我們從淨土三經中，獲悉西方有一尊偉大的阿彌陀佛，和那裡有一個無比莊嚴、清淨、美妙的極樂世界！

極樂世界的美妙，天下沒有一個詞兒足以用來形容它，它就如阿彌陀佛四十八願中之第三十九願所說的那樣：

『我作佛時，國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色，光相名數，及總宣說者，不取正覺。』

由於極樂世界之美，就連具有天眼的人都不能盡說其美妙，所以，我們現在從淨土三經中去看極樂世界，所看到的只是億萬分之一而已。換句話說，只是一個粗略的認識。儘管如此，已足以令人稱羨、驚歎不已了！

極樂世界沒有三惡道（即畜生、餓鬼、地獄）。慳貪是餓鬼的因，嗔恚是地獄的因，愚癡是畜生的因。極樂眾生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本無貪；全國都是菩薩諸上善人，互相愛護，根本無嗔。一切眾生，恆聞妙法，心開意解，根本無癡。因無貪嗔癡的惡因，故無三惡道。

也沒有婦女。極樂世界是一個絕對清淨平等的世界，人人六根清淨，無有愛慾情事，而且人人的身形樣貌都跟阿彌陀佛一樣，具三十二種大丈夫相，故無有婦女。

極樂世界，廣大無邊，就是十方無量世界的眾生一齊往生到那裡去，也不會有人滿之患。

氣候溫和。沒有四季、寒暑、陰雨的變化，永遠是那麼涼爽舒適，令人心曠神怡。

地勢平坦。世間的地有崇山峻嶺，也有萬丈深淵，那是世人的心不平，故地不平；極樂世界的人，心地清淨平等，因心平故地亦平。

黃金為地。實際是七寶為地，黃金為七寶之首，舉其首已攝其餘矣。七寶者，金、銀、琉璃（青色寶）、玻璃（水晶）、硨磲（青白色寶）、赤珠（赤色寶）、瑪瑙。世間也有七寶，但都是些凡品，若以之與極樂世界的極品相比，簡直天淵之別。

有宮殿樓閣。其宮殿樓閣非常的奇特，能隨人之意而大、而小，可在地上，也可浮於空中，全由一寶、二寶乃至七寶自然而成，其富麗堂皇更勝過六欲天主之天宮百千萬倍，那是往生之諸上善人的居處，也是大家聚會講經說法的地方。剛剛往生的人，先在蓮胞之中靜修，等到花開時，證得法身，就可進住樓閣了。

有色樹。在樓閣外面的空地上，有一行行排列得很整齊的色樹。所謂色樹，即由一寶乃至七寶和合而成的色彩繽紛的樹。其樹有的高一百由旬（由旬有大中小三種，大由旬約八十里，中由旬約六十里，小由句約四十里），有的一千由旬。樹的上空還彌覆著由金縷珍珠百千雜寶所結成的羅網，美觀極了！最神奇的是，這些色樹，微風吹來，就如百千種樂器，同時演奏，令人想起三寶的功德而念佛、念法、念僧（其所念之三寶乃自性三寶，非我們所念之住持三寶）。

有寶花。在極樂世界的七寶池中，在八功德水之上，有著無量無數『微妙香潔』的蓮花。微者，七寶所成，此方絕無；妙者，其色無量，又能放光：香者，異香遠聞，四時不散；潔者，出自德水，體至潔淨。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，這是因為念佛的眾生有勤怠之分，故蓮花便有大小之別。這些蓮花，就是我們將來往生之花胎，誰在此世界信佛念佛，極樂世界的七寶池中即長出蓮花一朵，上標其名，將來往生時，即在此蓮花中化生。極樂世界的一切景物均不生不滅，惟獨蓮花變化無常，如人念佛努力，七寶池中的蓮花就愈念愈大，如改信其他法門，或停止完全不念，此花即隨之而枯萎，可見它沒有一定的形狀，變化而有，唯心所現。

樹現佛剎。極樂世界的色樹，還能在樹與樹之間映現十方佛國莊嚴美好的人、事與物，讓觀賞的人好像在鏡子裡看到自己的面相一樣清楚。

有七寶池。有無數由七寶所成的水池，其面積由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，猶如大海一般，而且皆以金沙鋪地，不同我們這裡全是砂石污泥。

有八功德水。在無數的七寶池中，還盛滿了具有八種不可思議妙用的水：一、澄淨，非常澄清潔淨，一點雜質也沒有；二、清冷，即清淨涼冷，永遠保持同樣的溫度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、輕軟，即水的性質輕浮柔軟；五、潤澤，即滋潤滑澤，有益身心；六、安和，即安寧和平，沐浴其中，安穩舒適；七、除患，即喝了這種水，不但可以止渴，還可以除饑；八、增益，即喝了這種水，或在水中沐浴，可以增長善根。除此之外，其水還有三種的特色：一、隨意，即水能隨人之意，或增，或減，或冷，或暖；二、說法，即當池水往復激盪時，能發妙音，宣講妙法；三、進道，即入水浴已，使人道業猛進。

有珍禽。極樂世界尚有百千種奇妙雜色之鳥。鳥屬畜生，極樂世界沒有三惡道，哪來這許多的鳥呢？原來這些鳥兒都是阿彌陀佛欲使法音不停宣流，而以不思議神力變化出來的。這些化鳥到處發出柔和優雅的聲音，宣講人人心中所欲聽到的佛法，實在微妙極了！阿彌陀佛變諸鳥，蓮宗九祖蕅益大師說：『凡情喜此諸鳥，順情而化，令歡喜故；鳥尚說法，令聞生善故；不於鳥起下劣想，對治分別心故；鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具，無不造故。』所謂『無不具』，即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的『何期自性本自具足』，『無不造』即『何期自性能生萬法』。

常作天樂。極樂世界，時常天樂鳴空，隨各人之意願而聽到自己所喜歡的音樂。

天花繽紛。那裡還晝夜不停地從天空飄落曼陀羅等眾妙天花，又天花一著地，不須灑掃，自動消失，世間那有此等美事？

極樂世界，下從地起，上至虛空，一切萬物，皆放光明，不但人有光，連七寶、宮殿、樓閣、寶池、色樹、蓮花等等都放光，故極樂世界，不須日月，自然光明。

極樂世界，不但是一個光明的世界，而且是一個極其芬芳的世界，因為那裡的一切，都是無量寶香和合而成的，所以在在瀰漫香氣，處處散發芬芳。

極樂世界，不但沒有不善的事，連不善的名字都聽不到，這是因為那裡的人、事和物，無不盡善盡美的緣故。

又極樂世界，處處皆有花台，上坐阿彌陀佛，及觀世音菩薩、大勢至菩薩，為諸行人，說微妙法，所以那裡的人，不但隨時都可以見到佛菩薩，還可以隨時聽聞到妙法，這是娑婆眾生所夢寐以求的事啊！

像這樣一個美妙絕倫的世界，可以說宇宙中再也找不到第二個了！畢竟它是阿彌陀佛集十方諸佛剎土之美好於一身的佛國，自然樣樣皆奇特稀有，與眾不同了！

除此之外，佛教向來強調『因果』，而極樂世界，是阿彌陀佛在因地時發了願，後經無量阿僧祇劫修諸功德，以不思議願力、功德所成就的淨土，因此它極符合『有如是因，得如是果』的因果定律。所以，它絕對不是無中生有的、純屬虛構的神話故事。

若問極樂世界為何要如此之莊嚴美好？答案是：佛願如此。佛要未往生者，生稀有想，棲神淨域，一心念佛，求生其國；若已生者，一切俱足，不作他想，一心求道，直至成佛。

阿呀 !!!!!太棒了!!歡喜到了極處~~

感謝感恩南無阿彌陀佛!

謝謝您阿彌陀佛!

好棒的文

推推推 ~

阿彌陀佛﹗

阿彌陀佛﹗

阿彌陀佛﹗

隨喜讚嘆﹗

http://www.tcbl.org.tw/old/media/data/content/fanyinji/fd000004.htm

李炳南編詞
簡子愛作曲

  (1)
十方三世佛
第一阿彌陀
四八宏願度眾離娑婆
國無苦民安樂
諸上善人合和
金身佩瓔珞
壽無量光明多

(2)
金界琉璃地
眾寶樹交枝
靈禽天樂和鳴無休時
四色蓮八德池
周匝樓閣綺麗
香流噴牟尼
聞法音花雨際
 

粗淺末學請教，西方極樂世界與東方淨琉璃世界是屬於色相的世界嗎？

往生極樂者仍有肉身？亦有天道、人道、修羅道三道的區別？

師兄好，末學學淺，謹依李炳南老居士之言回覆學長：

問：淨土之極樂世界應屬化城之一，如按三界區別，則乃為色界乎？蓋其有色相有飲食也，六根作用似未盡除。如言佛國則應超三界，此如何說？（劉定一）

答：極樂佛土有四，曰寂光、曰實報、曰方便、曰同居。寂光實也，餘三專為應機度眾而現。亦猶佛有法報化之三身，法身，則言語道斷，心行處滅，何以普度乎。不有文字般若，何得悟入實相，不有前三土，何能證入寂光？

問：師云「常寂光土，亦有七寶樓閣。但不敢說，恐引起大家爭論。」弟子對此之領悟，說有說無皆可，視需要而定，無爭論餘地，因十方虛空，微塵國土，原我心中所現之物，極樂四土，亦我心所現，既能在實報莊嚴土現，七寶樓閣，當然也能在常寂光土現了。且可在其他，任何處所，隨心所現，不過為示區別，以契群機，故有不同之顯現耳，又四土全含在一心，只依斷惑之多少，念佛功夫之高低，在我自心所顯現之境界上的差別而已，然否？（鮮純賢）

答：只言心中所現，即可為止。後又加帶一些「斷惑多少」「念佛功夫高低」便是畫蛇添足，絡索而又絡索矣。

問：極樂世界是否物質世界？既云佛身光明無量如何有晝夜？（簡宗修）

答：既云五塵，當是物質，但云變化所作，是七寶諸相，皆佛所化。然此狀況，究稱性境，抑為物質，須求教於淨相兩宗大德，至云晝夜，非是明暗，乃指花開花落，鳥鳴次數，隨順此地，假定而言。

問：往生極樂已了生死不受輪迴矣。然經上言，極樂世界亦也有人天，未知何解？（鄭勝陽）

答：往生極樂，不過已了分段生死，而尚有變易未曾斷惑，不顯無相法身，自然有一妄見之化身。此身未證果位，以其化身之高下，假名其為人天而已，非若娑婆人天，仍輪轉各道耳。

如果學長對淨土法門有興趣，末學建請學長瀏覽以下網頁：

http://www.minlun.org.tw/

http://book.bfnn.org/article_15.htm

http://book.bfnn.org/article_06.htm

http://book.bfnn.org/article_17.htm

恭祝學長法喜充滿，福慧增上

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　凡夫俗子　合十