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-- 發表時間：2006/11/1 上午 01:14:33
-- 毒打與修行
毒打與修行 （作者： 唯色）
一位曾在自己的家園被關押多年的西藏僧人，告訴達賴喇嘛，他在獄中最可怕的經歷不是被毒打，而是在遭到毒打時差點失去對兇狠獄卒的憐憫！
我在初初看到這句話時受到極大震撼，彷佛看見僧人袈裟裏掩護著佛教的慈悲心。我也知道這是真正的修行者的境界，因為他把毒打視為一種修行，而尋常人只會把毒打當作毒打，觸及皮肉的疼痛只能觸及靈魂深處。於是我觀照自身，彷佛看見我的心啊由於五毒的污染，會毫不猶豫地以毒攻毒， — 你打我，我就恨你。
我由衷地欽佩這位修行中的僧人，外來的暴力似乎不足為懼，反而成為他實踐菩提之道的考驗和驗證。有那麼一瞬間，我腦海裏掠過一個念頭，似乎是為了成就佛業，了不起的僧人甘願受虐，當然我旋即多少慚愧地唾棄了這個念頭。有誰願意那外來的暴力不但毒打自己，還毒打身邊的親人、所有的族人呢？一人猶可堪忍；一人亦可借此一臂之力，從另一個方向反彈到功德圓滿的彼岸，但事實卻並非一個人的問題，關乎他，關乎你，也關乎我啊。
既然關乎芸芸眾生，我就只能把毒打看作是毒打了；而在遭到毒打之後，雖然不可能像那些挨打的動物反咬一口，但懷恨在心卻應該是真真切切的反應。這麼說，並非暗示芸芸眾生的低級，但我相信這才是普遍的人性，畢竟普遍的人性終生伴隨著五毒。也因此，我很難把外來的暴力化作提升精神的興奮劑。甚而至於，從某個角度，我反對把外來的暴力看成是提升精神的興奮劑！
毒打就是毒打。...似乎惟其如此，才反而向世界證明了西藏的苦難，更向世界證明了西藏無與倫比的慈悲。有時候，是的，似乎這人世間的遊戲規則竟然是：非暴力不但需要暴力來考驗，非暴力也需要暴力來驗證，——這是一塊硬幣的兩面？是一面銅鏡的兩面？還是一個西藏人的兩面？那麼，你打我吧，我任你毒打，在毒打中出於對你的憐憫，我獲得了超人的資格，謝謝你！——哦，貢覺松！我已經無話可說了。
唯色 2006－9－11，北京
-- 發表時間：2006/11/1 上午 01:16:34
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據瞭解，「中國人權」收到中國國內知情人士報告，西藏的藏族女作家唯色因宗教和思想而遭受嚴重迫害，由於中國統戰部和中國出版總署認定，唯色的作品中有讚美達賴喇嘛的政治錯誤，因而她目前失去工作也沒有收入，唯色所在單位西藏文聯沒收她的住房，中止她的醫療保險和養老保險等全部社會保障，且不批準她辦理出國護照的申請，唯色為了逃避每日騷擾式的檢討「錯誤」、抨擊十四世達賴喇嘛的政治壓力，隻得離開西藏拉薩而流落北京，如今，住在友人家中生活境遇相當艱困。
據悉，唯色被中國官方認定有「政治錯誤」的書，是名為《西藏筆記》的一本有關西藏歷史、人物和現實生活的散文集。此書在二○○三年由廣東省廣州市花城出版社出版並再版，但中國中央統戰部卻發現《西藏筆記》有「嚴重的政治錯誤」，有關部門隨即對該書進行審查，同時禁止在西藏銷售該書，隨後通過廣東省新聞出版局全面查禁此書。
據瞭解，在中國官方發行的《圖書出版通訊》總第二十二期上，刊登由中國宣傳部、中國新聞出版總署聯合召開的會議內容，其中記錄的中國新聞出版總署副署長石峰對《西藏筆記》所謂錯誤的指責是，存在讚美十四世達賴喇嘛、十七世葛瑪巴，崇信和宣揚宗教等嚴重的政治立場、觀點錯誤，有些篇章已在某種程度上進入某種政治誤區，例如，《尼瑪次仁》、《丹增和他的兒子》等，前者描寫著名宗教人士尼瑪次仁在國際會議上與達賴喇嘛支持者相遇的那種困惑，反映作者對達賴喇嘛分裂祖國、鼓吹西藏獨立的本質認識模糊觀念；後者則流露出對當年平叛鬥爭有某種誤解。
據悉，《西藏筆記》給出版社和作者都帶來災難，知情人士告訴「中國人權」，花城出版社的主要負責人和該書責任編輯被責令檢討，據說有關人員共交了六次書面檢討才「過關」，唯色的主管單位西藏文聯，成立對她進行「思想教育」的專門小組，責令唯色進行檢討，中國有關當局還每天派各種角色的人，輪番找唯色和她的家屬談話，還指派她去青藏鐵路工地寫歌頌文章，「立功贖罪」，逼她放棄自己的信仰和宗教。
唯色不願作出違心檢討，也不能違背自己的良心和宗教，她不堪每日的思想「洗腦」壓力，隻身選擇躲到北京友人家中，行前在她寫給西藏文聯黨組的信中表示，對《西藏筆記》的指責，主要集中在對宗教以及對西藏現實的看法，要她「過關」，則是要她承認信仰佛教是錯誤，承認她以自己眼光觀察西藏現實不應該，必須在未來的寫作中放棄宗教，以及對西藏現實的描述必須遵照官方口徑，等等，對此她只能表示，這個「關」她過不了，也不願過，且在她看，這種「過關」有悖作家的天職和良心。
據瞭解，唯色是中國少有用漢語寫作的藏族女作家，出生於一九六六年，生活於四川省藏族居住區，一九八八年畢業於西南民族學院漢語系，曾經做過《甘孜州報》的記者，從一九九○年開始，擔任《西藏文學》雜誌編輯，唯色撰寫的《西藏筆記》被查封前，她被領導派往北京魯迅文學院，參加期刊主編高級研討班的學習，並被西藏文聯確定結業後擔任《西藏文學》的副主編，就在唯色北京學習之中，《西藏筆記》事件發生，唯色被立即召回西藏拉薩，西藏文聯開始對她的批判和迫使認錯等「洗腦」，唯色已發表的作品還有《西藏在上》、《絳紅色的地圖》等。
據瞭解，唯色是一個虔誠的藏傳佛教信徒，也是一個西藏文化的熱誠保護者，她曾經發起一些簽名活動，以保護西藏的文化傳統和民族精神的尊嚴，中國漢族著名游泳家張健，一向以征服人類未曾橫渡的江河湖海而成為媒體焦點，張健曾經橫渡中國青海省的青海湖，而青海湖是藏人心目中的聖湖，征服性的橫渡對藏人而言是對神山聖湖的褻瀆。
據瞭解，在張健籌備征服另一個藏人聖湖納木措湖時，唯色起草一封呼籲張健放棄橫渡納木措湖的簽名書，藏人的漢語網站「藏人文化網」同時發表給有關部門的公開信，終於促使張健取消橫渡納木措湖的計劃。長期生活在漢人居住區的藏族著名歌手韓紅，原來也計劃「空降布達拉宮」的演唱會，由於唯色起草的簽名信指出同樣褻瀆藏人文化的問題，韓紅放棄這次已經籌辦的演唱會，由於同樣的文化理由，唯色一向反對修建通往拉薩的青藏鐵路，堅決拒絕指派她寫歌頌青藏鐵路文章的任務。
據瞭解，「中國人權」對唯色的處境極為擔心，譴責中國政府對唯色堅持宗教信仰和民族文化而採取的打壓做法，嚴正要求中國政府放棄對唯色的懲罰措施，中國有關當局對藏族作家唯色的迫害，不僅是對國際人權憲章的公然違背，是對中國憲法有關言論自由、宗教自由和保護少數民族平等權利的踐踏，也是對西藏文化侵略性的破壞行為，「中國人權」強烈要求中國政府尊重藏人的文化願望，藏漢關係總是一個處理不好的中國政治問題，其中中國政府對藏人文化缺乏理解和尊重，無疑是一個常常引發不滿和衝突的重要因素。
此主題相關圖片如下：
藏族女作家 唯色-- 發表時間：2010/12/2 上午 10:24:54
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-- 發表時間：2011/6/24 上午 01:01:42
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