文殊師利菩薩八字心咒(藏音)

༄༅། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ར་ཧཱུྂ་ཁེ་ཙ་ར།

嗡阿比拉(註1)吽凱(註2)匝拉(註3)

Om a bhi ra hum khe tsa ra

說明：

1.文殊師利菩薩有不同的咒語，其中出自於《聖妙吉祥根本續》(註4)等續典的「文殊師利菩薩八字心咒」，功德利益也是不可思議的，功德利益詳見唐代漢譯的《文殊師利寶藏陀羅尼經》。

2.如果您要請〝具備德行〞的上師口傳這個心咒，可以列印上面的藏文咒字，請〝擁有這個心咒清淨傳承〞的上師口傳。

註1、註3：藏文「拉」的發音是有捲舌的，現代中文沒有發音相對應的字，其實就是「ra」的發音。

註2：藏文「凱」的發音，現代中文沒有發音相對應的字，其實就是「khe」的發音。

註4：相當於宋代漢譯的《大方廣菩薩藏文殊師利菩薩根本儀軌經》。

引經迴向：

「當願眾生遇此教，曼殊常為善知識，速證般若善巧智，疾成無上兩足尊。」

如意王寫於尼泊爾文殊加持的帕巴辛昆聖地附近。

《文殊師利寶藏陀羅尼經》：

『此是文殊師利菩薩自身。為利諸眾生故。自變其身為八字咒神像。能滿一切有情意樂等事。…

若人能暫聞憶念此陀羅尼者。即能滅四重五逆等罪。…

若能每日三時念誦各一百八遍。所作稱意所求諸願悉得隨心。一切皆得圓滿具足。得大富貴所遊無障。自在恣情受諸快樂。…』

功德利益詳見經典。經中也說：當以正心、菩提心修持，也要行十善。如果能讀誦《文殊師利寶藏陀羅尼經》也是很好的，經中都有記載。

這位師兄很發心，不過如果能夠告訴大家藏文字型的話，就更棒了。我猜想應該是Unicode的藏文字體，現在Window Vista已經支援了Unicode藏文字體。假如你的電腦內和我的一樣，有"Himalaya Font"，或是"Tibetan Machine Uni"的話，就可以看見藏文。這裡提供一下，想要看藏文字體的道友們可以到藏文字體說明：http://amilolo.tibetcul.com/24430.html。

想要下載字體的網友，可到台灣大學哲學系蔡耀明教授的網站下載：http://homepage.ntu.edu.tw/~tsaiyt/。裡面就有末學提到的字體。安裝後可以測試，應該是看得到吧？

    八字文殊(八髻文殊)真言【八字軌】
   

   ༄༅། །ཨོཾ་ཨ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་ཁ་ཙ་རཿ།

     om a vi  ra hum kha ca rah

      唵 阿 味 羅 合牛 佉 左 洛   
    咒音跟師兄有異,末學不知誰為正確?但還是謝謝師兄分享。       

   ༄༅། །ཨོཾ་ཨ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་ཁ་ཙ་རཿ།

     om a vi  ra hum kha ca rah

      唵 阿 味 羅 合牛 佉 左 洛   
    咒音跟師兄有異,末學不知誰為正確?但還是謝謝師兄分享。       

我看兩種音都正確。何以故？因為「嗡阿比拉吽凱匝拉」，Om a bhi ra hum khe tsa ra，這種發音方式，是帶有尼泊爾腔的梵文的讀音。現在西藏大多遵循此種語音。過去很多大成就者據說是這樣唸誦的。至於「om a vi  ra hum kha ca rah」，唵 阿 味 羅 合牛 佉 左 洛 ，則是印度梵文語音。所以兩種都正確。

例如：

班雜，Vajra（印度梵文語音）->Bajra（尼泊爾梵文口音），所以Va -> Ba(Bha)。

紮，Ca（印度梵文語音）->Tsa（尼泊爾梵文口音）

兩者都是相同的，因此兩者的發音都是正確的。

謝謝樓上諸位師兄的熱心，有些問題您們已經幫我回覆，謝謝您們！

像靜涵前輩的回覆，也解開我內心的疑惑，不然只知道藏文裡會有兩種咒音的情況，卻不知道所以然。

請教一下梵音的部份：我看藏文的兩個咒音，第七個咒字雖然拼音一個拼tsa，一個拼ca，也有師兄說明是印度、尼泊爾的梵文口音的關係，但我看了兩個藏文原文，其實都是同樣發音「tsa」，不知道這跟梵文的差別有關嗎？ 還是藏文本身的關係？謝謝

༄༅། །ཨོཾ་ཨ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་ཁ་ཙ་རཿ།

     om a vi  ra hum kha ca rah

༄༅། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ར་ཧཱུྂ་ཁེ་ཙ་ར།

嗡阿比拉(註1)吽凱(註2)匝拉(註3)

Om a bhi ra hum khe tsa ra

༄༅། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ར་ཧཱུྂ་ཁེ་ཙ་ར།

嗡阿比拉(註1)吽凱(註2)匝拉(註3)

Om a bhi ra hum khe tsa ra

我想用藏文字母說明的方式，可能大家比較容易接受。

ཙ

就是兩方，一邊唸tsa，一邊唸ca的字母，兩個音都是同一個字母。

就梵文的語音學來講，ca，也就是

च

這個語音，是"顎音"，也就是牙齦與舌頭接觸的聲音。根據林光明《藏文梵字入門》，字母ཙ所對應的梵文字母，就是ca，च，也就是被寫成"tsa"的字母，這兩個音，在字母上是同一個。所以不論是ca，還是tsa都是相同的音。這種語音，根據林光明的記載，藏文裡面，拉薩音離梵音較遠，與梵音比較接近的，就是屬於康區的，也就是像現在四川省的佐欽寺這樣的地區的發音，比較接近梵文。（末學親近佐欽寺的耐邁仁波切，示範"佐欽師利辛哈佛學院"所傳承的藏字梵音，也保有彈舌音，確實與現在印度梵文發音相當接近，據說是來自蓮師的傳承）因為tsa與ca的發音部位是相同，所不同的地方是：舌頭牴觸牙齦部分，試試看你的舌頭，tsa的位置快接近牙齦，ca的位置則比tsa的位置稍微後面，差別的地方在這裡。由於尼泊爾的位置，是在西藏與印度中間，也就是印度人與藏人交流的地帶，尼泊爾則又特別的一點就是，屬於佛教聖地的地方很多，甚且有佛陀本生故事的發生地點，也有如迦葉佛等四尊佛陀的傳說發生地，釋迦族也居住在這裡，所以自有佛教以來，尼泊爾是佛教的聖地，很多修行人，很多僧團。那爛陀寺院，也離尼泊爾不遠。所以過去印度的大師，很多人都是經過尼泊爾，再進入西藏，或是西藏的高僧也是經過尼泊爾，再來到印度的各大道場留學。所以尼泊爾成為佛教重要的聖地，或是有影響力的地區。蓮華生大士，阿底峽尊者，在進入西藏以前，是經過尼泊爾的，而馬爾巴大師，密勒日巴大師的大弟子，惹瓊巴，乃至發明藏文字母的那位尊者（吞彌桑卜達？對不起一時忘了大名）等人，也是經過尼泊爾來到印度。藏文的淵源是從梵文來，特別就是蘭剎體梵字，這個現在西藏還在沿用，所以尼泊爾對西藏影響力很大。

本來我也是不太懂，這是上次釋迦教授來到台北，特地向他請教有關Bajrayana，和Vajrayana，的語音，才知道Bajrayana是尼泊爾的梵字發音，也正是藏文咒語的"班雜"的來源。釋迦教授所屬的僧團，迄今仍以梵文課誦，也保留了印度佛教密宗，包含無上瑜珈在內的梵文課誦與經續儀軌，唐卡，佛像等經教文化，也有瑜伽修士的傳承。他們居住在加德滿都山谷，名為巴丹（Patan），或拉裡埔如（Lalipur）等地方，這些地方都是現在屬於尼泊爾佛教的流行地區。其中聽說拉裡埔如，是加德滿都以前，尼泊爾王國的首都。釋迦教授不僅精通梵文，也深闇藏文，他除了禮拜尼瓦僧團內的金剛上師以外，也特地朝禮藏傳各大教派金剛上師，學習各種密教佛法。所以他的意見值得注意。

可否再請問靜涵居士：

1上面我們講到藏文有兩個語音的咒語，我們看中國記載的梵字其實第二個咒字(ah)和第八個咒字(rah)，其實都有半個h的音，但藏文的兩個翻譯的咒語，除了第二個咒語的第八個咒字有h的音外，第一個咒語的第八個咒字並沒有h的音，然後這兩個藏文咒語的第二個字也都沒有h的音。請教這有辦法解釋嗎？

2還有第一個咒語的第六個字khe，跟第二個咒語的ka,還有跟記載的梵文ka也不同，再請教這也能解釋嗎？

謝謝您…

༄༅། །ཨོཾ་ཨ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་ཁ་ཙ་རཿ།

     om a vi  ra hum kha ca rah

      唵 阿 味 羅 合牛 佉 左 洛   

其中的རཿ之藏寫梵字，換成羅馬字是raḥ，是讀成短促的ra音，ḥ在梵文中大多是停頓的，類似中文的「入聲字」，短促及收藏。和子音的ha不太一樣，這個ḥ在母音後面居多，絕少在母音之前。

至於那個kha，和khe，因為我對於這兩個咒語的來源不是很了解，但知道在印度梵文對a這個音，有一種是讀作/ㄜ（痾）/，不是/ㄚ（啊）/。所以kha，有人讀作/ㄎㄚ（「卡」的一聲）/，也有人讀作/ㄎㄜ（「客」的一聲）/，至於kha的本身，是k音的送氣音。氣要出強一點。

基本上應該是方音的問題，但是文字的紀錄大體上是相同的。

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=8282&page=1

我想繼續討論一些東西：梵文這個च字，我問了以這種文字作母語的喇嘛，他說這個字念「雜」的音，也就是跟藏文「 ཙ」的一樣念「雜」(不管拉薩音或康巴音都是念「雜」)，他說他沒聽過也不知道च這個字有念「佳」的音。我個人暫時推測，或許這是因為羅馬拼音系統造成的誤會，因為च這個字，一般都拼成ca，由於我們華人使用西方語言的習慣，所以順其自然的都念成「佳」，但或許其實真正要念「雜」的音。也由於藏文使用羅馬拼音的方法(藏文拼成tsa)跟梵文不一樣(梵文拼成ca)，也造成我們以為兩個念音不一樣，其實梵藏念音是一樣的，都念「雜」,或許問題出在使用的羅馬拼音系統不一樣上面。不知道其他印度人或尼瓦爾人真正念成什麼？請大家可以這方面繼續指導、討論。

末學製作文殊菩薩八字大威德秘密心陀羅尼咒輪分享各位師兄們