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| -- 作者：梅 -- 發表時間：2006/10/27 下午 12:04:55 -- 茅蓬札記（一）21∼60則 21．二十五菩薩擁護行者 十往生經云：「佛言：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若坐，若住若臥，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」
22．除妄 妄心不除 真心不現 無量壽經云：「天地之間，五道分明，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」
24．生死大事 莫云自有主宰，業果所牽，誠難迴避。 莫道本無生死，識心未盡，總屬輪迴。 莫視此事為緩，明日之事，今日不知。 莫將此事為輕，錯過此生，沉淪永劫，是一切時，無如生死大事。 草庵 維摩詰經云：「能發阿耨多羅三藐三菩提心，即是出家。」（菩提心就是阿耨多羅三藐三菩提心的簡稱）
26．冷暖自知 盡與無盡言難盡 真與非真須認真 冷暖自知人不識 證到無生始悟生 李炳南老居士說：上等功德，除了斷惡緣外，必須兼放生。佛家有一句話說： 救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是廟的七層寶塔。如此就知救一眾生之功德是多麼大，因為佛是心心念念要救度眾生的，所以救一條眾生的命就和報答佛恩一樣。
放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺喫素，普令含識，各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則消弭世界之殺劫，且勿以為不急之務，而漠然置之也。
29．緣 得歲月，延歲月，得歡悅，且歡悅。 萬事乘除總歸緣， 何必愁腸千般結。 經云： 一念淨心是道場，勝造恆沙七寶塔 寶塔畢竟碎為塵，一念淨心成正覺
31．聚散還同雲去留 衰榮可喻花開啟 聚散還同雲去留 我已久忘塵世念 渾然終日倚西路 佛制「比丘不得度尼，僧尼不得共住」須恪遵守勿逾。（濟集四頁） 33．細數 春夏秋冬撚指間 霞送黃昏雞報曉 請君細數眼前人 一年幾個埋荒草
少年必當老，諸欲猶如夢。是故有智者，不應樂放逸。（正法念處經）
修行無巧法，只要生死切 諦觀百年身，露電同生滅 千古大聖賢，皆從一念決 一念識重輕，群妄自超越 36．生死事大 人能痛念生死事大，覷破一切世情。若順若逆，總虛妄不實，過眼便是空華，獨一念持戒、禮懺，篤信三寶之心。生與同生，死與同死，而又專求已過，不責人非，步趨先聖先賢不隨時流上下。庶幾信心日固，智慧日開，而生死可永脫耳。 （靈峰10440頁） 37．恒 不怕無能 只怕無恆 同情壞人，你比壞人更壞，你就是壞人幫兇。一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其虧，日有所損。
防非止惡謂之戒。 六根涉境，心不隨緣，名定。 六境俱空，照見無惑，名慧。
40．戒心戒方銘 悔過不如防過，惜福尤宜積福。深法深妙無窮，切勿自棄自局，若要熟處漸生，先須生處漸熟。 （靈峰宗論卷九之二） |
| -- 作者：梅 -- 發表時間：2006/10/27 下午 12:05:11 -- 印佛教書籍，在後面印上「版權所有，翻印必究」八個字，就表示心量狹小，不肯度眾，靠版權能賺幾個錢，真是因小失大，愚不可及。（無量經玄義）
42．一心待死 才有病患，莫論輕重， 便念無常，一心待死。 （善導大師） 太虛大師「論傳戒」說：余自稍知經律以來，輒因於受戒持戒未能自信，故祇與人授三皈、五戒，至多亦授瓔珞十善戒、瑜伽菩薩戒而已。於沙彌十戒，且未敢與人授之，況於具足諸微細戒之比丘戒耶？
44．毒中之毒 《涅槃經》說：「毒中之毒，無過三毒。」三毒者，貪瞋痴，而貪毒又為三毒之首，其毒尤甚。 45．十地菩薩不離念佛 華嚴經云：「十地菩薩，始終不離念佛」，惟有真實的智慧才選擇此法門。 菩薩大戒，豈可隨便，以前皆是先受五戒，即五戒論。尚有少分、多分、滿分之別，要在真實能持，不在虛有其名，可想其鄭重矣。受五戒者，行持一二年後，而無犯破，乃可進受菩薩大戒。（李炳南老居士全集）
47．忍 忍得一時之氣 免得百日之憂 48．瞋心 瞋心一起，於人無益，於己有損，輕亦心意煩燥，重則肝目受傷，須令心中常有一團太和元氣，則疾病消滅，福壽增崇矣。 （印光大師菁華錄） 49．阿伽陀藥 佛號是一帖萬病總治的阿伽藥，念佛人若三心二意，不肯相信服用，最高明的神醫大國手，也無可奈何。 （摘自明倫） 50．普勸往生 華嚴、法華等諸大乘經，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴龍樹等諸大祖師，悉皆顯闡讚導，普勸往生。 （淨土十疑論） 51．背塵合覺 守我天真，不隨物轉。 迷心逐境，是名愚夫。 背塵合覺，使入聖流。 （印光大師菁華錄） 世事如舟掛短篷，或移西岸或移東 幾回缺月還圓月，數陣南風又北風 歲久人無千日好，春深花有幾時紅 是非入耳君須忍，半事痴呆半作聾 （唐寅．警世詩）
佛垂般涅槃略說教誡經： 汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬，波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當知此則，是汝大師，若我住世，無異此也。 波羅提木叉，即戒律。
盛者衰之始，福者禍之基 福莫大於無禍，禍莫大於邀福 禍到休愁，也要會救 福來休喜，也要會受
清朝慈雲大師在觀經直指中說：世間人業障深重，所有一切經咒懺法都不能消除時，最後這一句佛號可以消掉，最有效的方法是念佛。
56．老實念佛最相宜 老實念佛最相宜 一句洪名密自持 萬妙千玄都不會 坐看花放寶蓮池 57．真實法門 諸佛如來所說一切經法，無非引導我們體會到真實法門，就是所說的一乘了義。法華經說：「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」真實法就是一乘了義，就是念佛法門。 黃念
59．力行 古人云：力行之君子，得一善言，終身受用不盡，不務躬行，縱讀盡世間書，於己仍無所益。 60．真大丈夫 夫能篤信西方捷徑，至誠發願，一心念佛求往生者，真大丈夫矣。倘信不真，願不切，行不力，佛雖大慈為舟，如眾生不肯登舟，何哉。 靈峰宗論卷二之四10525頁 以上摘錄自「茅篷札記」，圓因法師著，蓮池功德會印 |