因緣－相依相成

 （節錄自「佛教聖典」，大雄淨舍印經會印行）

 （節錄自「佛教聖典」，大雄淨舍印經會印行）

1.      眾生的憂、悲、苦、惱是如何產生的呢？那是因為眾生有執著的原故。

執著財富，執著名譽利欲，執卓樂樂，執著自我。由此執著而產生苦惱。

有始以來此世間有種種災難，加之無法避免老、病、死，故有悲苦。

但追究其源，乃因有執著，才有悲苦，只要脫離執著，則一切苦惱希盡消除。

再追究此執著，則從眾生的心中，可發現無明與貪愛。

無明就是看不到事物變易的真相，不明瞭事物的道理之意。

貪愛就是貪求不可得之事物而執著之易。

本來，事物並無差別，把它認為有差別，是無明與貪愛的作用。本來，事物並無善惡，把它認為有善惡，是無明與貪愛的作用。

一切眾生常起邪念，因愚痴而不能正確地觀察事物，執著自我而造成錯誤的行為，結果產生了迷惑之身。

以業為田，心為種，覆無明之土，潤貪愛之雨，澆自我之水，增長邪見，而產生此迷惑。

2.      總之，產生憂、悲、苦、惱的迷妄世界，就是心。

迷妄的世界，不外就是唯心所現的心影而已，同時，悟界亦由此心顯現。

3.      在此世間中，有三種錯誤的見解。若順從這些見解，則是間的一切事物將被否定。

一為有人主張，人在此世間所經驗的任何事，皆為命運。二為有人說，一切為神所創造。三為有人說，一切事物是無因無緣的。

若一切由命運所定，則在此世間行善、作惡皆為命運，幸與不幸也是命運，除命運之外什麼都不存在。因此，人就沒有這是應該做，這是不應該做的希望與努力，世間也就無進步與改良。

第二之神所創造說，與最後之無因無緣說，亦受到同樣的非難，若然，則毫無離惡行善的意志、努力與意義存在，

所以，此三種見解是錯誤的。一切法乃依因緣生，依因緣滅。