丙四、普觀分二：一、觀行　二、成效

丁一、觀行

一切時中面西向　心想見彼彌陀身

地上莊嚴無億數　寶樓林樹垂瓔珞

正坐跏趺往生想　直注華池大會中

想入華中華合想　即想華開見佛身

想見彌陀光雜色　光光相照自身來

一切時中身體都面向西方，在心裡觀想阿彌陀佛的身相。西方淨土的寶地上有無數億莊嚴，在寶樓和林樹上垂掛著放光的瓔珞。

觀想自己結跏趺坐坐在蓮花裡，已經生在了極樂世界中。直接把心注入到蓮池海會中。觀想自己入到蓮花裡，蓮花閉合。又觀想蓮花開敷，見到佛的身相現在眼前。佛的身體放出五百色光明，一道道光明照在自己身上。

又想自身慈光照　即想籠籠心眼開

想見虛空化佛眾　想聞林樹奏天樂

水鳥流波宣妙法　心心專注想令成

又觀想自身得到佛的慈光照觸，籠籠的心眼睜開了。又觀想這時見到了化現的佛菩薩遍滿虛空，聽到佛國七寶林樹都在演奏清暢、和雅的天樂，還有禽鳥、水流、寶樹都在說法。念念專注地觀想淨土，讓觀想成熟、成就。

丁二、成效

注想成時寶國現　即得化佛來加備

觀音勢至身無數　常來至此行人邊

般舟三昧樂　　　專心想佛見無疑

在專注地觀想而得到成就時，七寶國土就自然現在心前。這時得到化佛前來加持。阿彌陀佛和觀音、勢至化現無量身，恆時來到行者身邊。

般舟三昧樂！專心地觀佛想佛，就必定見佛！

丙五、雜觀分三：一、佛教觀小　二、漸觀除障　三、常自策進

丁一、佛教觀小

佛知眾生流浪久　無明障重難開悟

佛恐觀大難周遍　更教觀小在池中

佛清楚眾生流轉生死太過長久，長劫的串習執著使得無明業障已經非常厚重，難以開悟。佛怕觀境廣大，眾生心量狹小難以遍觀（就是觀不出六十萬億那由他恆河沙由旬的佛身、白毫宛轉五須彌等的境界），所以再教眾生觀想一丈六的小佛身坐在寶池水面上。

丁二、漸觀除障

想一蓮華百寶葉　丈六化佛坐華臺

身雖大小能除障　觀音勢至等同然

心力小的眾生可以觀想一朵百寶葉蓮花（「百寶葉」指蓮花每一花瓣都呈現百寶的色澤），有丈六金身的化佛坐在蓮花臺上。

雖然觀想的佛身有大有小，但只要觀想就能消除業障。阿彌陀佛有自在神通，既能顯現遍滿虛空的大身，也能顯現丈六八尺的小身，只要觀想佛身就能消除業障。《觀經》上說：以阿彌陀佛宿願力故，有憶想者必定得成就，只觀想佛像也獲得無量福德，何況觀想具足相好的佛身！觀世音和大勢至菩薩也觀成一樣大小。

丁三、常自策進

四種威儀常自策　命盡須臾歸自然

自然即是彌陀國　究竟常安無退時

縱盡百年如一日　一日須臾何足期

行、住、坐、臥中常常策勵自己勤修。到今生命終時須臾頃就歸入自然。「自然」就是彌陀國。一歸入佛國，就盡未來際常得安樂，永遠不會退到輪迴中。

今生縱然能活到一百年也就像一天一樣，而一天也就是片刻。住在人間是這樣短暫，就像暫時寄宿在旅館裡，天一亮就要離開，所以不必要作長久的打算。

乙七、九品因行果益分九：從「上品上生」到「下品下生」

丙一、上品上生分二：一、因行　二、果益

戊一、因行

上品上生凡夫等　持戒念佛誦經專

                    一切時中常勇猛

上品上生的凡夫在持戒、念佛、讀誦大乘經典等方面非常專心，一切時中精進勇猛。

戊二、果益

                    臨終聖眾自來迎

觀音大勢擎華至　一時接手上金臺

無數化佛菩薩眾　摩頭讚歎隨佛去

由於他在生時精進勇猛，淨業力強，所以臨終時自然感得阿彌陀佛和觀世音、大勢至以及無數化佛、百千比丘來迎接他。觀世音和大勢至手擎蓮花來到他面前。阿彌陀佛和諸菩薩伸出手把他接上金剛臺。無數化佛和無數菩薩眾都為他摩頂讚歎。這樣行者就隨佛而去。

一念之間到佛國　即現真容菩薩眾

光明寶林皆說法　當時即悟無生忍

須臾歷事他方佛　一念歸還得千證

一剎那間身體已經到了佛國，見到阿彌陀佛的紫磨真金色身，種種相好莊嚴，又見到無量菩薩眾具足相好。

淨土中無論光明、寶林，都在演說妙法。聽法的當時就悟得無生法忍，飛行自在。須臾間，周遍承事十方無量諸佛，在諸佛座前次第得到授記，只是一念間就返回了本國，證得無量百千陀羅尼門。

丙二、上品中生分三：一、因行　二、果益　三、勸誡

戊一、因行

上品中生凡夫等　讀誦念佛專持戒

                    一日七日俱迴向

上品中生的凡夫，讀誦大乘經典、持念佛名、專精持戒，一天到七天的功行都完全迴向往生。

戊二、果益

                    臨終聖眾皆來現

觀音大勢擎華立　行者即上紫金臺

與千化佛同時讚　從佛須臾入寶池

上面的行者在臨終時，阿彌陀佛、觀世音、大勢至和無量大眾都現前來迎接他。觀世音和大勢至手擎蓮花站在他的面前。阿彌陀佛和一千化佛同時伸出手來接他，行者得到佛接引，登上了紫金臺。兩大菩薩和百千化佛同時讚歎他的功德。他隨佛一念間就入了佛國七寶池。

一宿障盡華開發　見佛即欲下金臺

足未至地華承足　佛放金光來照身

直到彌陀佛前立　讚佛七日得無生

須臾歷事他方佛　證得百千三昧門

少許時間逕三劫　即入明門歡喜地

經過一夜障礙盡時，蓮花開敷，見了佛，就想走下金臺。腳還沒落地，就有七寶蓮花托住他的腳。佛放金光來照他的身體，光一照時，眼睛就開明。一直走到佛前站立，歌頌佛的功德，經過七天證得無生（「七天」是按此方的時間說的，在極樂淨土就只是一念間）。在證得無生時，就能須臾間飛行到十方國土，承事諸佛，在諸佛座前證得百千三昧。經歷三劫也就是少許時間就證入了明門歡喜地。

丁三、勸誡

般舟三昧樂　　　持戒作善莫推閑

推閑即造輪迴業　彌陀淨土遣誰去

持戒、行善都要及時地作、精勤地作，不要以沒有空閑而推託。如果推閑不去持戒、行善，就會隨惡習氣造作輪迴業，這樣彌陀淨土派誰去呢？

湯火燒身急自撥　莫待他人推緣事

貪嗔火宅相燒苦　障重心頑未覺痛

覺痛即斷愚癡業　悔心慚愧生安樂

安樂即是金剛地　凡夫六道永無名

就像手碰上熱湯、烈火時要趕緊撥開，不要等別人勸了才離開。貪嗔火宅焚燒身心的苦，障重、心思頑劣的人不覺得有什麼痛。要是覺得痛，就會斷除愚癡的造業，以懺悔心、慚愧心求生極樂世界。

極樂世界是無衰無變的金剛地，不像娑婆世界無常、苦、空、不淨，所以永遠沒有凡夫和六道的名字。

般舟三昧樂　　　極樂清閒實是精

極樂世界清淨、安閒，沒有絲毫的惑業苦，所以是精妙。

丙三、上品下生分三：一、因行　二、果益　三、勸誡

丁一、因行

上品下生凡夫等　深信因果莫生疑

三業起行多憍慢　單發無上菩提心

                    回心念念生安樂

上品下生的凡夫深信苦樂因果，不生懷疑。「三業起行多憍慢」從字面上解釋是身、口、意所起的行為多有憍慢（是否這樣解釋，還要觀察）。「單發無上菩提心」就是單單發起願生西方淨土速疾圓滿菩薩的大悲願行，再回入生死普度眾生的心。「迴心念念生安樂」，就是以此功德念念迴向願生極樂世界。

丁二、果益

                    終時即見金華至

五百化佛觀音等　一時接手入華中

一念乘華寶池內　一日一夜寶華開

華開見佛微微障　三七已後始分明

耳聽眾聲心得悟　歷事他方蒙授記

十劫須臾不覺盡　進入明門歡喜地

上面的行者以上述的淨業力，臨終時見到金蓮花來到眼前，五百化佛和觀世音、大勢至菩薩以及菩薩眾一時伸出手來，把他接到金蓮花上。他一剎那間就乘著蓮花入到了七寶池裡。經過一天一夜，蓮花開敷。花開之後雖然見到阿彌陀佛，但看不清佛身的相好。經過三個七天才見得分明。耳邊聽到很多微妙法音，心得開悟。遊歷十方，供養諸佛，在諸佛前聽聞甚深妙法，得到諸佛授記。十劫像須臾間不知不覺就過去了，從此證入明門歡喜地。

丁三、勸誡

般舟三昧樂　　　盡命為期莫生疑

若是釋迦真弟子　誓行佛語生安樂

不得悠悠信他語　隨緣治病各依法

忽遇災危身自急　道俗千里未能救

要盡一生去努力，堅持不懈地修淨土，不要生懷疑。如果是釋迦佛的真正弟子，就要發誓奉行佛語，求生極樂世界。也就是釋迦佛教導怎麼修淨土，就按那樣去修，不能輕信別人破斥淨土的話。佛法有無量門，都是隨緣治病，也就是順應眾生的因緣而施設法門，佛弟子應當各依自己有緣的法門切實修行。只有依法真實修行，才能在危難中經受住考驗。不然忽然遇到災難身處緊急時，出家、在家的親友遠在千里之外，不可能來救護你。

口說事空心行怨　是非人我如山嶽

如此之人不可近　近即輪迴長劫苦

口裡事事談空的人，內心卻和自己做怨家，就是他的心常常造惡業損害自己。心裡的是非人我像高山一樣大。這樣的人就不可親近，親近就會落入輪迴長劫受苦。

側耳傾心常採訪　今身修道得無生

若聞此法希奇益　不顧身命要求得

若能專行不惜命　命斷須臾生安樂

般舟三昧樂　　　念佛即是涅槃門

要常常側耳傾心，求道問法。在今生努力修道來證得無生。聞到淨土法門難思難議的利益，要發起大希求心，不顧生命也要求得。如果能專一修行不惜生命，就會在今生命根斷時須臾間就往生到極樂世界。

般舟三昧樂！念佛是進入涅槃的門徑。

丙四、中品上生分二：一、因行　二、果益

丁一、因行

中品上生凡夫等　偏學聲聞緣覺行

戒定慈悲常勇猛　一心迴願生安樂

中品上生的凡夫偏重在修學聲聞緣覺乘的法，他的持戒、修定、慈悲常常很勇猛，所修功德也一心迴向願生極樂世界。

丁二、果益

終時化佛聲聞到　七寶蓮華行者前

佛放光明照身頂　行者自見上華臺

低頭禮佛在此國　舉頭已入彌陀界

到彼華開尋見佛　聞說四諦證真如

以上述的善根力，臨終時有化現的阿彌陀佛和比丘眾來迎接他，七寶蓮花自然現在行者心前。佛放金光照在他身上，行者見自己乘上了蓮花臺。低頭禮佛時還在地球上，一舉頭就已經入了彌陀淨土。到了淨土，蓮花開敷。不久就見到佛，聽佛說四諦法而證得真如。

般舟三昧樂　　　實是彌陀願力恩

般舟三昧樂！這一切實際是彌陀願力的恩德所賜。

丙五、中品中生分二：一、因行　二、果益

丁一、因行

中品中生凡夫等　一日一夜持眾戒

迴此戒福善根力　直到彌陀安養國

中品中生的凡夫一日一夜守持眾戒，比如一日一夜守持八關齋戒，或者一日一夜守持沙彌戒，或者一日一夜守持具足戒，威儀不缺。以這份持戒的善根直接迴向願生極樂世界。

丁二、果益

臨終化佛師僧現　七寶華來行者前

行者見華心踴躍　即上華臺隨佛去

一念之間入寶國　直入八德寶池中

池內蓮華無億數　悉是十方同行人

七日七夜蓮華發　華開見佛得初真

由上述的善根力，臨終時有化現的阿彌陀佛和比丘眾顯現在他心前，七寶蓮花也來到面前。這位行者見到蓮花時內心踴躍，就乘上蓮花臺隨佛而去。一剎那間進入佛國，直接就入到盈滿八功德水的七寶池中。七寶池裡有無數億朵蓮花，一朵朵蓮花上坐的都是來自十方的同行人。經過七天七夜，蓮花開敷。花開後見到佛就證得初果。

般舟三昧樂　　　勤修實行不欺人

般舟三昧樂！精勤地修、真實地行，佛法不欺人，一份耕耘就有一份收穫。

丙六、中品下生分二：一、因行　二、果益

丁一、因行

中品下生凡夫等　孝養父母行人信

臨終遇值善知識　為說極樂彌陀願

                    聞說合掌迴心向

中品下生的凡夫孝養父母，待人仁慈，他的性情調柔善良，見到有情受苦時有憐憫心。「行人信」，就是所做所為讓人生信心。這類善人在生的時候沒有見聞佛法，也不懂得希求佛法，只是自己做世間的善行。直到他臨終時才遇到善知識給他講極樂世界和阿彌陀佛的悲願。他聽完善知識說法，就合掌迴轉心來趣向極樂世界。

丁二、果益

                    乘念即到寶池中

百寶蓮華臺上座　七七日後寶華開

華開見佛塵沙眾　一劫已後證無生

無生即是阿羅漢　羅漢迴心向大乘

一發已去小心滅　直至菩提無有退

以上述的因緣，這位行者命終之後就乘著善念生到佛國七寶池中，坐在百寶蓮花臺上。七個七天過去了，寶花開敷。花一開就見到阿彌陀佛和恆河沙數大眾。一劫過後證得無生。「無生」是指阿羅漢果。阿羅漢迴心趣向大乘，這一發心之後，小乘心永遠息滅，直到成就無上菩提間，無有退轉。

是故天親作論說　二乘心種永無生

故言大乘善根界　畢竟永絕譏嫌過

以這個緣故，天親菩薩作《往生論》說：在極樂淨土永遠不會再生二乘的心種。所以說「極樂世界是大乘善根界」，畢竟永絕二乘、女人、根缺等會招來譏嫌的過失。

大小凡夫平等攝　且避六道三塗難

願住彌陀佛國內　證與不證亦心閑

阿彌陀佛的悲願平等攝受大乘和小乘的凡夫，而且一入彌陀淨土就永遠避開六道三塗的苦難。以這個原因，非常希求能住在阿彌陀佛的清淨佛國中。對此說證和不證都是多餘，只要能生在西方淨土，仗佛願力加持，就畢竟成就佛果。

般舟三昧樂　　　頓超生死出娑婆

般舟三昧樂！一往生就頓時超越生死，跳出娑婆。

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般舟讚07.mp3