所以有時候你們去受三歸，那個種子丟到那裡去了呢？

丟到沙石裡去，丟到大河裡去，就說種下去了，那個種子就會死完了，

如果你的種子死了，今天重新再下種那你就能得益了。很少人這樣教導你，

所以你把前面的工作準備好，都明白之後，然後教授師就會觀察檢查，

然後要求歸依者，確實沒有壞著其它的用意，確實是純由正信所發，

在這個時節因緣成熟之下，來進行這個授受三歸。因此你只有根據信徒的正信，

純潔的思想，要求舉行這個隆重如法的三歸依儀式，你才會使這個信徒，

在精神上產生了，非佛教徒所沒有的東西，你獲得了佛教新的生命，

這樣才算是真正取得佛教徒的資格。如果你沒有這樣做的話，

你就得不到這個的資格，等下就會教你們，還沒受之前每個人都要先懺悔，

懺悔之後才來受，就能真正得利益。將我們無始劫以來的罪業，全部消掉，

在佛前真心的懺悔，那你就能得到了，拿出真誠心來受，從今天這一次開始，

以後就不必再受了，不必要這個師父來了，就去受一次，

那個師父來了又再受一次，三歸依只要受一次就夠了，

你不懂的話受一百次也沒用。我告訴諸位；今天來說三歸依的對像，

三寶的種類，一般來說有三種意義，有 [ 別相三寶 ]、[ 住持三寶 ]、[ 一體三寶 ] 、

那我們前面也講過一些，三寶有很多種，我們來講別相三寶；

釋迦牟尼佛成佛之後，教化三千世界的眾生，他是我們的老師叫佛寶，

他所講的道理，經典裡面的理論，教法規矩等等，經律論三種就叫法寶，

度憍陳如等五比丘，乃至佛在世的時候，廣大的僧團就叫僧寶，

這些是別相三寶。那住持三寶呢？就是佛入涅槃之後，佛像 佛的形相，

佛堂寺廟裡面所供奉的，佛像就叫佛寶，佛像就是佛寶，那三藏經典就是法寶，

戒法的禮儀、規矩、戒相、就稱呼為僧寶，我們出家人有戒有威儀，能夠住持，

代表佛教的出家人，就可以稱為僧寶。如果出家人沒有持戒，沒有威儀，

他就不屬於三寶，我們要歸依三寶要清楚明白，我們不是批評人家，

只是根據事實來說明，意思說我們也不知道，這個出家人好不好，

我們尊重他是代表佛教三寶中之僧寶。有道是；不看僧面也要看佛面，

意思是那個出家人犯戒，那是他的事，我只是尊重佛而巳，尊重他是佛的弟子，

我們在家弟子一概不要去講，無論這個出家人如何不好，也不要去說他，

你說他的話，你造這個口業是自己虧本而巳，對你沒有好處，

他不好那是他的事，他犯戒是他的事，他受他的因果你不要講他，

我們不要去講他。如果我們遇到一位持戒清淨，有威儀，依照佛的規矩，

那我們要尊重他，可以拜他做老師學，以後你就會遇到，這個是叫什麼呢？

住持三寶。我們附帶再講一講；我們見到佛是代表什麼呢？提醒我們要覺悟，

佛是覺者，巳經覺悟的人，覺悟了宇宙人生的真相，我們見到佛像，

拜佛的時候見到佛像，佛是覺悟的，我要學佛，學佛什麼呢？

學佛的覺悟，我們拿到佛經，我們就要想到，經典裡面的內容是佛所講的。

教導我們造作的規矩和標準，什麼應該做，什麼不應該做，我們一看到經書，

就要產生正見，見到出家人六根清淨，眼、耳、鼻、舌、身、意、要清淨。

所以你見到出家人，穿著這樣的衣服，剃光了頭，你就發起六根清淨的念頭，

他是提醒你，出家人不清淨那是他的事，你要清淨，你不要以為六根清淨，

剃光了頭就是清淨，還沒有啊！只是頭上清淨而巳，心裡面還沒淨，

一大堆的貪瞋癡，他有貪瞋癡不關你的事，你不要有貪瞋癡就行了。

所以你見到出家人，是代表什麼呢？代表清淨的意思，我只看到他的清淨，

他的相貌就是代表清淨，這樣子歸依就有意思了，你就明白了，

這個自性三寶顯發出來了，外面的境緣，引發出我們內心的自性三寶，

發出來了，那你就非常有意義了，人家作惡是人家的事，跟我們沒有關係，

我們不要為了這些事犯口業。所以住持三寶你要明白，自性三寶你也要明白，

別相三寶你都要明白，就慨略介紹幾種，給你們大家明白。