依智慧就不會，智慧才能夠幫我們了脫生死，佛說種種法門，

是應眾生之根器而教，使其明了如來真實義，讓其直接入道，

無需走冤枉路甚至走錯路。而自皈依之法，是明知性空，不尚空談，

但由理證事必得實做，如除卻自性中不善心等等，此是悟後正修，

痛除習氣之法也。所以今天我們來聽這個法，皈依這個法就是說：

我們要明白了才來修，修甚麼？痛除我們的習氣，改掉我們的毛病，

這個才叫皈依法。依法而修，明白嗎？不是依人。所以再來講皈依僧；

「自皈依僧、當願眾生、統理大眾、一切無礙、和南聖眾」，

你有了前面的佛與法，你才有僧你才能夠清淨。所以 「六祖壇經」則言；

「自心皈依淨、一切塵勞愛欲境界、自性皆不染著、名眾中尊」

就是說你有了真智慧，才能夠做到末後這一段；「統理大眾、一切無礙、

和南聖眾」統裡甚麼大眾呢？大家每天念，我問過很多人，問過出家人在家眾，

我就問你統理甚麼大眾？外面的大眾，錯了，真正的統理大眾是甚麼？

統理我們自身裡面，內在的大眾，我們裡面有甚麼？有身口業三業。

要令其清淨無染，身不造；殺、盜、淫，口不造；兩舌、惡口、妄言、綺語，

意念不犯貪、瞋、癡，有智慧的學佛者，會常常自我反省統理，

統一的理，清理它，不是叫你說我做“維那”你們全部跟我，開玩笑！

你看你的、眼、耳、鼻、舌、身、意，不是你的大眾嗎？你要管它，修理它，

將它弄乾淨呀，淨就是六根清淨嘛，身就是淨嘛，這個是和合眾來的你知道嗎？

眼耳鼻舌身意是大眾，乃至裡面那個也是自己，你要統理它，控制它，

「眼睛」看顏色看外面不要受污染，「耳朵」聽聲音不要給它受污染控制它，

「鼻子」聞到香臭控制它，「舌頭」甚麼味道，甜酸苦辣控制它，

「身體」控制它，「意念」控制它，這就是統理大眾，你會統理它就清淨，

人家統理這個大眾，不是搞外面的，關你甚麼事情開玩笑，人家這個叫做自性

淨。所以我們學佛統理，守護自身三業，使其密不透風，令其清淨無染，

知道六根所接觸的外境叫六識，無一不是假像，所謂 「一切有為法 如夢幻泡影」

所以古大德也說：修行要在心地上下功夫。所以這個密宗的密，

其實是指這個意思，說我們的身口意，密到好像這個茶杯，密到不通風，

才叫做密呀，要密你的身，身不犯這個殺盜淫，要密你的口，不講妄語，

不講惡口，不兩舌，不講綺語，這才是密嘛，要密你的意，沒有貪瞋癡，

這個才叫真的密宗，不是拿幾尊密宗相來拜，我就是修密宗，人家是密這個

「自身」，不是密那個「外面」，搞錯了，不是西藏的密，不是日本的密，

人家是密這個，你這個密才是真正的密，真修行講這個呀，心地上清淨，

六根接觸六塵不污染，就是統理大眾。就是自心皈依自性，就是皈依真佛，

自皈依者，除自性中不善心，嫉妒心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、

邪見心、貢高心、及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，

是自皈依，自悟自修自性功德是真皈依，皮肉是色身，色身是舍宅，

就是說好像一間屋子，不言皈依也，但悟自性三身，即識自性佛。

所以你要認識這個自性佛，你今天這個三皈依就是圓滿，你明白了，

你就會一切無礙，甚麼都障礙不了你，你能夠做到一切無礙，

你才能夠和南聖眾，你才能夠出來嘛，所以修行難就在行，

修行正是要修自己的心，唯有真正了義的人，才能夠做到「統理大眾」。

面對一切善緣、惡緣、順境、逆境，都障礙染著不了他的道心，

甚麼境界都障礙不了他，所以稱為淨而不染，即是八風吹不動一切無礙，

甚麼叫八風，我們今天要修行，難就在這個習氣，這個八風是甚麼？

就是「利、譽、稱、樂」屬於順風，你有利的時候怎樣歡喜嗎？歡喜，

你有了名譽歡喜嗎？歡喜，人家稱讚你歡喜嗎？歡喜，你得到樂歡喜嗎？歡喜，

這就是順風，為什麼？因為你還是貪，假如逆風，「衰、毀、譏、苦」

你的錢財沒有了，衰了，你會怎樣？苦，人家毀謗你，苦，人家諷刺你，苦，

你受著苦更加苦，逆境來也受污染，所以我們要修到甚麼？