一推薦

印光大師有云:[文昌帝君於宿世中,心敦五常,躬奉三教,自行化他,惟欲止於至善o功高德者,遂得職掌文衡o恐末學無知,昧己永劫常住之性,因作陰騭文,以訓世人,俾世人深明因果,廣行陰騭,修善修福,得獲善果o]又云:[陰騭文係斷惡修善之資糧,學佛之人,應躬行陰騭文,諸惡莫作,眾善奉行,精修淨業,始能了脫生死o]又云;[陰騭文若以大菩提心行之,則可以超凡入聖.了脫生死,斷三惑以證法身,圓福慧以成佛道o]

二文昌帝君簡介

文 昌 帝 君 的 來 歷 ： 文 昌 原 是 天 上 六 星 之 總 稱 ， 即 文 昌 宮 。 一 說 在 北 斗 魁 前 ， 一 說 在 北 斗 之 左 。 六 星 各 有 星 名 ， 稱 上 將 、 次 將 、 貴 相 、 司 命 、 司 中 、 司 祿 等 。 文 昌 封 為 帝 君 ， 並 且 又 稱 梓 潼 帝 君 ， 當 是 元 仁 宗 時 之 事 。 元 仁 宗 延 祐 三 年 ( 1 3 1 6 年 ) 封 梓 潼 神 為 「 輔 元 開 化 文 昌 司 祿 宏 仁 帝 君 」 。 梓 潼 神 與 文 昌 神 合 為 一 神 。 《 明 史 》 的 《 禮 志 》 稱 ， 「 梓 潼 帝 君 ， 姓 張 ， 名 亞 子 ， 居 蜀 七 曲 山 ， 仕 晉 戰 歿 ， 人 為 立 廟 祀 之 」 。 張 亞 子 即 蜀 人 張 育 ， 東 晉 寧 康 二 年 ( 3 7 4 年 ) 自 稱 蜀 王 ， 起 義 抗 擊 前 秦 苻 堅 時 戰 死 。 後 人 為 紀 念 張 育 ， 即 於 梓 潼 郡 七 曲 山 建 祠 ， 尊 奉 其 為 雷 澤 龍 王 。 後 張 育 祠 與 同 山 之 梓 潼 神 亞 子 祠 合 稱 ， 張 育 即 傳 稱 張 亞 子 。 唐 玄 宗 入 蜀 時 ， 途 經 七 曲 山 ， 有 感 於 張 亞 子 英 烈 ， 遂 追 封 其 為 左 丞 相 ， 並 重 加 祭 祀 。 唐 僖 宗 避 亂 入 蜀 時 ， 經 七 曲 山 又 親 祀 梓 潼 神 ， 封 張 亞 子 為 濟 順 王 ， 並 親 解 佩 劍 獻 神 。 宋 朝 帝 王 多 有 敕 封 ， 如 宋 真 宗 封 亞 子 為 英 顯 武 烈 王 ， 宋 光 宗 時 封 為 忠 文 仁 武 孝 德 聖 烈 王 ， 宋 理 宗 時 封 為 神 文 聖 武 孝 德 忠 仁 王 。 元 仁 宗 延 祐 三 年 ( 1 3 1 6 年 ) 敕 封 張 亞 子 為 輔 元 開 化 文 昌 司 祿 宏 仁 帝 君 。 於 是 梓 潼 神 張 亞 子 遂 被 稱 為 文 昌 帝 君 。


忠 主 孝 親 ： 文 昌 帝 君 除 有 抗 擊 戰 死 、 忠 主 救 民 之 功 績 外 ， 《 梓 潼 帝 君 化 書 》 稱 ， 張 亞 子 「 生 及 冠 ， 母 病 疽 重 ， 乃 為 吮 之 ， 並 於 中 夜 自 割 股 肉 烹 而 供 ， 母 病 遂 愈 。 後 值 瘟 疫 流 行 ， 夢 神 授 以 《 大 洞 仙 經 》 並 法 籙 ， 謂 可 治 邪 祛 瘟 ， 行 之 果 驗 」 。 因 此 ， 文 昌 帝 君 也 是 慈 祥 孝 親 的 楷 模 。 成 書 於 宋 元 時 的 《 文 昌 帝 君 陰 騭 文 》 列 舉 古 代 士 人 行 善 得 福 的 事 例 ， 說 明 善 有 善 報 、 惡 有 惡 報 ， 「 近 報 則 在 自 己 ， 遠 報 則 在 兒 孫 」 的 因 果 報 應 ， 勸 人 行 善 積 德 。


文 章 司 命 ： 《 文 昌 帝 君 陰 騭 文 》 稱 ， 文 昌 帝 君 曾 七 十 三 次 化 生 人 間 ， 世 為 士 大 夫 ， 為 官 清 廉 ， 從 未 酷 民 性 烈 ， 同 秋 霜 白 日 之 不 可 侵 犯 。 「 濟 人 之 難 ， 救 人 之 急 ， 憫 人 之 孤 ， 容 人 之 過 ， 廣 行 陰 騭 ， 上 格 蒼 穹 」 。 因 此 ， 天 帝 命 文 昌 帝 君 掌 天 曹 桂 籍 文 昌 之 事 。 凡 世 間 之 鄉 舉 里 選 ， 大 比 制 科 ， 服 色 祿 秩 ， 封 贈 奏 予 ， 乃 至 二 府 進 退 等 等 ， 都 歸 文 昌 帝 君 管 理 。


奉 祀 ： 元 明 以 後 ， 隨 著 科 舉 制 度 的 規 模 化 和 制 度 化 ， 對 於 文 昌 帝 君 的 奉 祀 也 逐 漸 普 遍 。 各 地 都 建 有 文 昌 宮 、 文 昌 閣 或 文 昌 祠 ， 其 中 以 四 川 梓 潼 縣 七 曲 山 的 文 昌 宮 規 模 最 大 。 一 些 鄉 間 書 院 和 私 塾 也 都 供 奉 文 昌 神 像 或 神 位 ， 其 間 雖 時 有 興 廢 ， 但 因 文 章 司 命 ， 貴 賤 所 繫 ， 所 以 一 直 奉 祀 不 衰 。 舊 時 每 年 二 月 初 三 日 為 文 昌 帝 君 神 誕 之 日 ， 官 府 和 當 地 文 人 學 士 都 要 到 供 奉 文 昌 帝 君 的 廟 宇 奉 祀 ， 或 吟 詩 作 文 ， 舉 行 文 昌 會 。


五文昌:

陰曆二月初三是文昌帝君的誕辰，文昌帝君本名叫「張亞子」或「張惠子」，傳說系晉朝人，事母極孝，做官時不幸戰死，百姓懷念他給他立了一座廟當作「雷神」拜，因為靈驗異常，百姓有求必應。

科舉制度的興盛，每逢考季，士子赴京趕考都會到廟裡拜拜祈求金題名，以後逐漸從「雷神」演變成「梓潼神」，主掌科場命運及士子的功名利祿，凡是讀書人不管是舉人、秀才、貢生、童生及私塾的老師在這天都要準備供品至文昌廟裡祭拜，除了祈福最大的目的就是感恩。風水裡記載：『文昌足學飽經才，南極祥光照玉台，乾坤久固天齊福，神仙來慶壽筵開。』只要考試這個制度還存在，那麼文昌帝君永遠是香火鼎盛。

第二位文昌神即魁星，魁星又稱奎星，係北斗七星第一星，事實上奎星係廿八宿中西方七宿的第一星。「魁」字即鬼搶斗，民間最有名的就是「魁星點斗」，「獨占熬頭」，每逢考季台南赤嵌樓的魁星殿，魁星爺手中的那枝硃砂筆常常不翼而飛，不用說硃砂筆一定是有心人請回家供奉去了。

第三位文昌神即關聖帝君，因為關聖帝君能文能武，文武雙全是目前台灣香火很旺的文昌神。第四位文昌神即呂洞賓，係八仙之一亦是五聖恩主，唯民間把祂想成是破壞姻緣的始作俑者，因此很少人拜祂為文昌神，在此要呼籲讀者千萬別道聽塗說，人云亦云。

第五位文昌神即朱衣使者亦即宋朝的理學家「朱熹」，朱熹整理了相當多「易經」資料，目前台灣風水界所用的易卦大部分出自朱熹之手。至於屏東客家庄一般是供奉「韓愈」為文昌神。新竹關西范家十進士供奉的是范仲俺。以上係台灣有關文昌神的狀況。

三祭拜

民間祭拜文昌帝君的供品一般以生菜為主。１芹菜：代表勤勞、勤奮，２蒜：計算，３蔥：聰明、開智慧、耳聰目明，４菜頭：好采頭，５桂花：發貴、蟾宮折桂，６發糕粽子：高中，７竹筍：順利，８包子、粽子：包中，９油一瓶：加油。

其含義就是希望考生勤奮用功，一舉高中，金榜題名，得到好采頭。唯讀都必須謹記祭拜過的供品一定要帶回家煮給考生吃，千萬別留在廟裡製造垃圾，但民俗有一項禁忌，芹菜、蔥、蒜煮時不可加丸子、蛋，免得考生考個零蛋或完蛋。

四原文

文昌帝君陰騭文

（如有時間 每日晨昏可讀誦一遍 並依照遵循 更有不可思議之功德 很靈驗喔！）

                 帝君曰：

　　　　　吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人
　　　　　之孤，容人之過；

　　　　　廣行陰騭，上格蒼穹；人能如我存心，天必賜汝以福。

　　　　　於是訓於人曰：

　　　　　昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂；

　　　　　救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。

　　　　　欲廣福田，須憑心地；

　　　　　行時時之方便，作種種之陰功；利物利人，修善修福；

　　　　　正直代天行化，慈祥為國救民；存平等心，擴寬大量，

　　　　　忠主孝親，敬兄信友，和睦夫婦，教訓子孫，毋慢師長，毋侮聖言；

　　　　　或奉真朝斗，或拜佛念經，報答四恩，廣行三教；

　　　　　談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧；

                  濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀；

　　　　　矜孤卹寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責己；

　　　　　措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露；

　　　　　造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾；

　　　　　家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋；

　　　　　斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求；

　　　　　印造經文，創修寺院；

　　　　　捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩；點夜燈以照人行，造河船以濟人渡；

　　　　　或買物而放生，或持齋而戒殺；

　　　　　舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林；勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦；

　　　　　勿宰耕牛，勿棄字紙；

　　　　　勿謀人之財產，勿妒人之技能；勿淫人之妻女，

　　　　　勿唆人之爭訟；勿壞人之名利，勿破人之婚姻；

　　　　　勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦；

　　　　　勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困；

　　　　　依本分而致謙恭，守規矩而遵法度；諧和宗族，解釋冤怨；

　　　　　善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫；

　　　　　常須隱惡揚善，不可口是心非；恆記有益之語，罔談非禮之言；

　　　　　翦礙道之荊榛，除當途之瓦石；修數百年岐嶇之路，造千萬人來往之橋；

　　　　　垂訓以格人非，捐資以成人美；作事須循天理，出言要順；

　　　　　見先哲於羹牆，慎獨知於衾影；

　　　　　諸惡莫作，眾善奉行；

　　　　　永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。

　　　　　百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？