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-- 發表時間：2011/12/18 上午 11:37:36
-- 【轉貼】地藏菩薩本跡靈感---李圓淨居士編述
地藏菩薩本跡靈感錄序
印光法師
地藏菩薩，誓願宏深。雖則久已證窮法性，而復不住寂光，不證佛果。以大慈悲，遍周塵剎，隨類現身，度脫有情。而復常居幽冥，救拔地獄極苦眾生。以菩薩往昔曾發大願，眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛。良以眾生心性與佛無二，由迷昧故，於真常中妄生迷惑，起貪瞋癡，造殺盜淫，以致輪迴六道，了無出期。生人天時少，墮三途時多。菩薩特垂憐愍，多方救濟。冀彼返妄歸真，祛迷得悟，以復其本具之真如佛性而後已。譬如無價摩尼寶珠，墮於圊廁。愚人視同糞穢，不加愛惜。智者知是無價寶珠，從廁取出，拭除糞穢，香湯洗滌，懸之高幢，則光照天地，普雨眾寶。眾生心性，亦復如是。雖復迷昧造業，墮落惡道，而本具之真如佛性，仍復湛寂常恆，不生不滅，了無遷變損失之相。是故菩薩，對任何業重罪深之人，終無一念棄捨之心。而於最苦眾生，偏垂憐愍，急欲度脫也。李圓淨居士，感菩薩之慈悲，惜眾生之迷昧。因將菩薩本跡事實，以白話體編纂敘述。又從日本續藏錄其感應事跡十八章，排印流布。冀一切有情，同知菩薩從無量劫來，興慈運悲，以期一切眾生得度生死，證本佛性。從茲咸皆歸命，恭敬供養。稱念洪名，以作怙恃，得出此五濁，生彼九蓮。上求佛道，下化眾生。以菩薩之心為心，以菩薩之事為事。庶可不孤佛化，不負己靈也已。爰書緣起，以告來哲。
民國十八年己巳七月三十日釋印光謹撰
讚一 印光法師
猗歟大士，誓願宏深。愍念眾生，長劫沉淪。悲運同體，慈起無緣。常處地獄，冀解倒懸。眾生度盡，方證菩提。地獄未空，成佛無期。由此因緣，諸佛讚歎！況彼六道，能不悲戀？虛空有盡，誓願無窮。欲報深恩，特印尊經。願見聞者，同生淨信。展轉流通，利益無盡。
讚二 演實居士
菩薩大願，難思難量。忉利天上，文佛讚揚。萬千聖眾，法會躋蹡。都蒙度化，到選佛場。分身萬億，廣拔頑強。覃施法雨，火獄清涼。久經塵劫，化惡為良。鐵圍普濟，恩澤汪洋。度如未盡，不住寂光。哀哉多眾，出罪漸忘。去而還至，苦海茫茫。多生眷屬，墮者彌望。見聞利益，彼地藏王。有緣禮誦，已進福堂。本跡靈感，到處放光。流通演勸，獲福無疆。
地藏菩薩本跡錄
地藏菩薩的應化聖蹟：
釋迦牟尼佛曾對普廣菩薩說：「當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生於此大士，有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像。乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得端正，生尊貴家。」佛又曾對觀世音菩薩說：「是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。」可見得地藏菩薩，和這個世界上的人，實在有很大的緣份。地藏菩薩的度生事業，實在不亞於觀世音菩薩。釋迦佛在忉利天宮，宣讚地藏功德，令觀音流布之。因此便可以見得二大菩薩之於此土眾生，都有深緣了。世人多曉得觀音之度生，卻是對於地藏的教化較少聞見，而且以為地藏菩薩但度地獄眾生，而無關人道，這實在是誤會的，我們如果把這本書看完了，就該明白眾生之欲求福慧於菩薩的，無不可即於現世求得，不必等到沒世之後。況且經說：「菩薩畏因，眾生畏果。」救果固要，救因更急。人道眾生造十惡罪業的因，來生即得墮地獄的果。地藏菩薩對那已墮地獄的，尚且為之救拔，更何況對這未墮的呢？這位大菩薩，對於別的地方，有什麼示現教化的事，我們既無法眼，卻不得而知，但是在我們中國地方，就千真萬確的有過地藏王菩薩應化的事蹟。這個地方，就是在安徽省的九華山。我們中國，有四大名山的四大道場。那南海普陀山，是觀世音菩薩的道場。山西五台山，是文殊菩薩的道場。四川峨眉山，是普賢菩薩的道場。這安徽的九華山，就是地藏菩薩的道場。每年七月裏，到九華山進香的，真不知有多少。因為七月三十日，是菩薩得道的日子。我且趁此把地藏菩薩在九華山成立道場的因緣敘述一番，請大家將這件事，牢牢的記著罷！
﹝稱地藏菩薩或地藏王菩薩都可以的，以下準此﹞。
佛滅度後一千五百年的時候，正當唐朝永徽四年，東土有個新羅國，就是現在的高麗國，在我國的東北方。有位太子，稱為金喬覺的，年二十四歲就出家了。他帶著一隻白犬，叫做善聽。航海來到中國，安徽省，池州府，青陽縣的九華山上。在那九子山頭，端坐了七十五年，山神供養飲食。到唐玄宗開元十六年七月三十日夜成道。那時九華山下，有一位閣老，人稱他為閔公。他平日奉行眾善，常齋九十九位僧人，卻獨虛一位。遙請山上地藏僧，以滿足百數。如是者有許多年了。當菩薩成道的那一天晚上，山神啟請下山。他從山上下來，向閔公乞一袈裟之地。閔公說：「這九華山上地方都是我的，請你隨意的選擇罷。」於是菩薩把袈裟一展，把全座九華山都蓋住了。閔公看見了大喜，就此將九華山送與菩薩。又捨了他的兒子出家，就是道明和尚，後來閔公也捨俗修道。因為出家先後的緣故，反拜他的兒子做師父。現在地藏菩薩的像，左面一位少年僧即道明和尚，右面一位老長者即閔公，那狗就是善聽。菩薩後來又入定了二十年，直到正德二年七月三十日這天，顯聖起塔。從此安徽的九華山，就成為地藏菩薩的大道場了。如果說到地藏菩薩救度眾生的事，那正是如佛說的百千劫中說不能盡了。至於上面說的一段在東土示跡的事實，在神僧傳，高僧傳，居士傳，九華山人物誌上，都有得載著的。
地藏菩薩的過去因緣：
地藏菩薩的度生大願，是為什麼發起的呢？知道菩薩過去世的因緣，就能夠明白了。菩薩於過去世曾為長者子，曾為婆羅門女，曾為國王，曾為光目聖女。都詳載在地藏本願經上。現在且將他做長者子和婆羅門女的兩件事說說。
先說在過去很久很久的時候，有佛號師子奮迅具足萬行如來出世。那時地藏王菩薩還是凡夫，做一個大長者的兒子。他見佛相好端嚴，心生歡喜。因此叩問如來，何以有此相好？佛說：「你要修此相，須發大願，永遠超度一切受苦眾生，方能成就。」長者子就在佛前發下誓願，說：「我從今以後，凡是六道受苦眾生，我必設法救度，都使成佛，然後我自己才肯成佛。倘使世間還有六道輪迴，還有三途惡道，我總做一個化度眾生的菩薩。」所以地藏菩薩自從在師子奮迅具足萬行佛前發此大願後，直到如今，不知經過多少不可說不可說的無量大劫？度了多少不可說不可說的無邊眾生？到現在還做菩薩，不肯成佛。
再說在過去很久很久的時候，有佛號覺華定自在王如來出世，那時有一位婆羅門聖女，很信佛法。但是她的母親，卻不信佛法，並且毀謗三寶，因此命終墮下地獄。聖女知道母親死後，必定受盡地獄的苦楚，就此變賣家財，大作佛事，修理覺華定自在王如來的塔廟。有一日，心誠意切，感佛靈應，忽然聽到空中說：「你欲知母去處，可還家念佛，便知分曉。」聖女歸家，就端坐一心念覺華定自在王如來名號。念了一日一夜，忽見自身到一海邊，那裏海水滾沸，有許多人出沒其中，還有惡鬼毒獸打撲吞食，種種苦楚，真是慘不忍見。聖女一心念佛，所以一點不怕。那時忽有一鬼王，稽首來迎。聖女便問：「這是何處？」鬼王答道：「這是地獄邊海，人在世間做了殺生、偷盜、邪淫、妄語、爭訟、惡罵，種種罪業，死了四十九天，還沒有人替他作福懺悔，就墮落此海。海東有海，還更苦。海東再有海，更加苦。過了三重業海，才是地獄，更是受苦不了。」女問：「我母生在何處？」並告以姓氏與生死年月。鬼王查告：「她初來地獄受苦，可是因為有孝順之女代她作福，在三天前已經生天去了。」這時聖女如夢初醒，曉得母親已經超度。於是在覺華定自在王如來塔像之前，立大誓願，願盡未來際，所有三塗惡道受罪眾生，誓必救拔淨盡，都使成佛，然後自己方證菩提。否則地獄不空，誓不成佛。所以地藏菩薩，直到如今還做菩薩。
我們既知道地藏菩薩的過去因緣，總該明白菩薩曾在過去世發下了極宏大的誓願，要拔一切眾生苦，與一切眾生樂。一切受苦的眾生都度盡了，然後成佛。所以地藏菩薩分身充滿十方世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸依三寶，永離生死苦，得究竟的樂處。所以我們當念菩薩聖號的時候，常稱南無大願地藏王菩薩。因此地藏本願經上載著，釋迦牟尼佛曾在忉利天宮，再摩地藏菩薩頂，讚歎地藏神力不可思議，慈悲不可思議，智慧不可思議，辯才不可思議。正使十方諸佛於千萬劫中讚歎，亦不能盡。佛又慇懃將人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者。付囑地藏，若有天人於佛法中種少善根，便須擁護教令增長，勿使退失。若有落在惡趣，但能念一佛一菩薩名，一句一偈大乘經典，亟當神力救拔。現無邊身，為碎地獄，遣令生天受樂。可見得如來護念眾生正如父母之愛其子女，深知子女的病苦，想盡百千方便來醫治他們，雖辛苦萬狀，也不生怨恨的。臨終時，又憂慮著子女失了怙恃，鄭鄭重重以愛子弱女付託於親戚好友，必得其人，死乃無憾。我們讀地藏本願經，到受佛咐囑之處，方纔知道我們眾生蒙佛愛護之恩，一至於此。我們今日所造諸業，應受苦楚之報，而勞我地藏菩薩念念防護，時時援引，可奈我們道眼未開，不見大士容，不聞大士教。而大士卻度脫我們於生死之中，身受其賜而不之覺，猶如日光普照，盲眼的人未嘗不身受其益，而不之見。鳴呼痛哉！唉！釋迦世尊慈悲無盡！地藏菩薩受佛付囑，所行慈悲無窮無盡！但願大家快快止惡修善，恭敬三寶，自然常為佛菩薩所護念了。
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-- 發表時間：2011/12/18 上午 11:37:53
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地藏菩薩的功德利益：
地藏菩薩既然和這個世界上的眾生，有這般大的因緣，那麼，我們供養菩薩，有什麼功德利益呢？這在地藏本願經上的閻浮眾生業緣品，如來讚歎品，地神護法品，見聞利益品，囑累天人品各章內，都有很詳明的敘述，現在大概的說說。
若有眾生聞地藏菩薩名時，或合掌，或讚歎，或作禮，或戀慕者，是人超越三十劫罪。若有眾生彩畫菩薩，或作金、銀、銅、石、形像，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永離惡道。
若有女人，厭女人身，盡心供養菩薩形像，畢此一生，便脫女身。
若有眾生對菩薩前，作樂歌讚，香花供養，乃至勸於一人多人，現在未來，常有善神擁護是人，永離一切惡難之事。
若有眾生久處床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，夢見惡鬼家親，或遊險道，或共鬼遊，因此日久病深，眠中叫苦，悽慘不樂的。這些都是業道論對，未定輕重，所以暫不得愈，或難捨壽。這時在俗眼看來，當然莫明其妙。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀地藏菩薩本願經一遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝等，對病人前高聲說道，我某甲為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。這樣對病人照說三遍，使他聽清。如果病人到了氣盡的地步，一日乃至七日以來，但高聲說，高聲讀經，此人命終之後，宿罪永解。
若有眾生，見有人讀誦此經﹝此經即指地藏菩薩本願經，以下均仿此。﹞乃至一念讚歎，或恭敬此經者，如能千百方便勸此人勤心莫退，所得功德不可思議。
若有眾生夢見諸鬼神形像等，或悲啼，或愁嘆，或恐怖的，這都是過去眷屬墮惡道者，未得出離，無處可望福力救拔。如對佛菩薩前，虔心讀誦此經，或者請人讀三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
若有下賤不自由人，懺悔宿業，念菩薩名滿萬遍，千萬生中，常得尊貴。
若有新生男女，七日之中，與讀此經，并念菩薩名萬遍，此新生子宿殃盡滅，安樂易長，更增福壽。
南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。能於十齋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是諸日等，諸罪結集。﹞對佛菩薩像前讀此經一遍，四方境內，離諸災患。此居家人，百千歲中，永離惡趣，衣食豐溢，殃去福至。
以上都是釋迦佛對普廣菩薩說的。
-- 發表時間：2011/12/18 上午 11:38:34
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在住處南方清淨的所在，以土、石、竹、木、作龕室，在內塑畫地藏菩薩的形像，或用金、石、土、木、造像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，就有十種利益。
一者、土地豐收。二者、家宅永安。三者、亡者升天。四者、現存益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇聖因。
這是堅牢地神對釋迦佛說的：「若有眾生，臨命終時，聞菩薩名一聲歷於耳根，死後永離三惡道苦。如果他的眷屬，在這時將病人財物塑畫菩薩形像，或更能使病人未終時得眼見耳聞此事。那麼，這人業報合受重病的，便得除愈，並且壽命增加。如果這人業報命盡，因有罪業，合墮地獄的，便得罪障消滅，超生人天，受勝妙樂。」
﹝我有一位朋友許炳璙，他的外孫顧存信，自二歲患病至六歲，是結核症，諸醫無法。於是聽許君的勸告，將孩子最愛的飾物，在病孩面前說過三遍，將此飾物變賣，得洋拾元，敬塑地藏菩薩像一尊，供在樓下客堂中，每日虔誠禮拜，後來不治之症居然好了。至今四年，連頭痛身熱的小病都未患過。我於民國十六年三月初二訪許君於上海安納金路二八三號，親見親聞。可見地藏王菩薩的功德利益，真不可思議。再有許多時代確鑿記載真實的靈感事蹟，另詳地藏菩薩靈感錄中，請各細看。﹞
若有眾生幼時，亡失父母兄弟姊妹，年長時因思憶故，想知得他們的下落。此人如能在一日至七日之中，塑畫菩薩形像，聞名見形，瞻禮供養，勿退初心。則此人的眷屬倘係墮落惡道的，便得解脫。生人天中，受勝妙樂。倘是已生人天的，便得轉增聖因，受無量樂。如更能於三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現身，告知眷屬的生處。或在夢中，領見眷屬。如再能每天念菩薩名號千遍，至於千日，當得菩薩遣使所在的土地鬼神終身衛護，現世得到種種的安樂，且畢竟得菩薩摩頂受記。
若有眾生，欲發慈心，救度眾生的；欲出三界，修無上菩提的；此人如能見菩薩像，聞菩薩名，至心歸依供養禮讚者，則所願一定速成，乃至凡事所求必成。
若有眾生，讀誦大乘經典，不易純熟領悟的。如聞菩薩名，見菩薩像，虔備上好香花，種種供養。恭敬陳白，以淨水一盞，安菩薩前，經一日一夜，合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重，服後戒五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害。一七日或三七日，是人於睡夢中，見菩薩現無邊身，授灌頂水，夢覺便得聰明。經典一歷耳根，即當永記不忘。
若有眾生，衣食不足，身多疾病，或家宅不安，夢中多怖，種種災苦。如恭敬稱菩薩名號滿於萬遍，自然災去福來。
若有眾生，因事入山渡海，先念菩薩名萬遍，所過便得土地鬼神護衛，免諸險害。
以上都是釋迦佛對觀世音菩薩說的。
若有眾生，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦。香花、飲食、衣服、珍寶、布施供養，讚歎瞻禮。得二十八種利益。
一者、天龍護念。二者、善果日增。三者、集聖上因。四者、菩提不退。五者、衣食豐足。六者、疾疫不臨。七者、離水火災。八者、無盜賊厄。九者、人見欽敬。十者、鬼神助持。十一者、女轉男身。十二者、為王臣女。十三者，端正相好。十四者、多生天上。十五者、或為帝王。十六者、宿智命通。十七者、有求皆從。十八者、眷屬歡樂。十九者、諸橫消滅。二十者、業道永除。二十一者、去處盡通。二十二者、夜夢安樂。二十三者、先亡離苦。二十四者、宿福受生。二十五者、諸聖讚歎。二十六者、聰明利根。二十七者、饒慈愍心。二十八者、畢竟成佛。
若有眾生，瞻禮菩薩形像，或讚歎瞻禮地藏本願事行，得七種利益。
一者、速超聖地。二者、惡業消滅。三者、諸佛護臨。四者、菩提不退。五者、增長本力。六者、宿命皆通。七者、畢竟成佛。
以上都是釋迦佛對虛空藏菩薩說的。
再有一件事頂重要的，就是在地藏菩薩本願經的稱佛名號品上載著，地藏菩薩不待佛菩薩問，特地自己鄭重的對佛說。如有眾生稱念佛名，能滅無量罪，得無量福。如無邊身佛，師子吼佛，袈裟幢佛，寶性佛，寶相佛，寶勝佛，淨月佛，滿月佛，月面佛等。若聞諸佛名號，一彈指頃，發心歸依，於無上道，永不退轉。若人命終，家人代為高聲念佛，是命終人，便除重罪，何況自念。可見諸佛菩薩哀愍眾生，無不過於父母的愛兒女，凡有憶念，即蒙化度。
還有一位最慈悲的阿彌阿佛，他的世界，叫做西方極樂世界。只要念南無阿彌陀佛，今生便得十種功德利益。臨終佛來接引，從此永遠脫離輪迴之苦。如有人至心稱念聖號一聲，可滅八十億劫的生死重罪。須知念阿彌陀佛的功德最大，一則因為阿彌陀佛曾發過接引眾生到西方極樂世界的大願，因此和我們這個世界有極大的因緣。二則因為阿彌陀佛是法界藏身，所有十方法界諸佛的功德，阿彌陀佛一佛，全體都具足了。如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠，舉一全收，是無欠無餘的。所以念阿彌陀佛的功德最大。須知別的功德利益，凡是關於福報的，將來或有享盡的一日，獨是念阿彌陀佛，不特今生可得福報，並且往生西方極樂世界之後，便永遠無退轉之一日，永遠超脫了六道輪迴，了卻生死的大事。望大家常念地藏王菩薩的名號，並且專心專意的念南無阿彌陀佛，將來的快樂受用，真是無窮無盡呢！
地藏菩薩的應機示化：
地藏菩薩常應機教化眾生，千叮萬囑的要我們明白因果的道理，免至受苦。因為種善因一定得善果，種惡因一定得惡果；正如種瓜便得瓜，種豆便得豆，決定不會差錯的。所以菩薩遇殺生的向他說得短命報。偷盜的得貧苦報。邪淫的得雀鴿鴛鴦報。惡口毀謗的得無舌瘡口報。多怒的得醜陋報。慳吝的得求不得報。不孝父母的得天地災殺報。毀謗三寶的得盲聾瘖啞報。畋獵恣殺得輪迴遞償報。驕慢貢高的得下賤報。如是種種罪人，菩薩對他們說種種罪報。如果罪人尚不悔悟，受苦報後，還要墮落地獄受苦呢！世人多有因一時眼前的得失，便疑惑因果無憑，儘管作惡，弄得無法無天，將來真不知要怎樣的受苦？真真是可憐可歎。
須知報應分為三種，一種是現報，就是今生作善作惡，今生便受福受禍的。一種是生報，就是今生作善作惡，等到來生才受福受禍的。一種是後報，就是今生作善作惡，要等到第三生，第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，才受福受禍的。總之，凡所造的業，斷斷沒有不報的道理。世上的人，每每稍受災殃，不是怨天，便是怪人，卻不肯因此作還債想，生悔罪心的。這種人但看眼前吉凶，有時見作善得禍的，便談善不當為；有時見作惡得福的，便說惡不足戒。他們卻不明白善惡的報應，不是一朝一夕，卻是積漸來的。譬如冬天三尺厚的冰，豈是一朝所能結成的呢？他們只會得打算眼前一時的利樂，不惜使貪使詐，損人利己，現在多有存這種心的人，怪不得天下亂到這般田地了。這十年來，西洋一埸大戰，死傷了幾千萬人；俄國實行共產，餓死了幾百萬人；中國各省的天災人禍，死了過百萬人；日本一場地震，死了好多萬人，你們想想，不過在這區區的十年裏面，便糟到這般樣子。從前人心比現在的人好得多，又多相信因果的道理。所以一百幾十年的太平天下，真不算得一回什麼事。我們只知現在的人心比古人壞，現在的世道比前不如，我們可知道這全是因果的道理麼？這不是極明白的事實麼？一個世界是這樣，一家或一人也是這樣。古今來不少真憑實據顯出來，這還不相信麼？你看世界上的人，有貧有富，有苦有樂，有強有弱，有美有醜，有智有愚，種種不同，其中一定有個道理。這個道理，就是因果。又凡做人一世，必定有死，死後並不能就此了事，一定還有來生。既有來生，一定有輪迴，既有輪迴，一定有因果的道理在裏面作主。啊呀！地藏王菩薩慈悲無極，只想人離苦得樂，所以千百方便勸化人明白因果的道理，就是為此。現在我趁此懇切哀告你們，切須明白因果的道理，又要知道各種罪業當中，殺業最重，凡人都應該吃素念佛，如果一時不能斷葷，也切不要殺害生命纔好。
地藏菩薩靈感錄
地藏菩薩，誓願弘深。與此界眾生，有大因緣。時處地獄，救拔罪苦。靈感聖蹟，所在都有，惜乎世鮮紀載。去冬偶檢書卌續藏經，得見宋沙門常謹，集地藏菩薩像靈驗記一卷。所記多唐宋間事，未見單行。又因時代久遠，間有傳鈔失誤，校閱偶疏處，因略加修正，共錄十八章，即為刊佈。普願見者聞者，咸生正信。供養稱念，而獲無邊福利焉。李圓淨識。
（編者註：這部分內容，已編入本「專集」之《地藏菩薩靈感記選》中，讀者可另行選讀。）
附錄
弘一法師與李圓淨書
《地藏菩薩本跡靈感錄》已達五版，至用歡慰。《地藏十輪經》＜序品＞一卷，載讚歎感應之文甚多，乞仁者暇時披閱此經。〈金陵版《大集地藏十輪經》，最善。＜序品＞以後，亦乞詳閱之，當獲益甚大。又《占察善惡業報經》﹝金陵版，經并疏﹞，亦地藏菩薩所說，惟此經說修唯識真如觀法，不能通俗耳。連《本願經》，共三種。世稱為地藏三經。又《金剛三昧經》﹝金陵版﹞最後一品，亦地藏菩薩所說。〉擇其通俗易解者，演為淺顯之文及表記，則彌善矣。他經多稱為地藏菩薩，唯有《大乘本生心地觀經》稱為地藏王菩薩。以上諸經之外，他經中載地藏菩薩之名者，如《華嚴入法界品》四種譯本，（晉譯六十卷內，唐譯八十卷內，西秦別譯，此品名佛說羅摩伽經，唐貞元別譯，此品名普賢行願品，皆載地藏菩薩之名，但西秦譯曰持地藏菩薩，晉譯曰大地藏菩薩）。貞元別譯《華嚴十地經》，及《佛說八大菩薩經》等，皆有地藏菩薩之名。此外，又有《百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚》一卷。又秘密部亦有載地藏菩薩者，茲不具錄。朽人受菩薩慈恩甚深，故據所知，拉雜寫出，以奉慧覽。蕅益大師《靈峰宗論》中，屢有關於地藏菩薩之著作，亦乞仁者披閱之。《續藏經》中，有《地藏菩薩發心因緣十王經》，此是偽經，不宜流布。
問：地藏菩薩經中，亦有往生淨土之言否？
答：有。今略舉之。秘密部地藏菩薩儀軌云：「地藏菩薩說咒已，復說成就法。若念滅罪生善，生身後生極樂，以草護摩三萬遍。」地藏十輪經云：「當生淨佛國，導師之所居，乘於無上乘，速得最勝智。」又云：「當生淨佛土，遠離諸過惡，往彼證菩提，令離諸瞋忿。」又云：「如是菩薩福德智慧速疾圓滿，不久安住清淨佛國，證得無上正等菩提。」又云：「速往淨佛國，證得大菩提。」占察善惡業報經云：「地藏菩薩言：若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如是觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長，速獲不退。」故蕅益大師依占察經立懺法，謂欲隨意往生淨佛國土者，應受持修行此懺悔法。懺法中發願文云：「捨生他世，生在佛前，面奉彌陀，歷侍諸佛，親蒙授記，迴入塵勞，普會群迷，同歸秘藏。」
┌占察懺儀﹝本名占察行法，附義疏後，亦有單行本，武昌印一卌﹞
│梵本地藏懺願儀﹝揚州版，一卌﹞上二種為蕅益大師作，最善。﹞
懺法有四部┤
│地藏懺儀﹝杭州版一卌，簡單可用﹞
└梵本地藏懺﹝楊州版三卌，太繁雜。﹞
編後言
是書五版印竣待訂時，適聶雲臺居士寄來地藏靈感近聞三則。翌日，大雲月刊寄到，見載有許止淨居士記九華山最近靈感二則。同日復接弘一法師手示，論地藏經典等事至詳，趕即彙同付排，故本期目錄不及刊入。尤巧者，印光法師印地藏本願經，恰於此書付印前出版，附有靈感錄。經法師鑒定者，得依據重排，復蒙師作序，弘公寫封面。各事均不先不後，因緣之不可思議如此。更奇者，本年七月四版將出書，正苦無人帶往九華道場分送。適關宅吳氏來，謂即日赴九華進香，少頃國光書局提前送書到，友人何君同時亦送檀香來，均得面託一並帶去。氏復謂道場秋熱，香客擁擠，遍詢施藥者不可得，殊悵悵耳。午後，澳門伍居士千里外送來大批良藥，即飭交吳氏。此番各事，亦非事前安排者，而復湊巧如此。又年前有人批予命丙丁戊三載流年不利，年甚一年。丙年果疾耗纏身，醫藥罔效。自念予生辰適當地藏菩薩聖誕，因發願編地藏本跡錄，脫稿殊速，若有神助，遂印佈遐邇，並虔持聖號，未幾復輯靈感錄，丁年宿疾良已。噫！予受大士慈恩至重，故不覺言之絮絮也。李圓淨識。
-- 發表時間：2011/12/19 上午 09:49:03
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唸地藏菩薩本願經有很多好處
南無地藏王菩薩
地藏王菩薩與眾生的因緣最深,唸地藏菩薩本願經有很多方便法及好處。
有改命法,
(如來讚歎品第六)
復次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
假如你有新生的孩兒﹐在孩兒出生後的七天中﹐幫他志心誦地藏菩薩本願經及唸地藏菩薩名號萬遍﹐你就幫他改命了。假如他是來世受苦的﹐他命中的殃報都可解脫。變得安樂易養。壽命也會增長。假如他是來世受福的人﹐他的福壽都會增長。
有除難法﹐
(見聞利益品第十二)
復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐益，乃至於睡夢中，悉皆安樂。
假如家中衣食不足﹐或突然出很多橫事﹐造成眷屬分散﹐志心念地藏菩薩名號萬遍及禮拜地藏菩薩像萬遍﹐諸不如意事就能漸漸消減。
有平安法﹐
(見聞利益品第十二)
復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之。
假如你需要遠行﹐志心念地藏菩薩名號萬遍就可保平安。
有超度法﹐
(利益存亡品第七)
世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
(閻羅王眾讚歎品第八)
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
(見聞利益品第十二)
復次觀世音：若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。
假如有家親過世﹐可以把誦持地藏菩薩本願經及印送地藏菩薩本願經的功德迴給過世家親﹐就能幫助超度他們,得生人天,受勝妙樂。
有地神護法,
(地神護法品第十一)
世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十：
一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。
世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。
復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
有齋戒法,
(如來讚歎品第六)
復次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。
當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。
假如能於十齋日讀地藏經一遍﹐現世衣食豐溢﹐無諸疾苦。
還有賜智慧法及其他多法。
這經是長了一點﹐不過其中有種種好處。地藏菩薩久遠以來救度無量眾生﹐有不可思議的威神力﹐志心拜禮或念誦地藏菩薩名號(七日內念滿萬遍)或念誦地藏菩薩本願經﹐能得不可思議的功德。
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-- 發表時間：2011/12/22 上午 10:11:04
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地藏菩薩
-- 發表時間：2018/2/1 上午 08:54:38
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