲一過），（無財無術而不救者非過）。 ★修合毒藥（爲五過），欲害人（爲十過），害人一命（爲百過），不死而病（爲五十過），害禽畜（一命爲十過），不死而病（爲五過）。 ★咒禱厭詛（害人一命爲百過），不死而病（爲五十過）。 ★錯斷人死刑成（爲八十過），故入（爲百過）；錯斷人軍刑、徒刑成（爲三十過），故入（爲四十過）；錯斷人杖刑成（爲八過），故入（爲十過）；錯斷人笞刑成（爲四過），故入（爲五過）；私家治責奴婢僕人之屬者（同論）。解：錯，謂無心；故，謂有心。 ★非法用刑（一用爲十過），無罪笞人（一下爲一過）。 ★謀人死刑成（爲百過），不成（爲五十過），舉意（爲十過）；軍刑徒刑成（爲四十過），不成（爲二十過），舉意（爲八過）；杖刑成（爲十過），不成（爲八過），舉意（爲五過）；笞刑成（爲五過），不成（爲四過），舉意（爲三過）。 ★父母溺初生子女（一命爲五十過），墮胎（爲二十過）。解：上帝垂訓，父母無罪殺兒，是殺天下人民也，故成重過。 ★殺降屠城（一命爲百過），以平民作俘虜者（一人爲五十過），致死（爲百過）。 ★主事明知冤枉，或拘忌權勢，或執守舊案，不與伸雪者，死刑成（爲八十過），軍刑徒刑（爲三十過），杖刑（爲八過），笞刑成（爲四過），若受賄者死刑（爲百過），以下（俱同謀人）。諸枉法斷事，隨輕重（亦同謀人）。 ★心中暗舉惡意，欲損害人（一人爲一過），事成（一人爲十過）。 ★故殺傷人（一命爲百過），傷而不死（爲八十過），使人殺者（同論）。 ★故殺有力報人之畜（一命爲二十過），誤殺（爲五過）；故殺無力報人之畜（一命爲十過），誤殺（爲二過）；故殺微畜（一命爲一過），誤殺（十命爲一過），故殺極微畜（十命爲一過），誤殺（二十命爲一過）以上使人殺者（同論），贊助他殺者（同論），逐日飲食殺者（同論），畜養賣與人殺者（同論），妄談禍福，祭禱鬼神殺者（同論），修合藥餌殺（同論），看蠶者與畜養殺（同論）。 ★故殺害人之畜（一命爲一過），誤殺（十命爲一過）。 ★見殺不救（隨上所開過減半，無門可救者非過），不可救而不生慈念（爲二過）。解：減半者，如殺有力報人之畜二十過，今十過是也，以此類推。。 ★耕牛乘馬家犬等，老病死而賣其肉者（大命爲十過，小命爲五過）。 ★時當禁屠故殺者（隨上所開過，加一倍），私買者（同論），居上位反爲民開殺端者（同論）。解：加一倍者，如殺有力報人之畜二十過，今四十過是也，以此類推。 ★非法烹炮生物，使受極苦者（一命爲二十過）。解：如活烹鼈蟹火逼羊羔之類是也。 ★放鷹走狗釣魚射鳥等，傷而不死（一物爲五過），致死（與前故殺諸畜同論），發蟄驚棲填穴覆巢破卵傷胎者（同論），（發蟄等，因作善事誤傷非過）。解：作善誤傷，如修橋砌路建寺造塔，種種善事，本出好心，故不爲過，然須懺悔資薦。 ★籠系禽畜（一日爲一過），見人畜死，不起慈心（爲一過）。 ★見鰥寡孤獨窮民饑渴寒凍等不救濟（一人爲一過），（無財者非過）。 ★欺弄損害盲人、聾人、病人、愚人、老人、小兒者（一人爲十過）。 ★見人有憂，不爲解釋（爲一過），反生暢快（爲二過），更增其憂（爲五過），見人失名失利，心生歡喜（爲二過），見人富貴，願他貧賤（爲五過）。 ★荒年囤米不發，坐索高價者（爲五十過），遏糴者（亦同此論）。 ★逼取貧民債負，使受鞭撲罪名（爲五過），借人財物不還（百錢爲一過）。 ★役使人畜，至力竭疲乏，不矜其苦而強役者（一時爲十過），加之鞭笞者（一杖爲一過）。 ★放火燒人廬舍山林者（爲五十過），因而害人（一命爲五十過），害畜（如前殺畜同論），本意欲害人命者（一命爲百過）。 ★掘人塚棄人骨殖者（一塚爲五十過），平人塚（一塚爲十過），（太古無骨殖者非過）。 ★依勢白占人田地房屋等（所值百錢爲十過），賤價強買（百錢爲一過）。 ★損壞道路，使人畜艱於行履（一日爲五過），損壞義井涼亭橋梁渡船等（俱同論）。 ★居上官輕壞卑職前程（一人爲三十過），枉法壞之者（爲五十過），凡居上淩虐下人者（同論）。 ★幽系婢妾（一人爲一過），謀人妻女（一人爲五十過）。 |
| -- 作者：蓮子 -- 發表時間：2008/3/18 上午 10:58:47 -- 善門 三寶功德類 ☆造三寶尊像（所費百錢爲一善），諸天先聖治世正神賢人君子等像（所費二百錢爲一善），重修者（同論）。解：諸天，謂欲、色、無色三界梵王帝釋等及道教天尊真人神君等，先聖，謂堯舜周孔等，正神，謂嶽瀆城隍等，賢人君子，謂忠臣孝子義夫節婦等。 ☆刊刻大乘經、律、論（所費百錢爲一善），二乘及人天因果（所費二百錢爲一善），（若受賄者非善），印施流通者（同論）。解：賄，謂取價貨賣等。人天，謂佛菩薩所說五戒十善及世間正法、六經論孟先聖先賢嘉言善行等。 ☆建立三寶寺院庵觀及床座供器等（所費百錢爲一善），施地與三寶（所值百錢爲一善），護持常住不使廢壞者（同論），建立諸天正神聖賢等廟宇（所費百錢爲一善，用葷血祭祀者非善）。 ☆施香燈燭油燈物供養三寶（所費百錢爲一善）。 ☆受菩薩大戒（爲四十善），小乘戒（爲三十善），十戒（爲二十善），五戒（爲十善）。 ☆注釋正法大乘經律論（一卷爲五十善），卷數雖多（止千五百善），二乘及人天因果（一卷爲一善），卷多（止三百善），（若僻任臆見者非善）。 ☆自己著述編輯出世正法文字（一卷爲二十五善），卷多（止五百善），人天因果（一卷爲十善），卷多（止百善），（若談說無益者非善）。 ☆見僞造經勸人莫學者（爲一善）。 ☆爲君王父母親友知識法界衆生誦經（一卷爲二善），佛號（千聲爲二善），禮懺（百拜爲二善），（若受賄者非善），爲自己（經一卷佛千聲懺百拜俱一善）。 ☆爲君父乃至法界衆生施食一壇（所費百錢爲一善），登壇施法者（一度爲三善），（若受賄者非善），爲世間災難作保禳道場（所費百錢爲一善），（若受賄者非善）。 ☆講演大乘經律論（在席五人爲一善），人數雖多（止百善），二乘及人天因果（在席十人爲一善），人多（止八十善），（若受賄者非善，圖名者非善，講演虛玄外道無益於人者非善）。 ☆禮拜大乘經典（五十拜爲一善）。 ☆講演正法處，至心往聽（一席爲一善）。 ☆飯僧，因其來乞而與者（三僧爲一善），延請至家者（二人爲一善），送供到寺者（一僧爲一善），若盡誠盡敬者（一僧爲五善），（再三苦求而後與者非善）。 ☆飯僧不拒乞人，平等與食者（二人爲一善）。 ☆護持僧衆（一人爲一善），（所護匪人者非善）。 ☆度大德賢弟子（一人爲五十善），明義守行弟子（一人爲十善），但明義、但守行弟子（一人爲五善），（若泛濫度者非善）解：大德賢弟子，謂能續佛慧命，普利人天者是也。但者，明義守行各止得其一也。 過門 三寶罪業類 ★廢壞三寶尊像（所值百錢爲二過），廢壞諸天治世正神賢人君子等像（所值百錢爲一過），（葷血邪神惑世者非過）。 ★以言謗斥佛菩薩羅漢（一言爲五過），謗斥諸天正神聖賢（一言爲一過），（斥邪救迷，出言真誠者非過）。 ★禮佛失時（爲一過，因病因正事非過），葷、辛、酒、肉、觸欲、失時（爲五過），六齋日犯者（加一倍論）。 ★毀壞三寶殿堂床座諸供器等（所值百錢爲一過），誘他人使之毀壞者（同論），見毀壞不諫勸（爲五過），反助成（爲十過），諸天正神聖賢等廟宇（所值二百錢爲一過），（葷血淫祠惑世者非過）。解：誘，謂他本無心，我教彼爲之，助，謂他先欲毀，我從旁贊之。 ★占三寶地（所值百錢爲一過），占屋宇等（同論）。 ★新立葷血祭祀神祠（一所爲五十過），神像一軀（爲十過），重修者（祠像各減半論）。 ★毀壞出世正法經典（所值百錢爲二過），二乘人天因果（所值百錢爲一過）。 ★謗訕出世正法經典（一言爲十過），人天因果（一言爲五過）。 ★吝法不教（爲十過，因彼不足教者非過），阻隔善法，不使流通（爲十過），（屬於邪見謬說者非過，雖屬善法時當韜晦，順時休止者非過）。 ★無故殿上行，塔上登者（爲五過），殿塔上葷酒污穢者（爲十過）。解：故，謂燒香、掃地、禮佛、誦經等。 ★誦經差一字（爲一過），漏一字（爲一過），心中雜想（爲五過），想惡事（爲十過），外語雜事（爲五過），語善事（爲一過），起身迎待賓客（爲二過，王臣來者非過），不依式苟且誦（爲五過），誦時發嗔（爲十過），罵人（爲二十過），打人（爲三十過），寫疏差漏者（同論）。 ★以外道邪法授弟子者（一人爲二十過）。 ★著撰僞經（一卷爲十過）。 ★講演邪法惑衆（在席一人爲一過），往彼聽受（一席爲一過）。 ★講演正法任己僻見違經旨背先賢者（在席五人爲一過）。 ★著撰脂粉詞章傳記等（一篇爲一過），傳佈一人（爲二過），自己記誦（一篇爲一過）。解：一篇，謂詩一首、文一段、戲一出之類。 ★傳人厭魅墮胎種種惡方（一方爲二十過）。 ★僧人乞食不與（一人爲一過），非僧人乞食不與（二人爲一過），（無而不與者非過），不與而反加斥辱者（爲三過），僧不飯僧而拒絕者（一僧爲二過）。解：上謂俗不齋僧，其過猶輕，下謂僧不齋僧，其過尤重。 ★畜養惡弟子不遣去者（一人爲五十過），弟子有過不訓誨，小事（一事爲一過），大事（一事爲十過）。 |
| -- 作者：蓮子 -- 發表時間：2008/3/18 上午 10:59:22 -- 善門 雜善類 ☆不義之財不取（所值百錢爲一善），無害於義可取而不取（百錢爲二善），處極貧地而不取（百錢爲三善）。 ☆當欲染境，守正不染（爲五十善），（勢不能就而止者非善）。 ☆借人財物，如期而還，不過時日者（爲一善）。 ☆代人完納債負（百錢爲一善）。 ☆讓地讓産（百錢爲一善）。 ☆義方訓誨子孫（一事爲一善），大家禁約家人門客者（同論）。 ☆勸人出財作種種功德者（所出百錢爲一善），（圖名利而募化者非善）。 ☆勸人息訟，免死刑一人（爲十善），軍刑徒刑一人（爲五善），杖刑一人（爲二善），笞刑一人（爲一善），勸和鬥爭（爲一善），（若受賄者非善）。 ☆發至德之言（一言爲十善）。解：如宋景公三語（見《史記》、《春秋》），楊伯起四知之類是也（即楊震，見《後漢書》）。 ☆見善必行（一事爲一善），知過必改（一事爲一善）。 ☆論辯虛心下賢理長則受者（一義爲一善）。 ☆舉用賢良（一人爲十善），驅逐奸邪（一人爲十善），揚人善（一事爲一善），隱人惡（一事爲一善），見傳播人惡者，勸而止之（爲五善）。 ☆于諸賢善恭敬供養（一人爲五善），見人侵毀賢善，勸而止之（爲五善）。 ☆勸化人改惡從善（一人爲十善）。 ☆成就一人家業（爲十善），成就一人學業（ 爲二十善），成就一人德業（爲三十善）。 ☆許友，義不負然諾（爲十善），義不負身命（爲百善），義不負財物寄託（百錢爲一善）。解：然諾，如挂劍樹上之類，身命，如存孤死節之類，財物，如還金幼子之類。 ☆有恩必報（一事爲一善），報恩過分（爲十善），有仇不報（一事爲一善），（若懷公道報私恩者非善）。 ☆著破補衣（一件爲二善），粗布衣（一件爲一善），（若原無好衣而著者非善，矯情幹譽者非善）。 ☆肉食人減省食（一食爲一善），素食人減省食（一食爲二善），（若無力辦好食而減者非善）。 ☆肉食人見殺不食（爲一善），聞殺不食（爲一善），爲己殺不食（爲一善）。 ☆忍受人橫逆相加（一事爲一善）。 ☆拾遺還主（所值百錢爲一善）。 ☆引過歸己，推善與人（一事爲二善）。 ☆名位財利等安分聽天不夤緣營謀者（一事爲十善）。 ☆處衆常思爲衆，不爲己者，所處之地（一日爲十善）。 ☆甯失己財，寧失己位，使他人得財得位者（爲五十善）。 ☆遇失利及諸患難，不怨天尤人而順受者（一事爲三善）。 ☆祈福禳災等，但許善願，不許牲祀者（爲五善）。 ☆傳人保養身命書（一卷爲五善），救病藥方（五方爲一善），（若受賄者非善，無驗妄傳者非善）。 ☆拾路遺字紙火化（百字爲一善）。 ☆有財有勢，可使不使，而順理安分者（一事爲十善），權勢可附而不附者（爲十善）。 ☆人授爐火丹術，辭不受者（爲三十善），人授已成丹銀，棄不行使者（所值百錢爲一善）。 過門 雜不善類 ★取不義之財（所值百錢爲一過），處大富地而取者（百錢爲二過） ★欲染極親（爲五十過），良家（爲十過），娼家（爲二過），尼僧節婦（爲五十過），見良家美色起心私之（爲二過）解：此爲在俗者，若出家僧，不論親疏良賤，但犯（俱五十過），起心私之（俱二過）。 ★盜取財物（百錢爲一過），零盜積至百錢（爲一過），瞞官偷稅者（同論），威取詐取（百錢爲十過）。 ★主事受賄而擢人官出人罪（百錢爲一過），受賄而壞人官入人罪（百錢爲十過）。 ★受賄囑託，擢官出罪等（五百錢爲一過），受賄囑託壞官入罪等（五百錢爲十過）。 ★借人財物不還（百錢爲一過），負他債願他身死（爲十過）。 ★鬥稱等小出大入（所值百錢爲一過）。 ★見賢不舉（爲五過），反擠之（爲十過），見惡不去（爲五過），反助之（爲十過），隱人善（一事爲一過），揚人惡（一事爲一過），（有言責而舉惡者非過，爲除害救人而舉惡者非過）。 ★刻意搜求先賢之短，創爲新說者（一言爲一過），於理乖違者（一言爲十過），做造野史小說戲文歌曲誣汙善良者（一事爲二十過），不審實，傳播人隱私及閨幃中事者（一事爲十過），全無而妄自捏成者（爲五十過），遞送揭貼，發人惡迹，半實半虛者（爲二十過），全虛者（爲五十過），（言言皆實，而出自公心，爲民除害者非過）。 ★募緣營修諸福事，而盜用所施入己者（百錢爲一過），三寶物（十錢爲一過），因果差移（百錢爲一過）。 ★贊助人詞訟，死刑成（爲三十過），軍刑徒刑成（爲二十過），杖刑成（爲十過），笞刑成（爲五過），贊助人鬥爭（爲一過），若教唆取利，死刑成（爲百過），軍刑徒刑成（爲三十過），笞刑（爲十五過），離間人骨肉者（爲三十過），破人婚姻（爲五過，理不應婚者非過）。 ★出損德之言（一言爲十過）。解：如金陵三不足；曹孟德，寧我負人，毋人負我之類是也。 ★虛誑妄語（一事爲一過），因而害人（爲十過）。 ★見善不行（一事爲一過），有過不改（一事爲一過），過不認過，反爭爲是，對平交（爲二過），對父母師長（爲十過）。 ★論辯偏執己見，不服善者（一義爲一過）。 ★不教誨子孫，任其爲不善者（一事爲一過），縱容家人門客者（同論）。 ★大賢不師（爲五過），勝友不交（爲二過），反加謗毀欺侮（爲十過）。 ★惡語向所尊（爲十過），向平交（爲四過），向卑幼（爲一過），向聖人（爲百過），向賢人君子（爲十過）。 ★教人爲不善（一事爲二過），教人不忠不孝等大惡者（一事爲五十過），見人爲不善，不諫勸者（爲一過），大事（爲三十過），（知彼剛愎，決不受諫者，非過）。 ★造人歌謠，取人插號者（一人爲五過）。 ★妄語不實（一言爲一過），自雲證聖，誑惑世人者（一言爲五十過）。 ★許友負信，小事（爲一過），大事（爲十過），負財物寄託者（百錢爲一過）。 ★有恩不報（一事爲一過），有怨必報（一事爲一過），報怨過分（爲十過），致死（爲百過），於所怨人，欲其喪滅（爲一過），聞怨滅已，心生歡喜（爲一過）。 ★肉食（一食爲一過），違禁物，若龜鼈之類（一食爲二過），有義物，若耕牛乘馬家犬之類（一食爲三過）。解：以上謂市買者，若自殺食，在前故殺中論。 ★飲酒，爲評議惡事飲（一升爲六過），與不良人飲（一升爲二過），無故與人常飲（爲一過），（奉養父母、延待正賓者非過，煎送藥餌者非過）。 ★開酒肆招人飲（一人爲一過）。 ★五辛，無故食（一食爲一過），（治病服者非過），食後誦經（一卷爲一過）。 ★六齋日食肉（一食爲二過），食而上殿（爲一過），飲酒啖五辛者（同論）。 ★過分美衣（一衣爲一過），美食（一食爲一過），（唯奉養父母非過）。解：過分者，謂富貴人分應受福，然於本等享用外，過爲奢侈是也。唯除父母，不曰祀神宴賓者，周易二簋（gui）可享，茅容蔬食非薄是也。 ★齋素人，必求美衣美食（一衣爲一過，一食爲一過）。解：謂既知齋素，自合惜福。雖是布衣，必求精好，雖是菜食，必求甘美，亦折福故。 ★輕賤五穀天物（所值百錢爲一過）。 ★販賣屠刀漁網等物（所費值百錢爲一過）。 ★拾遺不還主（所值百錢爲一過）。 ★有功歸己，有罪引人（一事爲二過）。 ★名位財利，夤緣營謀，而求必得，不顧非義者（一事爲十過）。 ★處衆唯知爲己，不爲衆者，所處之地（一日爲一過）。 ★寧他人失財失位，而唯保全自己財位者（爲五十過）。 ★遇失利及諸患難，動輒怨天尤人者（一事爲三過）。 ★祈福禳災等不修福事，而許牲牢惡願者（爲十過），所殺生命（與殺畜同論）。解：十過者，但許願時，心已不良故，至後酬願宰殺時，另與殺畜同論。 ★救病藥方，不肯傳人者（五方爲一過），（未驗恐誤人者非過）。 ★遺棄字紙不顧者（十字爲一過）。 ★離父母出家，更拜他人作幹父母者（爲五十過）。 ★人授爐火丹術受之（爲三十過），行使丹銀（所值百錢爲三過），（實成真金，煎燒百度不變者，非過）。 |
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