周利槃特伽﹏藉「掃地」來契悟

周利槃特伽說：「佛教我一句伽陀，我在一百天之內，都沒有辦法把這偈語讀熟，前面一句學會了，後面便忘記；後面一句學會了，前面又忘記了，始終沒有辦法記下來。」佛陀教周利槃特伽的四句伽陀是：

身語意業不作惡，莫惱世間諸有情；
正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。

周利槃特伽的哥哥摩訶槃特隨佛出家，見自己的弟弟如此愚笨，連一句伽陀都記不下來，如何能出家為僧呢？便要他回家去。周利槃特伽聽了，覺得很悲傷，就在後園裡準備上吊自殺。正在此時，樹神呵斥他：
「怎麼可以自殺！你過去在迦葉佛時，也是一個出家人，當時你精通三藏，座下有五百位弟子，他們經常向你請法，可是你吝法不講，由於這個因緣，所以今生的果報就是愚癡、缺乏智慧。你現在應該慚愧、懺悔、更加精進。」

由這個公案我們知道，一切都是有因、有果，如果妄想太多、記憶力缺乏，乃至心裡煩惱太重，這都是過去的業障，所以現在受苦，自己應該反觀自照。如果不了解因果的道理，今生繼續再造惡業，那麼到了來世仍舊一樣，心中無法清淨，很難契入空性、覺性。

佛陀慈悲的把周利槃特伽帶到一個很清淨、安靜的房間，指著房內的掃帚，告訴周利槃特：既然沒有辦法記憶四句偈，就只念「掃帚」好了，這樣應該不會忘記了。掃帚是用來掃灰塵的，我們心當中有很多無明、煩惱，使寶鏡蒙塵，也應該把它掃去。

怎麼掃呢？用慚愧、懺悔、返照、覺察、覺照，念念分明、念念作主、念念覺察、念念覺照，這樣，就能把心中的灰塵掃掉了。寶鏡蒙塵是『理』，掃地是『事』，理和事是相通的，既然理上不能了解，佛陀就教導他先從事上用功，從外而內，藉著掃地來顯理。

所以，如果是下下根機的人，只有從事上做、從事上修，例如，藉不斷掃地來契悟，即所謂「掃地、掃地、掃心地，心地不掃，空掃地」。我們心當中有貪、瞋、癡等糞穢，更有種種塵勞境界，所以必須藉事顯理。當專心在能掃這個心和外面所掃的境界時，事上到達最高的境界，忽然，理就能顯現出來；

又如修六波羅蜜，「布施」是事，不論財布施、法布施、無畏布施，拚命的修布施，甚至整個生命都布施了，到最後能所俱空，理就現前了。所以佛法是圓融的境界，可以從事上修，也可以從理上契悟，到最後事理一如。

所以，釋迦世尊教周利槃特伽念「掃帚」，即是從事上入，時間一久，慢慢就能由事到理，從事顯理。接著，佛又告訴周利槃特伽：「掃帚的意義就是除去塵垢。」進一步教他除垢。垢就是我們心當中的塵垢，除去外面的塵垢之外，還要除去心當中的塵垢，心當中的塵垢除盡，智慧就開了。

本章說明了周利槃特伽悟道、證道的因緣，我們可能比周利槃特伽的記憶力還要好，所以對於自己的修行要肯定，否則總覺得自己根機不好，總覺得自己不如人，始終認為佛是佛、我是我、聖者是聖者，這種觀念就錯誤了。看完周利槃特伽這一段，相信大眾應該都能生起信心，在修行上找到一個方向。

掃地的證悟﹏

很多人誤以為藏傳佛教就叫做「密宗」，而且往往以為藏傳佛教只修持很玄秘的法門，這是一個大謬。藏傳佛教並不一定是「密宗」。至於藏傳佛教所修持的是否必是玄秘莫測的詭異法門呢？則也不一定﹔藏傳佛教中固然有高深奧妙之法門，但也極重視一些最基本的細節。我們就來談一談格律派所極重視之打掃清潔功夫。

格律派的修行人(尤指僧眾)不論境界高低或學識地位，一律皆視日常每天之打掃為修持，力行不輟。在拉薩布達拉宮中，可以見到展示了一些禿毛掃帚，掃帚的木柄系有黃絲帶，這些是歷代達賴喇嘛私人用作打掃的掃帚。由此可見，即使貴為宗座，他們仍然堅持每天親手打掃，乃至掃帚也被用得禿疏。

打掃修持源自二千五百多年前釋迦牟尼時代。當時有一位僧人叫「小路」(即十六或十八羅漢中的「注荼半托迦」，後世尊稱為「小路尊者」)，天性極為愚鈍，長老教他念一句經，他背誦竟日也做不來，在記得上半句時忘了句尾，在背誦得句尾時，又忘了句頭，到最後連天天在不經意中聽到他背學的附近文盲也懂得背誦了，他還未背好！佛陀對他生起慈悲心，囑他為僧人抹鞋而由眾僧人同誦章句，直至他學懂了後，又囑他每天打掃庭園。

在每日工作時，佛陀以他的神通力，令到剛掃完的地方頃刻又滿布落葉及垃圾等。如是者，小路天天打掃都掃不乾淨這小小的庭園。突然有一天，他的業障因著天天的打掃功夫而終於被淨化了，他突然心生疑問：「佛陀命我打掃『塵垢』，但到底是指外在的『塵』還是內心『塵』的呢？」，然後他頓然生出了證悟，隨口便誦出了三偈：

塵非土塵貪欲塵，塵名貪欲非土塵﹔智者永離是塵垢，是于教法不放逸。
塵非土塵瞋恚塵，塵名瞋恚非土塵﹔智者永離是塵垢，是于教法不放逸。
塵非土塵無明塵，塵名無明非土塵﹔智者永離是塵垢，是于教法不放逸。

此偈文之意思是：佛陀教導我們去清潔的並非指外在的塵垢，而是指內心的貪欲、瞋恨及無明，精進修持的智者必須永離這些貪瞋痴之「塵垢」。

在小路得此證悟後，佛陀便命他往比丘尼處開示。由於小路一向被人取笑為愚鈍，這事令尼眾以為佛陀隨便叫一個沒學問的人，來教她們以敷衍她們之要求，便故意做了一個很高的法台而不設階梯，意欲令小路出丑及知難而退。小路尊者在見到這法座時，便以神通令手臂變長，把說法台壓了下來再坐上去，然後幻化多個身體在天上各方，大聲宣示：「佛陀教我這一偈，我用了三個月才參透，現在我來以七日七夜為你們解述！」。七天七夜後，尊者才把偈文解釋了一半，但卻有一萬二千人見道，多人即時證入羅漢道及大乘菩薩道等等。從此，小路尊者這位單以掃地而成悟的僧人便名聲遠播，最後他更成為了十六羅漢中之一員。

這是一個佛經中記述之歷史，影響至藏傳佛教人士之重視基本修行，打掃時會念誦上述偈文作為一種修行。