丁三、三聖像觀分三：一、主尊像觀　二、二聖像觀　三、三尊海會

戊一、主尊像觀分三：一、花座莊嚴　二、佛身永利　三、傾心常念

己一、花座莊嚴

金剛無漏莊嚴地　明明相照超千日

淨土的地是金剛地，是無漏莊嚴地。「金剛」指堅不可壞；「無漏」指非煩惱業力所成；「莊嚴」指寶地具足光、色等的無量功德。這樣的地是無漏心所成，不是惑業所作。此方的地有隆起、有塌陷、有變異，是苦的體性，因為它是由煩惱業力所作。而極樂淨土的地是金剛寶地，它是無漏心所現，因此具足無量莊嚴。

從寶地中發出的光明，此處的地、彼處的地都發出光明，互相照耀，超過千日的光輝。

彌陀願力莊嚴地　作一蓮華大寶王

葉葉相重八萬四　一葉摩尼百千億

一一摩尼光千色　上照虛空變成蓋

這是講阿彌陀佛所坐的蓮花臺的莊嚴。以彌陀願力莊嚴的寶地上，有一朵蓮花大寶王。這朵蓮花大寶王，一葉一葉有八萬四千花瓣。花葉和花葉之間，有百千億摩尼珠作為嚴飾，每顆摩尼珠發出千種色彩的光。這些光上照在虛空中，成為光的寶蓋，光又下照到下面的寶地上。

八萬金剛臺上布　真珠寶網覆華籠

四幢承幔垂絞絡　獨顯真金功德身

佛坐的大蓮花臺上，有八萬金剛寶排布在臺上，而且有妙真珠寶織成的寶網覆蓋在花籠上。

花臺上有四根圓形寶幢，像百千億須彌山一樣高廣。從四根寶幢上垂下寶幔，像夜摩天的寶幔一樣莊嚴，垂下的寶幔裡都是真珠。就從這蓮花臺上顯出阿彌陀佛紫磨真金色、功德無量的色身。

己二、佛身永利

一坐華臺未曾動　徹窮後際度眾生

佛一坐在花臺上示現為極樂教主，從此就安住在法界中不動，在不動的同時化現無量無數的色身，盡未來際，普度眾生。

己三、傾心常念

普勸眾生常憶念　行住坐臥令心見

阿彌陀佛是眾生的怙主。普勸大家常念阿彌陀佛，無論行、住、坐、臥，都讓心觀見阿彌陀佛。觀不出，就心裡隨念佛。

佛身圓滿無背相　十方來人皆對面

俱願傾心相續念　即現有緣心眼前

得見淨土希奇事　皆是佛力遙加備

阿彌陀佛的圓滿色身沒有背對眾生的相，十方來的人都和佛面對面。普願大家傾注心力，相續不斷地念佛，佛就現在每個有緣人的心前。能見到淨土的稀奇之事，都是佛以願力冥冥中加被的結果。

戊二、二聖像觀

觀音勢至雙華坐　一一莊嚴亦如佛

四幢寶幔皆相似　寶羅寶網無殊異

在阿彌陀佛的左邊和右邊，有觀音、勢至兩大菩薩坐在左右兩朵蓮花上，不論蓮花、花臺，還是身相，每種莊嚴也如佛一樣。觀音和勢至菩薩所坐的蓮花臺，四根寶幢和寶幔都跟佛相似，寶網、寶羅也沒有差異。

戊三、三尊海會

三華獨迥超眾座　三身對坐最為尊

本國他方菩薩眾　一切時中圍繞讚

如此大海塵沙會　眾生生者入其中

西方三聖所坐的蓮花座，遠超大眾的蓮花座，阿彌陀佛和觀音、勢至三身對坐，最為尊貴，成為淨土大眾共同皈依的聖境。

以西方三聖為皈依境，極樂本國以及他方的菩薩眾，一切時圍繞著西方三聖，稱讚、頂禮、供養。眾生一往生就入到了這樣如大海、如塵沙般的菩薩海會中。

丁四、結勸專行

非是口言即生彼　會是專行不惜身

不是單憑口說就能往生，應當專一地修淨土行，不惜身命。

丙十、極樂圖卷十分四：一、本國聖景　二、他方神遊　三、免難謝恩　四、稱名懺悔

丁一、本國聖景

寶樓重疊非人造　寶幢樹林亦皆然

佛國的寶樓重重疊疊無數億，沒有一座是人工造的。這裡沒有造樓的作者，而是佛的大慈悲、大願力自然化現。不但是寶樓，寶幢、寶林等萬物都是如此，唯是佛的神力所現。

池渠四岸皆充遍　微風暫觸奏天樂

法響灌心毛孔入　即悟恆沙三昧門

佛國的寶池，東南西北四面岸上，遍滿了樹林、寶幢等等。微風觸到樹上的枝條，觸到樓上的鈴鐺等，就奏起天樂，都是微妙的自然之樂！這種法音一響，就灌到聖眾心中，從身體的毛孔進入，當時就悟得恆河沙數的三摩地門。

一一渠中華遍滿　或開或合人無數

或坐或立相招喚　競取香華相供養

或語或笑身心樂　即憶閻浮同行人

各發誓願遙加備　專住莫退盡須來

一到即受清虛樂　清虛即是涅槃因

在極樂世界走動時，能看到一條一條的水道裡遍滿了蓮花。這些蓮花，有些開敷，有些閉合。水渠裡有不計其數的人，有的坐著，有的站著，彼此互相招呼，都在拿香花互相供養。還有的在談話，在歡笑，身心喜樂無比……

在這時候，就會想起以前地球上的同行道友。想到以前跟自己同行的人，就各自發願，遠遠加被在娑婆世界的人，讓他們專心安住不要退心，都要來西方淨土。一到淨土就享受清虛之樂。就是蓮花化生，脫離生老病死等的苦惱，再沒有障難、濁穢，享受的是清虛之樂。這個清虛就是涅槃之因，因為清虛就不生煩惱，因為清虛就不起染污念，所以是涅槃的因。

表知我心相憶念　各留半座與來人

這些極樂聖賢不忘過去同行道友的情義，為表明自己的心還記得道友，就各自留蓮花座的半座給將來往生的人。

丁二、他方神遊分二：一、同遊法界　二、還歸安養

戊一、同遊法界

同學相隨遊法界　法界即是如來國

一一佛國恆沙會　分身聽法修供養

得蒙諸佛慈光照　摩頂授記入無餘

極樂的同學一起作伴遍遊法界。法界是什麼？法界就是如來國，如來的心遍法界。就這樣，在無邊無際的法界中，自在地遊歷，經過一個又一個佛國。每一尊佛出世，都有恆河沙數的眷屬圍繞，作為法會。這些聖眾就分身到一個個法會中聽經聞法，在佛菩薩前廣修供養。

所以，生西方就是生十方，可以遍遊十方佛國。在十方佛國的法會中聽法，就得到諸佛的慈光照觸，然後摩頂授記：「當來什麼時候成佛？成佛的剎土如何？名號如何？眷屬如何？」等等。「入無餘」就是入無餘涅槃，也就是永斷分段、變易兩種生死而成就佛果。

意樂他方住即住　須欲歸還即歸還

若住若還皆得益　本國他方亦無二

悉是涅槃平等法　諸佛智慧亦同然

這時候是一切無礙，歡喜在他方住，就在他方住；想回本國，就回本國。不管住在他方，還是返回本國，都得到利益。其實，本國、他方也都不二，都是涅槃平等法，十方諸佛也都佛佛道同，法身平等，十力、四無畏等也平等。

般舟三昧樂　　　到處盡是法王家

般舟三昧樂！這時十方法界都在心中，都是法王佛陀的家。或者說，一切都在自己真心中，沒有一處不是自己的家。

戊二、還歸安養分五：一、功成歸國　二、聖眾相迎　三、禮佛供讚　四、放光授記　五、慶得妙法

己一、功成歸國

歷事已記還安樂　證得無量陀羅尼

與諸菩薩塵沙眾　遍滿虛空來供養

或散衣華變成蓋　或奏音樂變成雲

變現幢幡無億數　一食之間到安樂

聖眾到十方去承事諸佛，得到成佛的授記之後，就返回極樂本國。他們證得無量陀羅尼門，和他方恆河沙數的菩薩遍滿虛空行持供養。或者在空中散衣散花，衣服和妙花變成了寶蓋；或者奏起音樂，音樂在虛空中變成了雲，變現無數億的幢幡，飄飄而來。一食之間，就返回了極樂世界。

己二、聖眾相迎

安樂眾聖遙相見　知是他方同行人

各起持華迎供養　即引直入彌陀會

那邊來自十方的菩薩眾就要降臨極樂世界，這邊極樂國土的聖眾遠遠見到他方修菩提行的人。聖眾們個個站起，手持香花，迎接供養。然後帶著他方聖眾，直接進入阿彌陀佛的法會。

己三、禮佛供讚

他方菩薩同禮佛　持華圍繞百千匝

或散香華奏天樂　復現神變滿虛空

光光相照供養佛　異口同音讚極樂

他方來訪的菩薩一同頂禮阿彌陀佛的雙足，持著香花繞佛百匝千匝，或在虛空中散香、散花、演奏美妙的音樂，又顯現種種神變，充滿虛空。聖眾的色身發出光明，光與光互相照耀，以光明來供養阿彌陀佛，異口同音地稱讚極樂世界的功德。

己四、放光授記

彌陀應時動身相　身光遍照十方國

所放神光色無盡　回光還照彌陀會

聖眾向著阿彌陀佛頂禮、供養、讚歎，阿彌陀佛非常歡喜，應時就從身體中放大光明，普照十方無央數的國土，所放出的光明中有無盡的妙色。佛光普照了十方之後，光明又返回，照到極樂國土阿彌陀佛的法會上。

照訖光從頂上入　大眾同知授記光

收光未盡彌陀笑　普告大眾專心聽

我今授汝菩提記　不久當盡來成佛

光明照完，就收回來從佛的頂上融入。大眾都知道這是授菩提記的光明。光明還沒有收盡的時候，阿彌陀佛舒顏微笑，普告大眾：你們諦聽！現在我授你們成佛的菩提記，不久你們都成佛！

己五、慶得妙法

本住他方化生眾　慶得難遭希有法

本住在他方化生而來的大眾，慶幸自己得到了稀有妙法。

丁三、免難謝恩

得免娑婆長劫難　特蒙知識釋迦恩

種種思量巧方便　選得彌陀弘誓門

能免除在娑婆長劫生死的苦難，這是特別承蒙釋迦佛的恩德，是佛以種種思量善巧方便，在無量門中選得阿彌陀佛弘願這一門。

丁四、稱名懺悔

一切善業迴生利　不如專念彌陀號

念念稱名常懺悔　人能念佛佛還憶

一切布施等的善業迴向往生的利益，不如專念阿彌陀佛名號。念念稱佛的名號，時常懺悔。一個人能這樣念佛，佛也一定憶念他。

凡聖相知境相照　即是眾生增上緣

「凡聖相知」就是我心佛知，佛心我知。「境相照」：比如光和光互相映照，我在佛的心中念佛，所以我念佛時佛都明見；佛在我心中念我，所以佛念我時我也有領會。這是聖心和凡心相通、相照。因此，佛的願力和名號就是眾生極強的增上緣。

乙五、思苦斷惡求生分四：一、淨穢事異　二、地獄苦狀　三、斷惡求生　四、佛國安身

丙一、淨穢事異（淨土和穢土在事相上相差懸殊）

不得信受他人語　但令心淨此皆淨

若道此同諸佛國　何因六道同生死

不能輕易相信別人的話。比如有人說：「只要讓心清淨就一切清淨，何必求生淨土。」這一句要仔細衡量：雖然是心淨即國土淨，但現在我的心淨嗎？我的心所現的土是淨土嗎？如果說此方和諸佛淨土相同，為什麼六道眾生還一個個淪落生死呢？

棘刺叢林滿三界　山河大地同高下

水陸虛空眾生性　無明煩惱等貪嗔

眾生的心是穢濁的，因此心變現的境界遠遠不是淨土。看看三界，充滿荊棘、叢林，不像淨土寶林寶花，演暢妙法，一觸身就生起無漏妙樂。而且這裡的山河大地高低不平，並不像淨土地平如掌，廣大無邊。再說這裡水、陸、空眾生的性情，都是無明愚昧、貪嗔猛利，並不像淨土的諸上善人，智慧、慈悲，功德無量。所以，心所現的根身器界並不是淨土，怎麼能不求生淨土呢？

丙二、地獄苦狀分五：從「地獄圖卷一」到「地獄圖卷五」

丁一、地獄圖卷一

念念貪求財色苦　業愛癡繩縛人送

閻羅遣使牽將去　獄卒牛頭催復催

盛火四面同時起　隨業風吹落苦中

這裡的人念念貪求財色而苦惱，被業、愛、愚癡的繩索綁著押往閻羅界。閻羅王派鬼卒把這人牽走，旁邊的牛頭獄卒不斷催促，叫他進去。這時熾盛的烈火同時從四面燃起，這人就被業風吹落在地獄苦海中。

所以，世間的人哪裡是心前有淨土呢？都被業、愛、癡的繩索綁住，念念都在有漏業中、在貪愛、愚癡中，一條一條的業繩子已經把人綁牢在生死中，談什麼「心淨土淨」！

罪火泥犁四門外　門門八萬四千隔

一一隔中人人到　恆沙苦具在其中

罪人身上煙炎起　飛輪刀劍縱橫入

一切獄中同此苦　何時何劫得休時

在地獄的東、西、南、北四門之外，有熾燃的烈火熊熊燃燒。而在這四門內，門和門之間隔成八萬四千個單位。罪人被紛紛送到裡面，有恆河沙數的受苦刑具。罪人身上燒出火焰，冒出焦煙。飛輪刀劍橫著豎著直接穿入。一切地獄中都是這樣的苦，不曉得何時何劫才能解脫！

般舟三昧樂　　　三塗永絕願無名

往生西方才是真正的安穩，一生西方就永遠超出三惡趣。願我此生往生西方，在三惡趣裡永遠除名。

丁二、地獄圖卷二

七重鐵城七重網　重重城內鐵林樹

樹樹枝條八萬四　葉葉華果如刀輪

飛輪上踴還來下　頭入足出痛難忍

地獄一重一重有七重鐵城，鐵城裡有七重羅網。每一重鐵城中有無數鐵林樹。每棵鐵樹上都有八萬四千枝葉，每一片葉子、每一朵花、每一個果都像刀輪一樣。樹上的刀輪飛出來踴向虛空，還往下落，直接從罪人的頭上鑽入，從腳下出來，痛苦難忍。

重重門上八萬釜　鎔銅鐵汁湧如泉

沸湧騰波高八萬　直射門外千由旬

四門四道罪人入　門開業火出來迎

鐵汁焱焱流沒膝　觸處煙炎同時起

在一重一重鐵門的門檻上，有八萬四千口大鍋。燒沸的銅水、鐵水像噴泉一樣噴湧而出，直接騰到八萬由旬高，直接射向門外一千由旬處。

當時地獄東、南、西、北四門的四條道中罪人紛紛湧入，門一開，業火就出來迎接，沸騰的鐵水浸沒了罪人的膝蓋，凡是觸到的地方都冒出黑煙。

牛頭獄卒道邊嚂　大地震動如天雷

罪人聞之心肚裂　鐵蟲鐵鳥爭來食

鐵丸刀劍空中下　鎔銅鐵汁注身上

地獄中有牛頭獄卒在道邊大聲喊叫，地獄裡大地震動起來，像天雷作響，轟隆隆的。罪人聽到時，肚子、心臟全部開裂，馬上有鐵蟲鐵鳥爭著在他身上啄食。鐵丸、刀劍從空中降下，溶化的銅水、鐵水直接灌在罪人身上，燒得稀爛。

去鐵城門四萬里　要取中行無避處

行疾過風如箭射　須臾即入七重門

離鐵城門還有四萬里，就只有從中走過，再沒有別的迴避之處。那些罪人以業力疾速地奔走，超過了風速，如箭射般，須臾間就進了七重鐵門！

般舟三昧樂　　　專心念佛斷貪嗔

所以說，念佛求生淨土才是安穩，要專心地念佛斷除貪嗔。人的心只有兩邊用：不念貪嗔癡，就念佛法僧；不是染念，就是淨念；染念就落生死，淨念就生極樂。所以要專心地念阿彌陀佛，斷除貪嗔，努力超出惡趣、生死。

丁三、地獄圖卷三

入此七重鐵門內　何時何劫得回還

罪人入已門皆閉　一一身滿不相妨

一臥八萬長時劫　皆由破法罪因緣

一旦進入了七重鐵城中，不曉得何時何劫再返人間，這一下去就是千生萬劫！

罪人進入地獄後，鐵門都關閉起來。罪人就躺在地獄裡，身體大得布滿地獄。業力很稀奇，一個人是布滿地獄，多個人也是布滿地獄，不相妨礙。這一躺下去，就是八萬劫的漫長苦難。

為什麼苦報這樣漫長？都是由破法的重罪因緣。破壞佛法牽涉到無數眾生的慧命，牽連到世世代代從暫時到究竟的利益。破壞佛法的作用是輾轉無邊際的，所以破法罪人要在地獄中受報無數劫。一般，造五無間罪還能在劫末地獄毀滅時得到超生，而破法的人即使此方地獄滅盡，還要轉移到他方地獄中受報，等到他方的地獄滅盡時，還要轉到他方，輾轉無窮！

謗毀三寶壞人善　亦墮阿鼻大獄中

戲笑作罪多劫受　不惜佛意取人情

慎莫輕心縱三業　業道分明不可欺

毀謗三寶、破壞別人的善根，也墮在無間大地獄中。戲笑造罪也需要多劫受罪。「不惜佛意取人情」，就是佛教人如何止惡、如何行善，根本不顧及佛的教導，只隨自己愛怎麼做就怎麼做，這樣隨順自己的煩惱來做，就是「不惜佛意取人情」。

這裡要謹慎，不能掉以輕心，不能隨意放縱自己的身口意。因果的道是條條分明的，行善就得樂，造惡就受苦，黑道、白道、有漏道、無漏道、小乘道、大乘道一一分明，毫不差錯，不能在這上面自欺。

般舟三昧樂　　　橫截業道入西方

就是橫著超出三界的業道而直接入到西方淨土。怎麼橫截業道？就是盡可能地以信心和願力和佛的願海相應，就被佛力攝持生到淨土，也就橫著截斷了輪迴業道。

音頻下載：

般舟讚05.mp3