敬錄自《緣起讚》講記  宗喀巴大師 造頌  索達吉堪布 譯講

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乙二（頂禮句）分二：一、總禮；二、別禮。

丙一、總禮：

頂禮上師文殊師利！

宗喀巴大師在造論之初首先頂禮他的傳承上師和文殊師利菩薩。這是總的辨別三藏的頂禮。

丙二、別禮：

依憑照見與闡揚，智慧妙說堪無上，

徹見傳授緣起者，至尊佛前稽首禮。

作者首先以總領全論的方式頂禮我等大師釋迦牟尼佛。

佛陀依靠、憑藉自己的能力，完全照見了緣起空性的意義。所謂緣起分勝義緣起和世俗緣起：世俗緣起指萬事萬物都是依靠因緣而起，因緣聚合而不起的法，或不是因緣而生的法，在這個世界是沒有的；勝義緣起則指這樣因緣而起的法在勝義中遠離四邊八戲等相狀，而這就是萬事萬物的本性。佛陀以他的盡所有智和如所有智，完全能照見勝義空性的一切法和世俗顯現的一切法。在照見這樣的緣起性空的道理後，他還在有緣眾生前直截了當地闡演了這樣的般若空性法門。正因如此，在這個世界上，導師佛陀及其智慧以及他的教育、說法皆堪稱無上。為什麼呢？因為他已證悟了緣起空性法門，並在眾生前如是作了宣說。正因為佛陀徹見、傳授了緣起，至尊宗喀巴大師才在這樣的至尊佛陀前畢恭畢敬地頂禮。

就像這樣，《中觀根本慧論》的開篇也如是作了頂禮[1]。而最後一個偈頌尤為關鍵，因為全論以大量教證、理證宣說、抉擇了萬法空性的道理，故龍猛菩薩感念佛陀的恩德再次頂禮：“瞿曇大聖主，憐憫說正法，悉斷一切見，我今稽首禮。”作為後學者，大家皆應以此偈經常讚歎佛陀喬答摩大師。其意是說，佛陀您憐憫所有眾生宣說了緣起正法，它能斷除無量眾生的邪見、迷念、無明，在想起佛陀這種恩德後，我再次向您恭敬地頂禮。在《中觀莊嚴論釋》的開頭，米滂仁波切也以我等大師釋迦牟尼佛宣說深妙緣起法門來讚歎其無與倫比[2]。《六十正理論》[3]的開首，也從證悟、宣說緣起空性的角度來讚歎、頂禮佛陀[4]。

的確，佛陀跟其他世間智者並不相同。世間智者只能在某一個領域對人類社會有貢獻，而佛陀因為宣說了緣起空性，就能解決一切眾生的心理疾病，所以說他是非常罕見的大醫王。《根本說一切有部毗奈耶》中禮讚佛陀時說：“敬禮大醫王，善療於心病，世尊雖在遠，能令慧眼明。”可見，雖然世尊在時間、距離等方面離我們很遙遠，但通過他的教言、傳法，也能讓我們睜開慧眼，讓心裡的智慧開啟。

我常想：2500多年前佛陀就來到這個世界三轉法輪，當時我們沒有機會親自見到佛的尊顏，但現在有緣依止善知識，依靠他的竅訣就能懂得緣起空性，這是非常歡喜、幸運的！我經常遇到一些在世間學問方面很有建樹的老師、教授、導師，跟他們交往時，每個人都自以為是，認為自己學習、闡演的知識非常了不起。可是真正用我們的智慧來觀察時，在這麼龐大的世界中，在這麼繁多的人類中，我們所遇到的教育──緣起空性，在所有學問當中才是至高無上的。

我以前也說過，我們這裡個別道友以前上學時，為了學完幾年課程，花了很多錢、做了很多苦行。作為人，經過這一手續也有必要，但真正從它的價值、意義上看，我覺得佛教的空性意義，在如今社會當中，在任何一個高等學校裡面，都找不到與它價值、意義相等的知識。這一點，有智慧的人應該再三觀察。雖然每個宗教都認為自己很好，每個學說都認為自己的主張相當了不起，但要對眾生帶來暫時、究竟的利益，到底是依靠佛陀的教法甘露，還是一般世間的普通知識，在這個問題上，我覺得有識之士應該再三深思。