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---- [轉貼]迴向功德以利益亡者 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=2667)
-- 發表時間：2006/11/11 上午 11:36:13
-- [轉貼]迴向功德以利益亡者
轉貼自： 博多華格西 (二零零三年八月/九月會訊)
此開示由聖法法（Ven. Pemba）在二零零三年七月於大乘佛學會（護持大乘法脈聯合會香港分會）註釋。
已故的親眷如何通過我們舉行會供、誦念祈請文和修法後迴向功德而獲益？
"拉著遇溺者的頭髮"
舉例來說，一個人遇溺時是完全不由自主的，無法令自己脫險。不過，假如有人在岸上拉他的頭髮和衣服，便能輕易令該人獲救，令其脫離險境。同樣地，已辭世的眾生被業風擺佈，不能選擇未來的投生和投生的地方。因此，如在世的親友為亡者誦經行善，以完全清淨的心迴向功德，善根便會度脫亡者現時所受之苦。正如阿底峽尊者說："只要亡者的姓名仍然存在，為亡者積德迴向，亡者定能受益。"
不過，這不是指誰得悉某人身故，積德行善後迴向該人，該人便能獲益。亡者和在世者之間必須已有聯繫。
"連著繩索的人"
舉例來說，一群人渡河時，如全部人都以一條繩連繫起來，或坐在同一艘船上，即使其中一人遇溺，其他人亦可拯救他。如果他們不是以繩索連繫起來，便不能互相照應。同樣地，如果與亡者已建立以下其中一種緣，便能通過積集善業，把功德迴向給亡者。
該三種緣為：
(1)血緣
(2)資具緣
(3)法緣。
-- 發表時間：2006/11/11 上午 11:37:01
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血緣
究竟如何可通過血緣利益亡者？
曾經何時，吠舍離國 (Vaishali)人民邀請佛陀和眾弟子到其國受供。他們做好充分的準備後，便前往迎請上師釋迦佛和眾弟子，以盛大的宴會和傳統典禮中的表演款待他們。吠舍離國人民祈請佛和眾弟子後不久，很多餓鬼親臨佛所，並請求道："可否把明天吠舍離國人民累積的功德迴向給我們呢？我們曾經是吠舍離國人民的父母，但因造惡業而墮下鬼道。"佛陀叫他們在明日迴向功德時再來，否則他們的子女便不會知道和相信此事。餓鬼答道："如果他們見到我們瘦骨嶙峋的身體，我們會感到很尷尬的。"
佛陀便告訴他們：
" 應感到羞恥的，卻不感到羞恥。
不應感到羞恥的，卻感到羞恥。
這便是邪見。
懷邪見者將墮惡道。
應感到羞恥的，便應感到羞恥。
不應感到羞恥的，便不應感到羞恥。
這便是正見。持正見者將升善道。"
餓鬼便離去，說明天會再來。
第二天，供養和表演完畢後，餓鬼直接來到該處。男女功德主都驚恐萬分，四散奔逃。佛陀便告訴他們："你們無須逃跑。昨天你們迎請我們來受供時，餓鬼前來告訴我他們的境況，並請求我把令天積集的功德迴向給他們。請大家為餓鬼的利樂迴向今天的功德吧。"功德主說："如果情況是這樣，那麼我們就迴向功德。"於是他們作了以下迴向："願餓鬼獲得我們供養佛和眾弟子的功德，並願其即時脫離痛苦。"
餓鬼頃刻投生為三十三天的天人。同樣地，如子女積功累德，迴向已故的雙親，亡者定能獲益。此外，如父母行善積德，迴向已身故的子女，對他們必定有幫助。
資具緣
究竟如何可通過資具緣利益亡者？
迦當派大德種敦巴格西建議熱振寺的居士弟子，把資具齊集起來，以便其中一名弟子辭世時，其他人可運用眾弟子的資具，為其積德迴向；不然的話，僅以亡者一人的資具，便只能為其本人帶來一份功德。
法緣
究竟如何可通過法緣利益亡者？
經典中有這樣的記載："聖者那華耶婆尼(Arya Navajepari)到了近邊地獄，見到前生為屠夫，但晚上持不殺戒的人。這些眾生結果在晚上投生為天人，早上一到又投生為地獄眾生。他們請聖者那華耶婆尼帶口訊給上師聖者嘉他也那(Arya Katayana)，告訴他他們門外台階下面埋藏了一把用銀鑄造的劍和死後留下的財物。他們請聖者嘉他也那以此為他們積聚功德，並為他們誦經迴向。"
"還有一群眾生前生在日間持戒，晚上當娼。結果日間投生為天人，晚上投生為地獄眾生。他們亦請聖者那華耶婆尼帶口訊給其上師聖者嘉他也那，表示他們的床的鋪蓋下面藏著裝滿金的器皿。他們想把金和所有資具供養上師聖者嘉他也那，並請上師為其迴向。聖者那華耶婆尼返回人間時，便把口訊帶給聖者嘉他也那。聖者嘉他也那於是誦經迴向，這些眾生就此脫離地獄道。"
上述事跡說明：如上師積集功德，迴向已身故的弟子，弟子便能獲益；同樣地，如弟子積功累德，迴向上師，便能增長上師利生的殊聖事業。
如欠缺其中一種緣，即使一個人從各處籌集資財，積德行善，以利益某個已故的人，功德亦只會由擁有資具的人所享有，而不能使亡者受益。為什麼呢？據經典解釋，佛菩薩對眾生的悲心毫無分別，但有些眾生不能為佛菩薩所調伏。這是因為他們過往生與佛菩薩無緣。此外，有些眾生不為佛所調伏，卻為佛的弟子輕易調伏，這是因為他們與佛的弟子，而不是佛本身有緣。同樣地，即使當今的大成就瑜伽士，亦只能利益某些眾生，而不是所有眾生，這視乎眾生過往生有否與他們結緣。總的來說，如某人與亡者具有以上其中一種緣，繼而為亡者積德迴向，迴向便會發揮效力。
-- 發表時間：2006/11/13 下午 12:57:21
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還是不懂，上文說道「如欠缺其中一種緣，即使一個人從各處籌集資財，積德行善，以利益某個已故的人，功德亦只會由擁有資具的人所享有，而不能使亡者受益。為什麼呢？據經典解釋，佛菩薩對眾生的悲心毫無分別，但有些眾生不能為佛菩薩所調伏。這是因為他們過往生與佛菩薩無緣。」如果真的是如此，從現世來講，大部份的眾生，都和自己不具備血緣、資具緣、法緣的關係，那平常常唸的「上報四重恩，下濟三塗苦。」不就變成一句空話？許多持咒、施食、超渡的超門，不就假的嗎？輪迴轉世不就是騙人的嗎？是文字上敘述有問題嗎？這題目很有趣，一起坐下來討論一下吧。
此主題相關圖片如下：
確實，佛有三不能，其中之一就是不能度無緣眾生，但這是相對的，因佛菩薩不斷的乘願再來，不斷的佈施，和一切眾生結下善緣，長遠來看，並不存在這問題。例如觀世音菩薩是古佛再來
過去的名號是「正法明如來」，未來成佛後號「普光功德山王如來」。 而下面這段話，似對似不對「同樣地，即使當今的大成就瑜伽士，亦只能利益某些眾生，而不是所有眾生，這視乎眾生過往生有否與他們結緣。」，這要看利益眾生是怎麼利益法了，是純粹用自已的力量呢？如果是，當然不究竟，但如果是借助三寶的力量呢？為什麼舉辨水陸時，主法的大和尚要載一頂佛冠，上面繡著毗廬遮那佛的佛像呢？
而下面這段話，似對似不對「同樣地，即使當今的大成就瑜伽士，亦只能利益某些眾生，而不是所有眾生，這視乎眾生過往生有否與他們結緣。」，這要看利益眾生是怎麼利益法了，是純粹用自已的力量呢？如果是，當然不究竟，但如果是借助三寶的力量呢？為什麼舉辨水陸時，主法的大和尚要載一頂佛冠，上面繡著毗廬遮那佛的佛像呢？
-- 發表時間：2008/5/29 上午 02:13:15
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-- 發表時間：2008/5/31 上午 09:36:24
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-- 發表時間：2008/6/7 上午 03:57:04
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農夫以石作為其功德之 "資具緣"
尚且住在七寶所成的宮殿中，而有很多天女侍奉他，享受自然的天福妙樂
若係對眾生施以法布施者，想必功德更是不言可喻了
詩曰：
「祖貽白石鎮家珍，布施生天福樂人；
廢寺農夫耕故址，宮搖下界說前因。」
有一位長者，想發心興建一座佛寺，供佛安僧。他把建寺的材料都籌備齊全，僅缺柱下的一塊「地基石」而已！
鄰居住有一位老人，他雖然不是佛教徒，卻知道幫助他人完成建寺，是一件美事。於是，即將他的鎮家之寶——擣衣白石，樂捐出來贊助建寺，使莊嚴的佛寺快速得以完成。
這位老人臨終之後，上生到「忉利天」去，住在七寶所成的宮殿中，有很多天女侍奉他，享受自然的天福妙樂。
時間經過很久，那座莊嚴的佛寺，也因年久失修而倒塌，變成廢墟。那塊擣衣白石，當然也埋沒在地下了。
後來有一個農夫，在廢寺的荒地上開墾，當他驅牛犁地時，犁頭卻碰到地基石，妨礙到他的耕犁。於是，農人想找人來幫忙遷移這塊石頭，以免妨礙耕作。農人剛開始興起移石的念頭，天宮忽然搖動起來。
因為天宮震動，使得天人感到驚訝，想追尋震動的原因，隨即用他的天眼觀察，知道是下界（人間）廢寺的荒地上，農人想要移走他從前布施的那塊白石而引起的。
天人心想：「我因為布施那塊石頭，無意中得生天上，享受天福；如果那塊地基被農人掘掉移走，就會損害我的天福，我應該要自救，阻止農人移動這塊基石。」
於是，天人就變化成一個老翁，來到農夫的面前，問道：「你為什麼要掘掉這塊石頭？」
農人回答說：「這塊石頭在這裏，不但阻礙我的耕犁，而且減少收成。為了多求一點薄利，多做一點耕種，可以多得一點收成。所以，我決然要把這塊石頭掘掉，增加我的耕地。」
老翁說：「你開墾這塊荒地，辛辛苦舌的工作，一年能有多少收入呢？我送給你黃金五百兩，請你保存這塊石頭，不得移動它，你願意嗎？」
農人聽了驚駭萬分的說：「我一輩子也沒有見過這麼多的黃金。您從什麼地方來，為什麼關心這塊石頭呢？」
老翁即變回天人之身，告訴農夫說：「我以前也是本地人，這塊荒地，就是古代的佛寺。那時，因為鄰居正將興建佛寺，全部材料都籌備齊全，但缺少一塊平石，做為木柱的地基石。我把祖先留傅下來，視為至寶的擣衣白石，毫不考慮地捐出來建寺。真使我料想不到，布施一塊石頭建寺，竟然會有大福報，使我上生天界，住在七寶所成的天宮，享受天福妙樂。今天早晨，我的天宮忽然震動，我覺得奇怪，就以天眼觀察，知道你動了心念，將要掘掉這塊地基石。這塊白石是我生天的根源，如果被你掘掉，會損害我的天福，所以我特地前來阻止你，不要移動這塊白石。」
農夫聽聞了天人的話，向他合掌，並且感謝他說：「原來此地過去是佛寺，今日尚且為天人的福田。我為了貪取薄利，差一點就犯了大罪過！現在既然知道了，決定不敢輕舉妄動了。」天人聽到農人這樣說，非常歡喜，很安心的返回天宮去。
農人思惟道：「從前人行善，僅發心布施片石，助人修建佛寺完成，因此就得生天的福報。如此稀有肥美的大福田，播下一棵種子，就能得到收成無量萬億倍的福果。我是農夫，應該要好好經營這塊福田，更應該要刻骨銘心，永誌不忘的記住。」
於是，農夫逢人就宣說「施石生天」這件事，大家很相信他的話，知道修建佛寺，有無量無邊的福德。因此，發心廣種福田，不久以後，就把莊嚴的佛寺重建起來，寶塔巍然，屹立雲表。
詩曰：
「興修佛寺德無邊，片石能邀享福天；
若有至心真施供，當生極樂證金仙。」
附註說明：
（一）這個故事，出於「福報經」及「經律異相」中。
（二）忉利天一晝夜，抵人間一百年。此天的天人，可享天壽千歲，就是人間三十六萬五千年。
（三）布施修建佛寺，能得到如此大福報，我們應該要廣種福田，共證菩提佛果。
http://www.bfnn.org/book/books/0538.htm#a03