讀書討論版（Life論壇）-【轉貼】102歲本煥老和尚：生死已自在[佛網Life論壇]

本煥長老，法名心虔，102歲。清朝光緒33年（1907）出生於湖北新州縣。1930年出家，出自中國現代兩位佛教宗師來果禪師與虛云法師的宗門下，先后在揚州高旻寺、五台山碧山寺、韶關南華寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺等眾多佛教名寺修行、弘揚佛法。南禪臨濟宗第44代傳人。被尊為佛門泰斗。

【和尚不吃肉，科學不科學？】

羊城晚報：佛門里的人吃齋，不吃肉，科學不科學？

本煥長老：和尚不吃肉。那個肉是什麼？豬呵羊呵貓呵狗呵魚呵，都是眾生。我們是個眾生，它們也是個眾生。為什麼要吃它？因為我們人類強？那麼它將來強的時候，也來吃你？如果你為了身體好吃它的肉，它為了身體好吃你的肉，結果就是一報還一報。你覺得呢？

羊城晚報：我覺得人的身體需要營養。

本煥長老：哎喲，你看看我的身體，活到102歲了，我缺不缺營養？你再看看印順，他38歲，這麼高大強壯，沒問題吧？

羊城晚報：沒問題。您這麼高壽，吃素是一個原因嗎？

本煥長老：我跟你講，我天天吃齋。素食里面有很多維生素A、維生素B、維生素C、維生素D、維生素E，樣樣都不少，這種食品很健康。而且豬呵、牛呵、羊呵、雞呵，它們本身還有病，如果吃了生病的動物對人類也不好。你覺得呢？

羊城晚報：我覺得您的身體比很多年輕人還好。

印順法師：老和尚每天早上四點鐘就起來誦經，白天要接待眾生，晚上十點鐘才睡。他百歲生日那天，坐在這個座上一天之中接待眾生幾萬人，坐一整天一動都不動。他一個百歲老人，每天都有社會活動，還經常外出旅行，幾個月前還去過一趟五台山。這是修煉出來的功夫。我們年輕人都自嘆不如。

【佛門五戒普通人做一條是一條】

羊城晚報：魯智深是吃肉的，花和尚。如果按照佛門五戒，他至少已經違反了兩戒，就是不殺生、不飲酒。如果依照比丘250戒，那他不知違反了多少。可是這些都不妨礙他做一個好和尚。

本煥長老：佛家弟子有各種各樣的行為，在我看來個個都是好的。我同你講五台山帶劍文殊的故事。乾隆皇帝上五台山，看到一個和尚跟一個女子在游水，他再一看，那和尚沒有了。到了菩薩殿上，他看到了文殊菩薩，原來那個和尚是文殊菩薩示現的。意思是你在心里不要輕慢一個和尚。

羊城晚報：佛教的戒律對普通人有用嗎？

本煥長老：五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這五戒是佛門基本戒，普通人也可以去做的，但是普通人做得一條是一條，做不到的不要做。而我們和尚要做到的有250條戒，條條都要做。

羊城晚報：有些和尚經常在社會上化緣，有的和尚強行化緣，這是允許的嗎？是寺廟派出去的嗎？

本煥長老：我們弘法寺的和尚從來不出去化緣，至於別處有沒有？我不知道。和尚不一定會去化緣，那個化緣的不一定就是和尚。我希望你們正確看待這件事情，不論他是和尚也好，不是和尚也好，他化緣也好，不化緣也好，你總之禮貌待他。如果他是假和尚，他化緣可能是因為生活困難，討幾個錢維持他的生活。你願意給錢你給他，不願意給錢不要輕慢他，這樣就是積善緣了。

【生死問題，來去自由】

羊城晚報：本老102歲了，怎麼看待生死？

本煥長老：我不想走，誰也拿我沒辦法；我想走，誰也攔不住。

羊城晚報：什麼意思呢？印順法師：意思是他可以來去自由。

羊城晚報：來去自由，就是說他已經修行到了這個境界？

印順法師：是。他還有一句話：“我八年沒有打過一個妄想。”

羊城晚報：什麼意思？

印順法師：就是他的信念，他的思想沒有動過，像他的這尊銅像一樣。

羊城晚報：什麼意思？是指銅像還是指他自己？

印順法師：指他自己。

羊城晚報：本老，您102歲了，悟了一輩子佛法，能夠告訴我您悟到了什麼嗎？

本煥長老：無。

羊城晚報：“無”是很高境界呵。禪宗有個“無”字公案，同您的這個“無”有沒有關系？

本煥長老：呵呵，一樣的。我們“本來無一物，何處惹塵埃”。有東西就有障礙有生死，沒有東西就沒有障礙沒有生死。

羊城晚報：“本來無一物”，與“時時勤拂拭”，哪一個高？或者兩者各有用處？

本煥長老：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，同“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，你想想，本來就沒有塵，哪里需要“時時勤拂拭”呢？有東西就有生死，沒東西就沒生死了。

羊城晚報：您認為自己成佛了嗎？

本煥長老：沒有，我差得太多太多，我只是一個小和尚。要成佛就要利益眾生、教化眾生、成就眾生，結眾生緣。不是隨隨便便就能成佛。

印順法師：弘法寺在結眾生緣上做了一些事，非典時期老和尚號召全國僧人同時拜大悲懺（拜求觀世音菩薩的慈悲力量以消除眾生煩惱和磨難）或是舉行水陸法會（佛教最隆重的法會），號召全國居士念大悲咒，以求早日消除災禍，還組織了捐款活動。這次抗冰災，老和尚也組織捐款217萬元。

羊城晚報：您對佛學、儒學都深有研究，又寫得一手好字，為什麼不把自己的思想寫下來呢？

本煥長老：佛講的法佛也沒寫啰，六祖講的法六祖也沒寫啰，我講的法我也不會寫啰。

羊城晚報：佛教這個“述而不作”、“不著一字”的老觀念，是不是要改變一下，要弘揚佛法，就要有東西讓人方便地看嘛。

本煥長老：我出家80年，進入禪宗60年，講了一世禪。我現在最大的字看得見，小的字看不見了。耳朵也聽不到，你坐在我的身邊我才聽得到了。那些是年輕人的事了。

【有神論無神論都可和諧相處】

羊城晚報：有神論與無神論，能和諧相處嗎？

本煥長老：有神論、無神論，是各人思想上的問題。他相信菩薩是他的事，他不相信菩薩也是他的事，信不信還是要講個緣字。信仰自由，不要勉強。

羊城晚報：佛門中人要做好事、善事；無神論者也同樣要做好事、善事。

本煥長老：沒有問題啦，人並不是個個都要成佛的，大家彼此尊重，互相不要輕慢就可以啦。佛經故事中有一個“常不輕”菩薩，是釋迦牟尼佛的前身，他見人就叩頭行禮，把人人都當作佛來恭敬，所以人們叫他“常不輕”，就是常常不輕慢一切人的意思。

羊城晚報：過去一直認為宗教是精神鴉片。

本煥長老：我完全不同意這個看法。為什麼？我知道鴉片煙，它是有癮的問題，是害人的東西。而一個人信教，是一個思想認識的問題。他的思想沒這個認識，他不信這個宗教，他有這個認識，就信這個宗教。他信佛，修德積慧，是利己利人的事情。

羊城晚報：還有一個問題，有人說佛教是迷信。

本煥長老：佛教讓人智信，反對迷信。我講佛教是“覺”。從一個“疑”字開始，有一天頓悟了，他就“覺”了。覺有小覺、中覺，最后是大覺。

羊城晚報：您現在處於哪一個覺？

本煥長老：我現在不覺了。

羊城晚報：禪宗，要求內在超越。那麼內在超越是通過什麼實現的，是不是通過內在修為，通過修養來實現的？

本煥長老：我們學禪宗，明心見性，就是超越。

【多做好事善事，慢慢“放下”】

羊城晚報：我幫老百姓問一些問題吧。世俗中有一句話，叫“命中註定”，“命中註定”存不存在？

本煥長老：什麼是命中註定？我說是業障福德註定。

羊城晚報：怎麼理解？

本煥長老：就是要做好事、善事，要學習大智慧。做好事是人為的，做壞事還是人為的。有什麼因就有什麼果，人要做善事，消“業障”（由行為、思想、語言而帶來的煩惱，障礙修行），增福德。

羊城晚報：還有個問題，什麼叫“放下”？怎麼才放得下？

本煥長老：放不下的是什麼呢？是一個“我”字。“我”的家庭、“我”的妻子、“我”的兒女……什麼都是“我”，全部都是為了“我”———從無始劫到今天，我們大家都死死抱著這個“我”，放不下這個“我”。既然放不下，也就提不起；能夠放得下來，才能提得起。

羊城晚報：有一天大家都能放下“我”嗎？

本煥長老：永遠永遠都不可能。你放得下嗎？

羊城晚報：我放不下。

本煥長老：呵呵。慢慢放，自然就放下了。放不下怎麼成佛呢？放下才能成佛。