（附：佈施乞丐與佈施佛功德等同）

隨喜讚歎！菩薩示現！阿彌陀佛！

附：

以自利心專求殊勝對境佈施是高級乞丐的做法
作者：益西彭措堪布講授    文章來源：摘自《菩提道次第廣論講記》（六）   

　　以自利心專求有功德者佈施，是一種高級乞丐的做法。一般的乞丐是為自己今生求取衣食，而高級乞丐是為了自己來世求得異熟大果，在希求自利上並無差別。

　　一般初學者難免會有執著功德的心理，而且初學者也需要借助這種執著令心趣入善行。有了功德的觀念，自然會判別功德的勝劣、大小、暫時究竟等；有了這種分別，人們自然一心追求更大、更究竟的功德。暫時來說，這也很合理。

　　之所以會捨棄貧賤眾生，而一心尋求殊勝對境，是因為認為對下劣者佈施遠不如對殊勝境佈施的功德殊勝。

　　如果這種觀點絕對成立，則強求人做功德低的事也不合理；但事實並非如此，因為以悲心佈施可憐眾生，此悲田便成了與佛平等的福田。

　　佛世時，維摩詰居士曾將瓔珞分成兩份，一份佈施給法會中最下賤的乞丐，另一份供養最尊貴的如來。維摩詰居士說：“施主如果能以平等心佈施最下賤的乞丐，則等同如來福田之相，在福田上無有差別。”《優婆塞戒經》也說：“若能至心生大憐憫，施於畜生，專心恭敬施于諸佛，其福正等，無有差別。”（若能從內心深處起大憐憫心佈施畜生，這與一心恭敬供養諸佛的福德相等。）以真誠的心憐憫眾生，確實與恭敬諸佛的功德平等。

　　《大智度論》中記載：

　　一天，舍利弗供養佛一缽飯，佛隨手把飯施給了狗。

　　佛問舍利弗：我們（指佛與舍利弗_ywsdu注）倆誰得到的福德多？

　　舍利弗說：按我的理解，佛佈施狗的福德多。
　　雖然從對境上比較，佛的功德勝過劣狗無數倍，但從意樂上比較，舍利弗的意樂遠不如佛的大悲。因此，由於意樂殊勝之故，佛得福德多。

　　有人想：我佈施給下劣境，而沒有供養佛，佛是否會不歡喜呢？

　　答：不必有此顧慮。《普賢行願品》說：“菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。”佛不是以形形色色的色法為體，而是以大悲為體，菩薩能安住大悲是真正令諸佛歡喜的事，因為佛的心願無非是想令眾生生起大悲，與諸佛同體同心。因此，這是最好的法供養。

　　《普賢行願品》說：“以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。”又說：“如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優婆尼沙陀分，亦不及一。”大悲的功德不可思議，不必顧慮以悲心佈施下劣眾生會讓你功德虧損。明白這些道理之後，應當努力平等饒益眾生。

　　總之，初學者需要依靠殊勝的資糧田，而菩薩出於悲心，不選擇淨不淨田而平等佈施，比前者更殊勝。