大般涅槃經卷第二､北涼天竺三藏曇無讖譯､壽命品第一之二中說﹕“譬如貧女﹐無有居家救護之者。加復病苦､饑渴所逼。走行乞丐﹐止他客舍﹐寄生一子。是客舍主驅逐令去。其產未久﹐攜抱是兒欲至他國。於其中路遇惡風雨﹐寒苦並至。多為蚊虻蜂螫毒蟲之所唼食。經由恆河抱兒而度。其水漂疾而不放舍。於是母子遂共俱沒。如是女人慈念功德。命終之後生於梵天。文殊師利﹐若有善男子欲護正法。勿說如來同於諸行､不同諸行。唯當自責﹐我今愚癡未有慧眼。如來正法不可思議。是故不應宣說如來定是有為､定是無為。若正見者。應說如來定是無為。何以故﹖能為眾生生善法故､生憐愍故。如彼貧女﹐在於恆河為愛念子而舍身命。善男子。護法菩薩亦應如是。寧舍身命不說如來同於有為。當言如來同於無為。以說如來同無為故﹐得阿耨多羅三藐三菩提。如彼女人得生梵天。何以故。以護法故。雲何護法。所謂說言如來同於無為。善男子。如是之人雖不求解脫﹐解脫自至。如彼貧女不求梵天﹐梵天自至”。

　　大般涅槃經卷第三､壽命品第一之三中有經文﹕“凡夫實不知因修少梵行﹐供養父母得生天上。”　
　
　　此品中還有經文﹕“欲得長壽﹐應當護念一切眾生同於子想。生大慈大悲､大喜大舍。授不殺戒﹐教修善法。亦當安止一切眾生於五戒十善。復入地獄､餓鬼､畜生､阿修羅等一切諸趣。拔濟是中苦惱眾生。脫未脫者。度未度者。未涅槃者令得涅槃。安慰一切諸恐怖者。以如是等業因緣故。菩薩則得壽命長遠。於諸智慧而得自在。隨所壽終生於天上。”

　　大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品中有經文﹕
　“菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故。若菩薩能隨順眾生。則為隨順供養諸佛。若於眾生。尊重承事。則為尊重承事如來。若令眾生歡喜者。則令一切如來歡喜。何以故。諸佛如來.以大悲心而為體故。因於眾生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中。有大樹王。若根得水。枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王。亦復如是。一切眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水。饒益眾生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩。以大悲水。饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提。屬於眾生。若無眾生。一切菩薩。終不能成無上正覺。”