敬錄自《緣起讚》講記  宗喀巴大師 造頌  索達吉堪布 譯講

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丙三、以說緣起來讚歎是最無上的讚歎：

盡善盡美怙主您，贏得讚頌方式中，

殊妙稀有堪為最，即是暢演緣起理。

在世間中，盡善盡美的三界怙主人天導師佛陀，贏得了許許多多眾生不同程度的讚歎，剛才也講了，在很多方面都得到了稱讚。但在所有稱讚中，最稀有、最殊勝、最微妙的讚歎就是暢演緣起理。

大家都知道，大自在派、遍入天派、梵天派等外道宗派也經常讚歎自己的教主，但有些是以嗔恨心來讚歎，說自己的教主特別英雄，能摧毀很多敵軍；有些是以貪心來讚歎，說他能束縛很多美女；有些以相好莊嚴來讚歎，說自己的本師極其莊嚴；有些以扶親護友來讚歎，說自己的主尊在世間如何了不起……其實這些說法都不究竟。為什麼呢？如果以貪嗔癡來讚歎，那不要說是主尊，在世間人中，貪嗔癡特別嚴重的人也相當多，所以並不是獨特的讚歎；如果你說身上有相好，那不僅是他們，轉輪王也有相好；如果你從為人處世等世間法方面來讚歎，這樣的人也非常多。

儒教、道教等教派的教徒，也從很多方面來讚歎自己的教主，其實他們的讚歎不僅自己的教主有這個特點，就是普通人也有這種特點，因此根本不能稱為獨特的讚歎。在所有讚歎中，對佛陀的讚歎是獨一無二的，尤其是以緣起來讚歎。為什麼呢？因為世間的帝釋天、大仙人等根本沒辦法通達緣起空性。有些人認為：我們的教主能很長時間入定，還能顯示各種各樣的神通神變。其實，很多外道仙人以及天人都能做到，並沒什麼獨特。因此大家一定要了知，在對佛陀的所有讚說中，宣說緣起法才是最無上的讚頌。

確實，讚頌也需要智慧！拿讚歎上師來講，有些人最好不要作讚歎文，不然這樣一讚歎，反而誹謗了上師，因為他沒有智慧，最關鍵的特點根本沒辦法展示出來。《華嚴經》裡，賢首菩薩讚歎菩薩說：“又放光名慧莊嚴，彼光覺悟愚癡者，善知緣起得解脫，智慧照明了諸根。若知緣起得解脫，智慧照明了諸根，得聖智慧諸三昧，逮等正覺照世間。”可見，佛陀完全知道由證悟緣起而獲得解脫的道理，而它在世間確實沒有。

對在座的道友來講，以前沒有學佛時對這樣的問題也不會關心。學了佛以後就會問：到底佛陀唯一不共的特點在什麼地方啊？有些說：因為佛陀出家很了不起；有些說：因為佛陀特別莊嚴，很好看，很了不起；有些說：佛陀特別喜歡布施，很偉大……雖然這些都是佛陀功德的一部分，但很多外道和世間人也有，而通達緣起空性的境界，世間凡夫人卻不可能擁有，就是大菩薩也不可能比上佛陀的境界。所以說，從緣起理這一焦點來進行讚揚是最好的。