1.放生做得完美，則能涉及菩薩六度萬行:布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。

  一、布施有四種:慈心施、無畏施、法施、財施。

   （1）慈心施：我們不僅希望動物獲得安樂，而且實際透過放生，帶給他們安樂。

   （3）無畏施：透過放生，解除動物即將受傷害和死亡的恐懼，放生儀式還會淨除動物的惡業，便他們得以解脫惡極。

   （3）法施：持誦威力強大的咒語，做成加持水之後，灑在動物身上，淨除他們的惡業，便他們得以轉生人天善趣或淨土。

   （4）財施：例如，布施食物給放生的動物，也是財施的一種。

  二、持戒：避免傷害其他有情，除了持不殺生戒之外，對物命心懷慈悲也是心戒的一種。

  三、安忍有三種：放生時，同時修締察法忍、安受苦忍及耐怨害忍（不惱怒人或動物）。

  四、精進:例如，忍受放生過程中的辛苦--例如買下動物後，把他們運到安全的地方放生等。

  五、禪定：不斷緣念放生的發心，一直保持善心。

  六、智慧:把我們自己、放生的行為和放生的動物，都視為僅僅由心名言假立，不生執著。

2.放生當中，利益動物最好的方法之一是，持誦觀音、尊勝佛母、滿願輪和其他尊佛強力的咒語，做成加持水之後，灑或倒在動物身上，淨化他們。

3.只要念誦淨除惡業的強力咒語，聽到咒語的動物，便不會再墮惡趣。凡是聽到寶髻佛聖號的人或動物，都不會墮惡趣。

4.念誦佛的教法給動物聽，不但止息他們的輪迴苦，而且使他們得以成就圓滿佛果，因而帶給動物無限的利益，為他們解除整個輪迴苦及苦因，使我們的放生十分值得、可喜。

5.臨終者如果還聽得到聲音，而且課誦不至於困擾他們的心，不妨在他們耳邊念誦禮敬寶髻佛的祈請文。

6.萬一臨終者已經聽不見了，可以持誦寶髻佛聖號或放生法中所提到的任何一種強力的咒語之後，在他們身上吹氣；也可以吹在水或滑石粉上面，然後撒在他們身上淨除惡業。這樣一來，他們便不會墮惡趣，而且可望往生佛的淨土。

7.念誦空性、菩提心和密續的教法，會在動物內心留下習氣，保障他們將來獲得人身，值遇並修習佛法，進而實證菩提道。

8.透過放生，延長動物的生命，會為放生者與物命帶來若干利益；不過，最大的利益在於讓動物聽聞咒語及佛陀的教法。即便放生者本身並沒證悟菩提心、空性等，這些咒語還是極具威力。

9.此外，佛像、佛塔、佛典以及其他的聖境，具有威力帶來證量。聖境非常有益於淨化內心，帶來直到佛果的一切安樂。

10.繞行聖境，除了帶來深入的康復之外，也促使我們實證整個菩提道，成就圓滿佛果的無比安樂。

11.繞行聖境一周所造下的因，足以導致轉生善趣千百次，因為業會擴增，且遠比外在的諸法現象擴增得更多。

12.佛塔是威力很強大的聖境，甚至連無心地繞塔一周，都足以讓我們淨罪集資。如果能懷著善心，發願利益其他有情，所帶來的善報勢必更大，感應也更迅速。

13.因此，帶放生動物繞聖境，是實際幫助他們的一個方法。例如，每次帶著裝有一百隻蟲的容器，繞塔或其他的聖境一圈，就是向一百隻動物，布施最大的禮物--佛果。每次帶一千隻蟲繞一圈，就是布施佛果給一千位有情眾生。

14.放生的儀式中，除了用加持水淨化動物之外，最好還能夠帶著他們繞行聖境。這樣一來，他們不但得以解脫惡趣，而且還能造下成佛的因，透過放生，而帶給動物佛果。

15持咒時要本著強烈的信心，並思惟自己已經淨除動物的所有惡業。這是一個很實用的方法，可以幫助動物解脫惡趣。淨除了惡業，他們就不至於一再地轉生惡趣。

16修法的力量固然肇自佛陀教法的諦實力，以及佛不忍眾生受苦的大悲心，不過，唯有當有情具有能使它生效的業，修法才會有效。此外，也要看我們對咒語具有多大的信心。