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---- 布施功德 ----星雲法語 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=12440)
-- 發表時間：2008/5/19 上午 08:05:52
-- 布施功德 ----星雲法語
佛教主張欲求福報，首先要布施。
布施可分為資身用物的「財布施」；以知識、技術、真理教化他人的「法布施」；維護正義法理、讓人無所畏懼的「無畏施」。
布施的功德就如播種，將一粒種籽播於泥土中，經過灌溉施肥，就能結出纍纍的果實，所謂「三寶門中福好修，一文施捨萬文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。」就是布施功德的最好證明。
有關布施的功德，有四點說明：
第一、施命能得長壽：長壽是世人共同的願望，但即使是錢財富可敵國，也無法買到壽命；即使是位高權重的天子，也無能讓壽命增長。
人，要如何才能福壽增廣呢？
《佛說食施獲五福報經》云：「施命者，壽命延長而不夭傷。」
「施命」，是指不殺生，進而放生、護生。
《譬喻經》裏記載一位小沙彌救螞蟻，因而得讓自己壽命延長的果報。
所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，一個人要得長壽，不但要救濟貧困，而且要慈心不殺；有了惜生、護生的因，自然能得長壽的果報。
第二、施色能得端正：施色，就是布施飲食讓他人吃得很健康，不再面貌憔悴；布施衣物讓他人很莊嚴，不再形體猥瑣。
《法苑珠林》云：「施色者，世世端正，顏色暐曄，人見歡喜。」我們布施衣服、飲食、醫藥等日用所需，讓他人身強體健，顏容光鮮，不再受飢渴貧病等痛苦，將得頰滿端正的果報。
第三、施安能得無懼：施安，就是讓他人獲得安穩的生活。
例如對於餐風露宿的人，我布施房舍、臥具，讓他不再流浪街頭、寒熱交迫；你因颱風、地震，失去家園，我布施居住場地，讓你不再愁身危坐、霑體塗足；你因困頓厄事，坐起不安，我給予你心靈慰問，讓你身心安詳、無有恐懼，這種「施安」的功德，能讓自己將來身心安穩、無有畏懼。
第四、施力能得勝利：施力，就是為人服務，給予他人助力，讓他人的工作得以順利完成。
例如見人事業失敗，自動給予鼓勵，讓他有東山再起的力量；見人踽踽不前，給予關心、慰問，讓他不畏孤獨，沒有恐懼的勇敢向前。
所以，施力者，將來必能獲得勝利。
布施不一定要施錢，有時候為人說一句好話，能為他人帶來不可思議的因緣；有時候只是幾口飯的布施，卻給他人帶來生命的重生與希望；有時候一個不經意的微笑，也能給人帶來溫暖的感受，所以布施的功德是無量的。
布施的功德有四點：
第一、施命能得長壽，
第二、施色能得端正，
第三、施安能得無懼，
第四、施力能得勝利。
-- 發表時間：2008/5/19 上午 08:38:41
-- 不要錢的法布施功德最大
《地藏菩薩本願經》云：“未來世中若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵……但能回向法界，是人功德，百千生中，受勝妙樂。”
《大乘顯識經卷上》云：“爾時於彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻。多虧戒行。然善講說修多羅阿毘達摩毗奈耶等。三藏深教咸悉明達。常為眾生宣暢敷演。法施不絕美音深重。正直高亮剖析明辯。聽者歡喜聞所說法思惟修行。脫惡趣者其數無量。阿難。法髻比丘以法施功德。於九十劫受天人報。”
《發起菩薩殊勝志樂經》云：“若菩薩以無希望心行法施時。不著名聞利養果報。以饒益事而為上首。常為眾生廣宣正法。當得成就二十種利。云何名為二十種利。所謂正念成就。智慧具足。有堅持力。住清淨行。生覺悟心。得出世智。不為眾魔之所得便。少於貪欲。無有嗔恚。亦不愚癡。諸佛世尊之所憶念。非人守護。無量諸天加其威德。眷屬親友無能沮壞。有所言說人必信受。不為冤家伺求其便。得無所畏。多諸快樂。為諸智人之所稱嘆。善能說法眾人敬仰。彌勒。是為菩薩當得成就二十種利。不著名聞利養果報。行饒益事而為上首。常為眾生。以無希望心清淨說法。
《大乘理趣六波羅蜜多經卷第四·布施波羅蜜多品第五》云：“佛告慈氏菩薩摩訶薩。此法施者有三種事勝於財施。云何為三。一財施者而有竭盡。法施增長則無有盡。以是校量勝於財施。二受財施者現在利益。受法施者現在未來俱有利益。於無量世恆相隨逐無人侵奪。乃至無上正等菩提不相捨離。三財施者能施獲益受者無益。若法施者自他俱益。由聞法故發心速趣無上菩提。由此三義法施之者勝於財施。由行法施名稱遠聞。一切人天尊重恭敬。以此因緣先說法施。”
《佛說未曾有因緣經卷上》云：“施食施法。有何功德。唯願說之。開化盲冥。野幹答曰。布施飲食。濟一日之命。施珍寶物。濟一世之福增益生死。系縛因緣。說法教化。名為法施。能令眾生出世間道。出世間道者。凡有三種。一者羅漢。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆從聞法。如說修行。有諸眾生。免三惡道。受人天福樂。皆由聞法。是故佛說。以法布施。功德無量……
《金光明最勝王經》云：“由其法施，有五勝利故。云何為五？即：（一）法施兼利自他，財施不爾。（二）法施能令眾生出於三界，財施之福不出欲界。（三）法施能淨法身，財施但唯增長於色。（四）法施無窮，財施有盡。（五）法施能斷無明，財施唯伏貪愛。”
《金剛經》裡佛說：“須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。”
《寶雨經》卷一說：
善男子！云何菩薩成就法施？
所謂攝受正法，受持讀誦，無所希求，不為利養恭敬故，不為名聞勝他故，唯為一切苦惱有情，令罪銷滅。
演說妙法，無所希望：如為王、王子、及旃陀羅子，演說妙法，心尚無二，況為一切大眾說法心不平等？雖復行施，而不恃此，心生我慢。
善男子！
是名菩薩成就法施。
法施的功德是無漏無量的，七寶有相，身命有限，而法施如日月照破黑暗；如瓔珞莊嚴自心，如甘霖解除久旱，如巨筏引度彼岸。
法施的功德是雙重的，因為說法者以及聽法者都有功德。法施令眾生了生死，又令說法者及聽法者斷無明、成佛作祖，所以法施能出生聲聞、緣覺、菩薩、佛。如果我們不懂說法，可以請法師說法，也是法施的一種。教人背一四句偈、教人念佛，都是法施。教人誦經、教人背一四句偈、教人念佛，都是法施。印經和流通佛經，亦是法施。
法施時應遵守戒律，對佛法不具信、未成熟的眾生不行法施，否則失去對佛法的尊重。
所有的布施中，法施的功德最大，如果你布施所有的眾生一切財寶的話，還不如布施給一個眾生佛法功德來得大，因為你布施所有眾生財富，雖然可以讓他們一時免除飢餓寒冷之苦，但是東西有用完之時。你給他布施佛法的話，他聽了法能夠覺悟了，他按照這個法上的覺悟去修行，他有可能證果證道，他有可能了生死，出離三界，這個功德是出世間的功德，是那種財布施的功德無法比擬的。
佛教提倡布施，在財施、法施和無畏施中，又以法施的功德最大。法施，就是把佛法的道理介紹給別人知道，使眾生能夠了解生死的由來、死後的歸趨、解脫煩惱的方法、真正幸福快樂的境界等。而“流通佛法資訊”正是法施的方式之一。
法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得“阿耨多羅三藐三菩提”。又修行菩薩道之人，若能以弘揚佛法為職志，無論是用語言、文字或是讚助方式，我們能以清淨法、無漏法迴向一切眾生，這就是廣大的法施功德。法施易行，只要我們至心隨口念一聲佛布施給人，就是一種法施。都是眾生之大施主，此種功德，即如同農夫種田，只要努力耕耘，屆時決定大豐收；功德福報亦是如此，只要能以弘揚佛法為職志，讓眾生能福慧增長，未來之功德福報決定無可限量。
法施的功德如同一粒種子，在許多未曾親近佛法的人心中發芽，將來各有因緣成佛成聖，再渡化其他眾生，功德是無量無邊，願大家廣為流傳正法，一起成就法施的無上功德。
-- 發表時間：2008/6/7 上午 04:35:07
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