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-- 發表時間：2006/9/17 上午 01:17:11
-- 地藏經--- 諸天來會 諸神來會 諸大鬼王來會
諸天來會
趙亮杰居士
一、欲界六天
四王天：若諸眾生，不求如來常住真心，未能捨離妻妾恩愛，可是於非正式夫婦之邪婬，不但身不犯，而心亦不流逸，此人命終之後，報生此天。天身高半里，衣重十二銖，天壽五百歲，人間五十年，為該天一晝夜。
忉利天：（義釋三十三天）若諸眾生，不求如來常住真心，可是於他自己的妻妾，婬欲微薄，惟于清淨獨居的時候，尚有念起，此人命終之後，報生此天。天身高一里，衣重六銖，天壽一千歲，人間一百年，為該天一晝夜。
焰摩天：（義譯時分）若諸眾生，逢欲暫交，去後更無回憶留戀，於人間世，動念少而靜念多，命終之後，於虛空界，朗然而住。前此二天，未離須彌，名地居天，此天以後，名空居天；彼空居天，無有日月，天身自有光明，以蓮花開合為一晝夜。此天身高一里半，衣重三銖，天壽兩千歲，人間二百年，為該天一晝夜。
兜率天：（義譯知足）若諸眾生，動靜之間，已伏婬念，可是若有異性追求，未能無心，猶順彼意，命終之後，生知足天。此天不接下界諸天人境，所以劫壞三災不及。天身高二里，衣重二銖，天壽四千歲，人間四百年，為該天一晝夜。
化樂天：若諸眾生，已無欲心，但為順從異性要求，亦有交感，可是雖然隨著對方應觸，而了無欲味，猶如嚼蠟一般，命終之後，報生此天。此天身高二里半，衣重一銖，天壽八千歲，人間八百年，為該天一晝夜。
他化自在天：若諸眾生，沒有一念世間情欲之心，但應異性權設行事，而於交感之時不但全然無味，且在心靈上了然超越，命終之後，報生此天。此天者，諸欲樂境，不勞自化，全由他化而其自身自在受用。此天身高三里，衣重半銖，天壽一萬六千歲，人間一千六百年，為該天一畫夜。
以上二天，異性交感，僅以眉目傳情，相視為婬，故益勝下天，此六欲天，由下至上，靜念功夫，一層深一層，他（她）們雖然不放逸，心跡尚交。自此以下，由人世間，至阿鼻獄，總名欲界。
Ｅ、色界十八天
一、初禪三天
梵眾天：若諸眾生，不假般若修諸梵行，但能制身不行婬欲，於一切時，想念不生，身心俱潔，不生愛染，於六欲天，業已絕緣；無緣不生，是人命終應念身為梵侶，如是一類，名梵眾天。此天身高半由旬（二十里），天壽半個中劫。
梵輔天：若諸眾生，欲習既除，定心湛然，於五戒十善，隨順戒法，身心輕安，是人命終應念生于梵世，能行梵德，如是一類，名梵輔天，此天身高一由旬（四十里），天壽一個中劫。
大梵天：若諸眾生，身心妙圓，戒律清淨，由于戒定，而生智慧，堪為梵主，是人命終應念能統梵眾，為大梵王，如是一類，名大梵天。此天身高一由旬半，天壽一個半中劫。
以上三天，雖非正修真三摩提，可是他們清淨心中，欲習已伏，一切苦惱所不能逼。是名初禪。
二、二禪三天
少光天：若諸眾生，圓滿梵行，澄心不動，湛寂生光，心光尚劣，未極其量，如是一類，名少光天。天身高二由旬，天壽兩個大劫。
無量光天：湛寂功深，從前少光，更增光耀，能映十方世界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天。天身高四由旬，天壽四個大劫。
光音天：無量淨光，出微妙音，闡揚梵行，不待言宣，如是一類，名光音天。天身高八由旬，天壽八個大劫。
以上三天，雖非正修真三摩提，清淨心中，粗漏已盡，一切憂鬱所不能逼，是名二禪。
三、三禪三天
少淨天：如是前天天人，雖以圓光成音，顯發妙理，然有喜心，猶障淨樂。此天依諸妙理，成精進行，通寂滅樂，如是一類，名少淨天。天身高十六由旬，天壽十六大劫。
無量淨天：依于少淨，六識既伏，淨空現前，而樂心愈寂，如是行發淨空無量，身心輕安，成寂滅樂，如是一類，名無量淨天。天身高三十二由旬，天壽三十二大劫。
遍淨天：前天寂樂，遍于己身，此天勝進，有情無情一切圓淨，淨德成就，歸寂滅樂，如是一類，名遍淨天。天身高六十四由旬，天壽六十四大劫。
以上三天，雖非正修真三摩提，安隱心中歡喜畢具，故名三禪。
四、四禪四天
福生天：初禪離苦，二禪離憂，三禪離喜受樂；今至四禪，苦因已盡，樂非常住，何以故？苦樂相因而有，久必壞生；此天勝進，於苦樂受，俱時頓捨；粗重的壞相已滅，苦樂雙超，則淨福性生，如是一類，名福生天。天身高一百二十五由旬，天壽一百二十五大劫。
福愛天：前天初捨，尚未圓融，此天毫無樂念，故能於捨心中圓融自在；於圓融中，從心所欲，得妙隨順，如是一類，名福愛天。又諸天之福，此最可愛，三災不及故。天身高二百五十由旬，天壽二百五十大劫。
廣果天與無想天：從前福愛天中有二歧路，若於先心直線上升，趨廣果天；若不如是，走迂僻路，趨無想天。何謂廣果？由「捨俱定」所發淨光，無量光中，發「四無量心」，熏禪福慧，離下地染，廣福所感，如是一類，名廣果天。何謂無想？若由前天（福愛天），及厭苦樂，窮搜細索，精研捨心，圓窮捨道，身心俱寂，若夾冰魚，是人以無想定，但伏第六意識，不知仍有生滅細流；彼人既以生滅為因，不能發明不生滅性；以其未識真不生滅，攜外道種，來生此天；習定半劫，始得滅想；以待天報將盡，最後半劫，想心復生，如是一類，名無想天。此二天身高五百由旬，天壽五百大劫。
以上四天，一切世間諸苦樂境所不能動，又為前三禪天的水火風三災所不能及。可是他們所修的禪法，心雖不動，如石壓草，尚屬有為，實非第八聖位所證真不動地。何以故？他們有所得心，有得即有失，有生便有滅，所以他們便有劫數和壽命，故知彼等苦樂不動，全由習慣功用純熟，非真不動，此即凡聖之別，且勿以凡濫聖也。如是之類名為四禪。
五、五淨居五天
前初至四禪，皆是凡夫外道所居，至此以後，尚有五天，為小乘三果聖人所居，叫做五不還天，亦曰五淨居天。若於下界九品習氣，同時滅盡，苦樂雙亡，下界人間天上，與其絕緣，無寄生處，但于捨心清淨念中，有勝、劣故，方以類聚，物以群分，眾同分中，安立居處，以有五品，故曰五不還天。
無煩天：苦樂兩滅，鬥心不交，如是一類，名無煩天。天身高一千由旬，天壽一千大劫。
無熱天：前天鬥心不與苦樂境交，尚有交之餘地，此天猶如弓、矢獨行，研交無地，如是一類，名無熱天。天身高二千由旬，天壽二千大劫。
善見天：前天但除心境交地，此天心地澄清，遍能照見十方世界，無有塵垢，如是一類，名善見天，天身高四千由旬，天壽四千大劫。
善現天：前天天眼圓澄，不墮塵識，此天勝進，精見現前，應用無礙，一切習氣，陶冶淨盡，如是一類，名善現天。天身高八千由旬，天壽八千大劫。
色究竟天：前天見境無礙，此天窮境之性，精研群機，窮色性于極微，而復微之性，將入無色邊際，如是一類，名色究竟天。三果利根者，不入四空，於此使出三界，證阿羅漢果。天身高一萬六千由旬，天壽一萬六千大劫。
此五不還天，須「阿那含」果人，深修無漏聖定，非修有漏凡定者所可得生；所以下自六欲天乃至四禪，雖具天眼亦不能見；獨有欽聞其名，不能知其受用；何以故？以眾天所見，雖有深淺，唯窮捨心；此天所見，窮色性性。是十八天，一味禪定，超越欲染，獨行無偶；但尚有色質，未盡形累，自此以還，名為色界。
Ｆ、無色界四天
空無邊處天：從是色究竟天，升入色與無色之邊際處，其間復有二種歧路，云何為二？若有利根阿那含者，於捨心中，研窮色性，求見真空，以此因心，發無漏智，慧光圓通，便出三界，成阿羅漢入菩薩乘，如是一類，名為迴心大阿羅漢。若鈍根者，在捨心中，窮盡色性，欣上厭下，生無色界，以定力故，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空，如是一類，名為空無邊處天。天壽兩萬大劫。
識無邊處天：前天諸礙既消，此天無礙之無亦滅，惟留第八阿賴耶識及末那識之半分，何以故？因末那識乃六識至八識之中間路線，六識既伏，外無所緣；只有內向緣第八識之見分為自內我，故曰半分，實非斬掉一半，如是一類，名識無邊處天。天壽四萬大劫。
無所有處天：前天尚有末那半分緣自內我，此天更進一層，伏其末那半分，末那既伏，獨留賴耶，不起現行，猶如吾人，孤掌難鳴，此天在錯覺中，以為識心全無，如是內外都無所緣，則十方寂然，如是一類，名無所有處天，天壽六萬大劫。
非想非非想處天：前天末那現行全伏，惟存種性眠伏于阿賴耶內，幽深莫測。此天見識性不動，於無盡性（法性）中，誤以為盡；其實識依「無明」，「無明」依覺，覺性不斷，若是「無明」不破，識亦無盡；不過前七識全伏，內外不緣，不起現行，好像是盡了，其實非盡；由於他厭惡「識無邊處天」，故入無想，又厭「無所有處天」，故入非無想，如是一類，名為非想非非想處天。天壽八萬大劫。
此四空天，自初天窮色歸空，次天滅空歸識，三天滅識歸無，四天窮識歸於盡性。如此窮空，不能得盡二空妙理，皆由妄想之所修證。此四空天，雖屬妄想修證，然亦有聖有凡，鈍根阿那含，從五不還之頂天，窮空而至此天，然其八識田中尚有佛法氣氛，候其八萬劫滿，斷盡思惑，而出三界，如是一類，名不同心鈍阿羅漢。此等雖無成佛之心，亦無輪迴之日；倘能遇佛回心，亦得成佛。若是凡夫外道修者，亦有二種，一者，由廣果天，用有漏智，伏惑入空，來生此天。二者，從無想天，受報滿後，若起謗法之念，即墮惡趣。若不謗法，只是不滿夙願，奮力窮空。進入此天。以上二種凡夫外道，迷有漏空，作無漏解，以待八萬劫滿，便入輪迴。此四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色，名曰四空。
Ｇ、諸神來會
以上諸天紛紛來集忉利天宮，復有他方國土及娑婆世界的海陸空神，亦來集會。是等諸神，各有所司，亦有名號，今各依經介紹於下。
海神：叫做海若，專司海事。
江神：叫做江伯，專司江事。
河神：叫做宓妃，專司河事。
樹神：專司森林之事，千年古木，往往有神駐紮其中做司令部，令人不敢砍伐。
山神：專司山事，中國五嶽，皆有山神，晉公子申生死後亦封為山神。
地神：叫做堅牢，專司地面上和土壤之事。
川澤神：川是小溪，澤是水聚的湖泊，也都有些小神管著。
苗稼神：專司百穀成長之事。
晝神：專司白天人類所做的善惡。
夜神：專司夜間人類所做的善惡。
空神：叫做舜若多，專司大氣層以內空中的事。
天神：就是大天神，他能伸手取大海水，自己灌沐，化現一切珍寶來供養佛。
飲食神；專司飲食，如同家庭中的灶神，廟宇裏的伽藍神等。
草木神：專司草木藥材之事。
以上這些神也都乘佛威神，來集忉利天宮。
Ｈ、諸大鬼王來會
復有他方國土，及娑婆世界的諸大鬼王，亦來集會。是等鬼王各有所司，及其形狀，又以形命名，聞名知形，今各依經介紹於下。
惡目鬼王：他的眼睛兇狠，目光炯炯逼人。
噉血鬼王：為吸血鬼，專吸動物鮮血。
噉精氣鬼王：為吸精氣鬼，專吸動物精液。
噉胎卵鬼王：為食胎卵鬼，專吃動物胎卵。
行病鬼王：為打災鬼，專門在身心不健全的人身上打災。
攝毒鬼王：是為善鬼，專門攝伏毒物，使其不來害人。
慈心鬼王：是慈心鬼，專門協助人家令其離苦得樂。
福利鬼王：是福利鬼，猶如人間所供之財神。
大愛敬鬼王：是為善鬼，專門敬重善人與佛弟子。
以上這些鬼王也都乘佛威神，來集忉利天宮。
現在把本經的序分已經解釋完了。在別序中除了佛陀放種種光，出微妙音！接著就是此國土、他國土的諸天鬼神悉來集會。為了徵信起見，不得不把諸天鬼神的因緣果報，依經詳釋，諸君當知，世間諸法，有何因緣，酬何果報，如化合物，氫二氧一合化，必定為水；氫氧化鈉，便成火鹹；氯化鈉，則為食鹽；因果律中，法爾如斯，誰也否定不了，不承認也不可能；不過自然界是物質與物質之化合，有情界是精神與物質之化合；一切眾生，依于「無明」造種種業，是諸業種，藏于八識田中，千差萬別，故依業識（精神）感招地水火風（物質）而成諸天鬼神以及人、畜，絲毫不爽。萬法唯識，可信也夫。
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