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---- 近代高僧廣欽老和尚對於真心自性的開示: (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=14562)
-- 發表時間：2008/10/29 上午 11:11:12
-- 近代高僧廣欽老和尚對於真心自性的開示:
2修到要去的時候，不掛礙任何一樣，每一樣都無掛礙，只[靈靈覺覺]的去。
3一天都是壞念頭，沒正念。不要想有色相的東西，而是要想無色相的東西。
4※日期：一九八一年一月十一日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲有美國留學生施姓皈依弟子，來函請示師父，有關科學家和一些宗教家，對於宇宙的起源與未來發展的看法。施函中表示，目前科學家對於宇宙執有兩派論點，其一，謂宇宙裏有無量的銀河，每一銀河裏，有無量的星球和太陽系，而這些銀河不斷地向外膨脹，舊的銀河膨脹，又消失了，新的銀河又產生出來。另一說，謂宇宙的銀河向外膨脹，是會有一止境的，到一時期，所有向外膨脹的銀河將會收縮，這樣，一膨脹一收縮，循環不息。這兩派的論點，以佛法觀之，不知何者為是？
5問：什麼是空？
師答：看得破，即是空。
6所謂無色相，即色不異空，空不異色，亦即「真空妙有」，意思是外境確有此物或此事，我們心中沒有此物或此事的存在，心中是空的，若心中有著這些事物，煩惱即會由此而生。
**自性在六根門頭上起見聞覺知作用
已經很明白的指出自性就是[無相\'無主宰的生命能量]
但自性不是見聞覺知,亦不離見聞覺知
見聞覺知性比喻為燈泡的功能
六根門頭比喻為燈泡
自性比喻為無相電能
有無相電能作用在燈泡上才能起燈泡的功能
同樣的:有自性(無相\'無主宰的生命能量)用在六根門頭上,才起見聞覺知的功能
見聞覺知作用是生命能量在六根上表現在外的結果
《景德傳燈錄》卷三記載了達摩在南天竺時，遣弟子波羅提，度化輕毀三寶之「異見王」事，其內容如下：
王怒而問曰：「何者是佛？」答：「見性是佛。」王曰：「師見性否？」答曰：「我見佛性。」王曰：「性在何處？」答曰：「性在作用。」王曰：「是何作用？我今不見。」答曰：「今見作用，王自不見。」王曰：「於我有否？」答曰：「王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。」王曰：「若當用時，幾處出現。」答曰：「若出現時，當有其八。」王曰：「其八出現，當為我說。」波羅提即說偈曰：「在胎為身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵；識者知是佛性，不識喚作精魂。」王聞偈已，心即開悟。
在這段話中的「性在作用」，是說佛性在作用上處處可見；它又說：「王若不用，體亦難見。」這裡點出佛性的體用義，申明「體」須藉「用」而見，所謂「作用見性」。
臨濟義玄說：「心法無形，通貫十方，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在口談論，在手執捉，在足運奔。本是一精明，分為六和合。一心既無，隨處解脫。」這裡的「心法」就是「性」「體」，臨濟義玄又稱之為「無位真人」，他說：「赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入。」這就是性在作用，體在用中。
此性體在古代稱為一精明,在現代稱為無相\'無我(無主宰)的生命能量
見聞覺知作用是生命能量在六根上表現在外的結果
-- 發表時間：2008/10/30 上午 10:36:59
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依照楞嚴經的說法來看:
**[自性(一精明)在吸收十二色塵緣後轉變為六精結成六勝義根及浮塵根,並藉著六根門頭托塵而出]
這個情報絕對正確的
因此我們所要做的是:
隨選一根
迴光返照
在眼根門頭做到離開生滅的明暗二外塵則無有見體,[伏內歸元\'耀性發明\'靈光獨耀\'恢復自性]
在耳根門頭做到離開生滅的動靜二外塵則無有聞體,[伏內歸元\'耀性發明\'靈光獨耀\'恢復自性]
在鼻根門頭做到離開生滅的通塞二外塵則無有嗅體,[伏內歸元\'耀性發明\'靈光獨耀\'恢復自性]
在嘗根門頭做到離開生滅的恬變二外塵則無有聞體,[伏內歸元\'耀性發明\'靈光獨耀\'恢復自性]
在身根門頭做到離開生滅的離合二外塵則無有聞體,[伏內歸元\'耀性發明\'靈光獨耀\'恢復自性]
在意根門頭做到離開生滅二外塵則無有意體,[伏內歸元\'耀性發明\'靈光獨耀\'恢復自性]
因此楞嚴經說:
想相就是[塵]
識情就是[識心]
若棄生滅,守於真常,[常光現前],根,塵,識心,應時銷落.
想相為塵,識情為垢.
二俱遠離,則汝法眼,應時清明.云何不成,無上知覺?
而禪宗最好的方法是:
*[在不循外面的十二塵緣的參話頭當下,對著非耳目能到之處,內有一精
明的六勝義根的大腦打下去,當下一瞬間斷五陰諸結,而靈光獨耀,自性
(一精明體)盡出,體悟出自性是什麼而明心見性]
從此一切無明妄想煙消雲散
這就是吃禪棒的好處,當下頓超.
當知我們的大腦(赤肉團)內住了一位無相\'真空妙有的主人翁,在六根門頭不停放光動地
如臨濟義玄禪師說:汝等諸人!赤肉團上有一無位真人,常向汝諸人面門出入,未証據者看看。
-- 發表時間：2008/10/30 上午 11:11:16
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船子和尚驚人的禪棒:三棒打得一精明性體盡出
夾山善會禪師初參石樓，住京口鶴林寺。道吾到，遇其上堂，吾：“適來答這僧話，必有不是，致令上座失笑。不惜慈悲，望為說破。”道吾曰：“和尚一等出世，未有師在。某終不為僧問：“如何是法身？”會曰：“法身無相。”又問：“如何是法眼？”會曰：“法眼無瑕。”道吾不覺失笑。會遙見，便下座請問道說。可往吳江朱涇，問船子和尚得否。”會雲：“此人如何？”道吾曰：“此人上無片瓦蓋頭，下無錐地容足。若去當須易服。”會乃依教，直造朱涇。船子便問：“大德住某寺？”會雲：“寺則不住，住則不似。”師雲：“不似又不似個什麼？”會雲：“不是目前法，非耳目之所到。”師曰：“什麼處學得來？”會雲：“目前無法，意在目前。”師曰：“一句合頭語，萬劫系驢橛。”師又問：“垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？”會擬對，師以橈劈口打，會落水。才出水，師又曰：“道！道！”又打。會豁然大悟，乃[點頭三下]。師雲：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。”會又問：“拋輪擲釣，師意如何？”師曰：“絲懸淥水之中，浮定有無之意。”會雲：“語帶玄而無路，舌欲談而不談。”師曰：“釣盡江湖，錦鱗始遇。”會乃掩耳。師曰：“如是如是。”遂囑曰：“汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處沒藏身。吾二十年在藥山只明此事。汝今既得，他後不得住城隍聚落，但向深山裡鐝頭邊，覓取一個半個，無令斷絕。”會乃辭行，頻頻回顧。師遂喚會：“闍梨。”會回首。師豎起橈曰：“汝將謂別有。”乃覆舟入水而逝。會至鹹通十一年，住夾山。鹹通十年。僧藏暉依覆舟案側，始建此寺。
禪宗最好的方法是:
*[在不循外面的十二塵緣的參話頭當下,對著
非耳目能到之處,內有一精明的六勝義根的大
腦打下去,當下一瞬間斷五陰諸結,而靈光獨
耀,自性(一精明體)盡出,體悟出自性是什麼而
明心見性]
從此一切無明妄想煙消雲散
這就是吃禪棒的好處,當下頓超迷劫.
-- 發表時間：2008/10/30 下午 12:03:07
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各位大德法安:
無相虛靈的性精明體在你的大腦勝義根內放光動地個不停
你只要親嘗善知識的一棒
包準你有任何禪定境界當下消失無餘
這一禪棒從頭打下去
真正利根的人可就[一棒透出三關]
最低程度也能從這一棒中體驗到[法空唯性]
不管根塵識十八界相’見聞覺知\'見惑\'思惑\'無明塵沙惑\'虛空\'大地\'黑山鬼窟’五陰\'生死\'涅槃等一切是非障礙及各種見地\'妄想
*淨堂保證以上的種種都能從這一吃棒中,被盡銷毀無餘
一切般若慧盡從這一吃棒中生出.
法身從這一吃棒中透出.