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----  佛教朝聖之旅:舍衛國 ---- 黃金鋪地  (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=18937)

--  作者:ataipei
--  發表時間:2009/9/15 上午 08:25:54
--  佛教朝聖之旅:舍衛國 ---- 黃金鋪地
http://www.wretch.cc/blog/taiwanarzt/21412200
(有精采照片,和我自己繪製的聖地地圖的網誌版)

這一系列的佛教朝聖之旅文章,著重在提供各大聖地交通資訊、生活機能的情報提供。舉凡食住問題、兌換外幣、以及有沒有網咖等等,都詳細介紹。讓有意願以自助旅行方式朝聖的人,都能平安順利地完成旅程。

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舍衛國,一個充滿故事的農村。在釋迦牟尼佛的年代,這裡貴為憍薩羅國的首都。甚至在西元七世紀,玄奘法師赴印度取經時,仍是「城周四十餘里。土壤膏腴,地利滋盛。邑里相望,人戶殷實。」由於物產豐饒,舍衛國有了Sravasti(印度文的「一切有」、「要甚麼有甚麼」之意)的名字。然而,現在位於印度UP省的舍衛國,僅是個寧靜安詳的村落。除了各國佛寺以外,居民不多。連接舍衛國和鄰近城市的主要道路旁,佈滿著盛開蓮花的池塘。似乎在默默地宣說,此地為釋迦牟尼佛宣講阿彌陀經之處。

(鴦掘摩羅塔)

今日的舍衛國,地理上被劃分成Saheth和Maheth兩個村落,因此當地人又稱為Saheth Maheth。在佛教聖地中,舍衛國,或稱舍衛城,或許是台灣的佛教徒中最耳熟能詳的聖地。因為,阿彌陀經的第一句話就是:「如是我聞。一時佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱。」分別介紹各景點如下:

(Rs即印度盧比,2008年Rs1約等於$NT0.7~0.8)

● 祇樹給孤獨園 (祇園精舍 Jetavana Vihar)

門票:Rs 100 (限入園一次),美金不可

這是佛教徒最琅琅上口的故事。在釋迦牟尼佛的年代,舍衛國有一位長者,平時樂善好施,對於貧苦無助的人總是能給予協助。因此大家都稱呼他為給孤獨長者。有一次,給孤獨長者在聽完佛陀的說法後,非常感動。因此便積極在舍衛國尋求合適的土地,希望能為佛陀建造精舍。找來找去,給孤獨長者看上了當時舍衛國太子祇陀(Jeta)的花園。於是便向太子表達希望能夠買花園的念頭。

「好阿。你用黃金把這座花園鋪滿,本王就賣給你。」祇陀太子開玩笑地說。

沒想到,給孤獨長者真的拿來了一袋又一袋的黃金,鋪到花園的地上。就在快鋪滿的時候,黃金卻用完了。祇陀太子看到這樣的景像,便說:

「這裡還有土地沒有鋪上黃金,所以仍然是本王的。不過,本王沒想到你會那麼費心。讓本王非常感動。這樣吧,本王就和你一起把這座花園興建成精舍,獻給佛陀吧。」

佛陀知道這件事後,便說:「土地是給孤獨長者買的,而樹林則是祇陀太子捐獻的。二人同心協力,才能成就這座精舍。因此,就讓我們把這裡稱呼為祇樹給孤獨園吧!」

今天的祇園精舍,位於斯里蘭卡寺的正對面。園內綠樹扶疏,佔地則比想像中還要來得大。遙想當年,此地曾鋪滿黃金,在太陽的照射下,閃閃發亮,不禁令人感佩給孤獨長者的決心和魄力。另外,要提醒大家,園內現居住了許多猴子。常常成群結隊出現。切記要和猴群保持距離,以免遭到攻擊。祇樹給孤獨園內主要的景點如下:

◎ 阿難菩提樹 (Ananda Bodhi Tree)

進入祇園精舍後,順著步道往右走,便可看到這顆高聳蓊綠的大樹。

傳說,這顆樹是佛陀在雨季結束,即將離開舍衛國去遠方行腳時,舍衛國的居民向阿難請求,拜託佛陀留下可紀念之物,以化解他們對佛陀的思念之情。阿難向佛陀訴說後,佛陀便應舍衛國居民的懇求,以神足通至菩提伽耶,取下菩提樹的枝枒。接著由給孤獨長者種下。

不過,根據印度考古學家的說法,此樹為後人從斯里蘭卡的古都阿努拉達普拉市(Anuradhapura)的菩提樹移枝所種下。該菩提樹是在西元前三世紀時,由阿育王的女兒僧伽蜜多(Sanghamitta)比丘尼從印度前往斯里蘭卡弘法時,攜帶了由菩提伽耶的菩提樹所剪下的枝枒。由當時斯里蘭卡國王帝沙王親自將此樹苗種在阿努拉達普拉市(Anuradhapura)。

無論傳說還是考古,不變的是此樹的確源於菩提伽耶佛陀成道處的菩提樹。因此,今日常可見斯里蘭卡的僧侶或是朝聖團在此樹下誦經、靜坐。

◎ 拘賞波具提精舍(Kosambakuti)

據說這是當年給孤獨長者興建了七層高的精舍所在。看著如今只剩地基的遺址,實在很難想像在兩千多年前,這邊有一棟高達七層樓高的建築!

此外,這也是當年佛陀在此祇園精舍時常經行之處。


◎ 犍陀俱提精舍(Gandhakuti)


犍陀(Gandha)是香的意思,俱提(Kuti)則是室的意思。所以此處又可稱為香室。此處是佛陀主動宣說阿彌陀經的地方,神聖的地位可說是不言而喻

(斯里蘭卡朝聖團的右邊,即為香室。)

● 鴦掘摩羅塔 (Pakki Kuti)

門票:無

從祇園精舍順著小路繼續往下走,騎腳踏車約莫10~15分鐘後,即可抵達位於Mahet村的鴦掘摩羅塔。

說起鴦掘摩羅,又是段動人的故事。鴦掘摩羅的意思是「手指做成的項鍊」。鴦掘摩羅原來的名字叫做伽瞿,個性溫和正直,並且長年隨著一位婆羅門(印度的祭司)修行。有一次,師父外出時,師母看到伽瞿年輕俊美,不禁起了淫心,便打算色誘伽瞿。沒想到卻遭到伽瞿的斷然拒絕。師母十分憤怒,於是用手撕毀自己的衣服,把自己的身體抓得滿身是傷,並且做出準備上吊自殺的樣子。

(從遠方看鴦掘摩羅塔)

這時,婆羅門回來了,看到心愛的妻子這樣,直覺就是伽瞿意欲強暴妻子,妻子不堪受辱,轉而尋死。

未查究理的婆羅門為了要報復,便跟伽瞿說「我要教你一個能得道升天的方法。你現在到城門去,在中午前見人就殺。每殺一人,便取下他的右指做成項鍊,等到殺滿一千人時,便可得道了。」

「不論哪個教派,為善都是成道的基礎。師父怎會如此教導弟子呢?」善良的伽瞿一度對婆羅門的說法感到不安。

「你敢質疑師父的教誨?」婆羅門怒言。

於是,伽瞿便鼓起勇氣,照著師父的話開始做了。頓時間,大家對於舍衛國出現這樣的惡魔恐懼萬分,不但平常不敢再進出這個城門,還給他取了鴦掘摩羅(手指做成的項鍊)這個外號。

然而,每天還是有不知情的人無辜被殺。甚至驚動了當時憍薩 羅國的 君主波斯匿王。由於聽說鴦掘摩羅武藝非凡,所以波斯匿王打算調動軍隊來殲滅這個人人聞之喪膽的惡徒。

就在鴦掘摩羅殺到了第999個人時,他的母親擔憂他沒有飯吃,於是拿著便當去找鴦掘摩羅。鴦掘摩羅遠遠看到他的母親來了,然而亟欲成道的他,不管那是他親生母親,準備拿刀殺害自己的媽媽。

在這千鈞一髮之刻,佛陀出現了。鴦掘摩羅轉而準備殺害眼前這個出家人。出乎意料地,鴦掘摩羅卻怎麼也無法砍殺到佛陀。而且佛陀看起來只是緩緩地步行,卻讓鴦掘摩羅用盡吃奶地力氣,死命地奔跑也追趕不上。

「你這不知好歹的沙門。難道不知道我是誰嗎?你給我停下來受死吧!」鴦掘摩羅氣急敗壞地說。

「醒醒吧!可憐的人。是因為你嗜殺的癡心沒有停止,所以才追不上我。其實我從很久以來,老早就停下來了阿!」佛陀說。

聽了這簡單的兩句話,鴦掘摩羅頓時醒悟了。他放下了屠刀,恭敬地向佛陀以面禮足。痛哭懺悔,並且要求受戒成為比丘,而佛陀也接納他加入僧團。

恰巧,波斯匿王為了討伐鴦掘摩羅的事,前來拜見佛陀。在知道佛陀竟然不費一兵一卒就感化鴦掘摩羅的事情後,波斯匿王感到十分震驚。而全國的人民也因此絡繹不絕地前來聽聞佛法。

成為比丘的鴦掘摩羅,持戒嚴謹,並證得阿羅漢果。然而,由於之前殺了那麼多人,因此居民常常在鴦掘摩羅出門乞食時,用種種方法毆打他來抒發心頭之恨。不過,鴦掘摩羅都默默地成受這一切,不還手也不動怒,直到圓寂。

今天的鴦掘摩羅塔,據稱是鴦掘摩羅遇見佛陀得道,以及入滅火化之處。

● 給孤獨長者塔

門票:無

就在鴦掘摩羅塔的旁邊,有另一個佛教建築的遺跡。據稱此處是給孤獨長老的故居。

(從鴦掘摩羅塔鳥瞰給孤獨長者塔)

● 耆那寺遺址

舍衛國在古代可說是各個宗教都很興盛。從祇園精舍前往鴦掘摩羅塔的路上,可見一座耆那寺的遺址。

● 丘上的遺跡

從Balrampur搭吉普車前往舍衛國的途中,在左手處可見一個坐落在土丘上的遺跡。然而,我不清楚那是甚麼的遺跡。

● 生活機能


今天的舍衛國是個很小的村莊。不過由於此地有許多各國的佛寺,因此食住都不會有問題。此地除斯里蘭卡和偶見日本的朝聖團外,幾乎不見外國遊客。

◎ 食

正餐需仰賴掛單的佛寺。我掛單的韓國寺會提供三餐。有趣的是,印度廚師煮出來的,竟然是還蠻道地的韓國料理!韓國寺的三餐時間和內容大都是固定的,分別介紹如下:

早餐:6:00。韓式味噌燉馬鈴薯、稀飯、韓式醬菜(辣小黃瓜、海苔醬等等)。

7:30。提供加檸檬草的印度奶茶。

午餐:12:00。海苔湯、白飯、醬菜、炒馬鈴薯。

晚餐:18:00。晚餐通常都吃印度菜。內容是Dal、咖哩和白飯。

19:00。提供檸檬草茶。


值得一提的是,在韓國寺的餐廳中,掛了一張印度各聖地的相關位置圖。


韓國寺雖然有提供過濾過的飲水。但如果不放心的話,建議自行購買礦泉水。零食、飲水或飲料在賣店A、B、C處皆有販賣。600c.c.的雪碧(冰的喔)約Rs20~25。 一公升 的礦泉水則是Rs10~12。

(簡圖中的賣店A。在韓國寺外)

◎ 住

儘管各國佛寺都有提供住宿。不過這裡的寺廟常因為接待人數眾多的斯里蘭卡朝聖團而客滿,尤其是斯里蘭卡寺和泰國寺。

依稀記得抵達舍衛國時已入夜。那夜,我第一次在伸手不見五指的印度鄉間小路上,仰賴著微弱的手電筒,詢問了一間又一間的寺廟,然而都得到了客滿的消息。最後,總算在當地人的帶領下,找到了韓國寺。

還記得,那晚,我跟著包著橘色頭巾的當地人,從主要幹道切入泥土路。最後,看著他隔著白色柵欄的鐵門,用印度話向門內的一片黑暗高聲呼喊。那晚的月光,看起來一點都不浪漫。

接著,白晃晃的手電筒從遠方閃爍了起來,越走越近。幾個印度人隔著鐵柵欄,問了我的來意,和我是從哪裡來的後,大門開了。知道還有空房間後,焦躁不安的心終於安穩下來。

天亮後,才知道韓國寺根本很好找。路邊就有畫著韓國國旗的明顯看板!

儘管夏天的雨季,韓國寺的韓國住持會回韓國而不在印度。但是當地的印度廚師依然留守,並隨時為朝聖的旅人敞開大門。除了三餐外,對於像我這樣過了晚餐時間才闖入的旅人,印度廚師也會熱心地烹煮宵夜。想到這裡,感激之情油然而生。

韓國寺的房間為一張大床的雙人房。提供枕頭、床單、棉被還有蚊帳。此處蚊蟲很多,切記睡覺時一定要拉下蚊帳!廁所在房間外,是蹲式馬桶。浴室有兩處,有提供熱水。好玩的是,韓國寺浴室的設計非常韓式,會讓人有來到韓國洗澡的錯覺。韓國寺內也有提供曬衣服的地方。每晚住宿金額連同餐費隨喜布施。

◎ 行

從韓國寺可步行到祇樹給孤獨園,約10~15分鐘。另外我曾向韓國寺的印度小沙彌借他的腳踏車,免費。

◎ 其他生活資訊

在斯里蘭卡寺前有提供外幣兌換,但我沒有去換,因此不知道匯率好不好。國際電話在各國寺院都有提供,斯里蘭卡寺的費用是每分鐘Rs 12。

另外,如果不介意傳統醫藥的話,身體不舒服可至斯里蘭卡寺,該寺有提供斯里蘭卡草藥和療法。譬如拉肚子的療法是,將一顆黑色的斯里蘭卡藥丸磨碎後,配合檸檬汁服下。

至於網咖,舍衛國沒有,需搭吉普車到Balrampur這個蠻熱鬧的中型城市。吉普車至Balrampur約15分鐘,費用為Rs 10。Balrampur的交通混亂,而且街道錯綜複雜,因此抵達Balrampur以後,請直接雇三輪車,並且跟車伕說:「Please go to Internet Café。」記得上車前一定要先議價!合理的價錢在Rs 7~10左右。

Balrampur網咖的價錢,每小時為Rs 20~30。但不一定便宜的比較好。我是先到每小時Rs 20的網咖。但使用網路購買印度的火車票卻一直失敗。試了一個小時之後,(現在想起來,我還真有耐心。),索性換了一家每小時Rs 30的網咖,沒想到不到五分鐘就購票成功了!


◎ 治安:舍衛國治安還算良好,民風算是淳厚,小朋友也都會背書包上學。除了向旅客兜售連花的孩子外,少見伸手向人乞討的孩童。不過入夜後還是不要再外出了。

● 如何抵達舍衛國

(Jharkhandi的蘋果攤)

舍衛國距離各大聖地都頗為遙遠。以下分別介紹從藍毗尼和哥拉浦前往的方式。

◎ 從藍毗尼(Lumbini)前往:從藍毗尼跨過邊境來到蘇諾里(Sonauli)後,可先抵達 四十公里 外的Farenda,再前往20公里 外的Naugaha,接著前往60公里 外的Balrampur,之後便可抵達舍衛國。

這條路線是藍毗尼的尼泊爾籍比丘跟我說的。然而我本人沒有親自去走。因為我很幸運地在該比丘的安排下,跟斯里蘭卡朝聖團直接從藍毗尼搭遊覽車到舍衛國。

(雖然沒有空調,但在印度能坐到這樣的遊覽車,真是很奢侈的享受阿!)

中午還順道參訪了淨飯王都城遺址的迦毗羅衛(Kapilavastu),隨後在附近的斯里蘭卡寺休息和用餐。

(迦毗羅衛的八分舍利塔。此處跟吠舍利的八分舍利塔一樣,皆曾供奉佛陀火化後,分為八份的原始舍利。)

不過即使是搭乘遊覽車,少了等車和轉車的時間,依舊花費了約11個小時才從藍毗尼抵達舍衛國(包含中午在迦毗羅衛停留,還有兩次車子莫名停在路邊,遊覽車司機不知道跑去哪的時間)。

◎ 從哥拉浦(Gorakhpur)前往:根據「2007年9∼10月 ネパール・インドの旅 仏教八大聖地への行き方」這個網站的情報,從Gorakhpur可搭乘每站都停的普通列車前往Balrampur,2007年的車資為Rs 28,需時約六小時!該列車速度很慢,每天有八班車,其中早上五點和七點分別各有一班,從哥拉浦火車站最裡面的第八、第九月台發車。車廂沒有分等級,因此需和印度人一起擠在車廂中。

要前往舍衛國,可在Balrampur的前一站JHARKHANDI車站下車。下車後沿著鐵軌往回走,到達平交道後右轉,便可看到前往舍衛國的共乘吉普車搭車處。這裡和從舍衛國搭吉普車去Balrampur下車的地方是一樣的。所以,Jharkandi應該是Balrampur市內的一個小區域。就像台北和萬華一樣。

從哥拉浦沒有公車前往舍衛國或Balrampur。


註:本文所提及之價格皆為2008年夏天之價格。
--  作者:路人甲
--  發表時間:2012/1/25 上午 10:33:55
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--  作者:小師兄
--  發表時間:2014/4/15 上午 10:38:33
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