敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述

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寅三、思惟三惡趣痛苦之相分五：一、思惟地獄所有眾苦  二、思惟旁生所有眾苦  三、思惟餓鬼所有眾苦  四、三惡趣眾生的身量  五、攝義

【其中分三：一、思惟地獄所有眾苦；二、旁生所有眾苦；三、餓鬼所有眾苦。】

卯一、思惟地獄所有眾苦分五：一、大有情地獄  二、近邊地獄  三、寒冷地獄  四、獨一地獄  五、如何將憶念地獄苦轉為實修

【初中分四：一、大有情地獄；二、近邊地獄；三、寒冷地獄；四、獨一地獄。  今初】

辰一、大有情地獄分二：一、大有情地獄的痛苦  二、大有情地獄眾生的壽量

巳一、大有情地獄的痛苦

【謂從此[1]過三萬二千踰繕那下，有等活地獄。從此漸隔四千四千踰繕那下，而有餘七。】

從此金剛座向下經過三萬二千由旬，有等活地獄。從等活地獄漸次相隔四千四千由旬，依次有其餘七種大地獄。

【如是八中，初等活者，謂彼有情，多共聚集，業增上故，種種苦具次第而起，互相殘害，悶絕躃地，次虛空中，發如是聲：“汝諸有情可還等活。”次復欻[2]起，如前殘害，由是當受無量眾苦。】

“業增上故”指痛苦之因，即以嗔恚業為因，感受同行等流果，有情相見如仇，頓起嗔心，互相砍殺。

如是八種大地獄中，第一，等活地獄受苦的情況：

此地獄中，眾多有情共聚一處，以業力增上的緣故，各種兵器次第顯現，有情互相殘害，被殺害而悶絕撲倒在地，之後空中發出聲音：“願你們復活。”然後有情又忽然爬起，如前一般以兵器互相殘害，這樣萬死萬生，感受無量痛苦。

【二黑繩者，其中所生諸有情類，謂多當受如是眾苦，諸守獄卒，以黑繩拼，或為四方，或為八方，或為種種非一紋畫，如其所拼，如是以刀，或斫或割。】

第二，黑繩地獄受苦的情況：

生在黑繩地獄的有情，多數要感受這樣的痛苦，獄卒們用黑繩在有情身上拼畫，或劃為四份，或劃為八份，或劃為種種不同的圖紋，然後按照所畫圖紋以刀斧砍劈或切割。這樣切開後，又馬上粘合，要反覆感受切割的痛苦。

【三眾合者，謂彼有情，或時展轉而共集會，爾時獄卒驅逐令入如二羺頭鐵山之間，從此無間兩山合迫，爾時從其一切門中，血流湧注，如是如諸羊馬象獅及如虎頭，合迫亦爾。】

第三，眾合地獄受苦的情況：

此地獄的有情，一時展轉而共集一處，這時獄卒驅趕、逼迫他們進入形狀如胡羊頭的兩座鐵山當中，兩座山隨即合逼，這時有情感受劇烈的壓迫之苦，從他們的身體一切“門”[3]中，血如泉湧，噴射而出。如是如羊頭、馬頭、象頭、獅頭、虎頭的兩山合逼的苦狀，也是這樣。

【又集會時，驅逐令入極大鐵槽，壓迫全身，如壓甘蔗。】

有情又集會在一起時，獄卒將他們趕入一個極大的鐵槽中，隨即壓迫全身，就像壓榨甘蔗一樣，只見鮮血汩汩流注。

【又集會時，有大鐵山從上而墮，於鐵地基若斫若剖，若搗若裂，如是等時，血流湧注。】

又在有情集會的時候，忽然有巨大的鐵山從上空直接墮下，有情都被壓倒在鐵地上，或被砍劈，或被剖開，或被搗碎，或被砸裂，這樣受刑時，鮮血噴湧而出。

【四號叫者，謂彼有情，尋求宅舍，即便趣入大鐵室中，始才入已，火便熾起，由是燃燒。】

第四，號叫地獄受苦的情況：

此地獄的有情，急切地尋求房屋，以這個因緣趣入巨大的鐵屋當中，才剛入鐵屋，火焰便猛烈地騰起，眾生由此被烈火燃燒，痛苦逼切，發出號叫的聲音。

【五大號叫者，多與前同。其差別者，謂其鐵室層匝有二。】

第五，大號叫地獄的情況，和號叫地獄大致相同，不同於號叫地獄的差別，是鐵屋有上下兩層。

【六燒熱者，謂彼有情為諸獄卒，置於眾多踰繕那量，極熱燒然，大鐵鏊[4]中，展轉燒煿[5]，猶如炙魚。】

第六，燒熱地獄受苦的情況：

此地獄的有情被獄卒們放在量有眾多由旬、極為熾熱燒燃的大鐵鏊中，有情在鐵鏊中，身體被展轉燒烤、煎炒，猶如烤魚一般。

【熾然鐵丳[6]，從下貫入，徹頂而出，從口二眼，二鼻二耳，一切毛孔，猛焰熾生。】

用熾燃的鐵叉從下直貫而入，穿徹頭頂而出，這樣反覆燒烤，以這個因緣，從有情口、兩眼、兩鼻孔、兩耳以及一切毛孔中，都生起猛烈的火焰。

【又置熾然大鐵地上，或仰或覆，以極熾然炎熱鐵椎，或打或築。】

之後，又將有情放在熾燃廣大的鐵地上，有情或向上仰身，或向下覆臥，然後被熾燃、滾燙的鐵椎擊打或築搗。

【七極熱者，謂以三尖大熱鐵丳，從下貫入左右二鋒，徹左右髆，中從頂出，由是因緣，從口等門猛焰熾生。】

第七，極熱地獄受苦的情況：

獄卒用有三尖頭火紅的鐵丳從下直貫而入，鐵丳左右尖鋒分別從二肩穿出，中間尖鋒從頭頂穿出，由此因緣，從口等門中噴出猛烈的火焰。

【又以熾然炎熱鐵鍱，遍裹其身。】

又以熾燃炎熱的鐵片周遍裹住整個身體，極為痛苦。

【又復倒擲，熾然湧沸彌滿灰水大鐵鑊中，其湯湧沸，上下漂轉，若時銷爛皮肉血脈，唯餘骨瑣，爾時漉[7]出，置鐵地上，待其皮肉血脈生已，還擲鑊中，餘如燒熱。】

又有這樣受苦的情形，就是把有情身體倒轉放入熾燃沸騰、充滿灰水的大鐵鍋中，鍋內的湯水沸騰，有情隨著湯水不斷上下漂浮旋轉，直到皮肉血脈全都被銷爛，只剩下一副骨瑣，這時從鍋裡被撈出，放在鐵地上，等有情的皮肉血脈復生之後，再次拋入鍋中。這樣反覆進行。其餘受苦的情形和燒熱地獄相似。

【八無間者，謂自東方多百非一踰繕那地，猛火熾然，即從其中騰焰而來，由此漸壞彼諸有情皮肉筋骨，直徹其髓，遍身一切猛焰熾然，燒如脂燭。所餘三方，悉皆如是。】

第八，無間地獄受苦的情況：

從東方方圓幾百由旬的大鐵地上，一片烈火熊熊燃燒，從中火焰飛騰而來，由此漸漸燒壞有情的皮肉筋骨，一直燒透骨髓，有情全身一切支分都被烈火燒燃，燒得像油脂一樣。其餘南西北三方的情況，也是如此。

【四方火來，於彼合雜，所受苦痛，無有間隙，唯因號哭叫苦聲音，知是有情。】

這樣四方烈火燒來，有情和火焰合雜在一起，沒有間隔，成為一體，見不到有情的形象，只見一團烈火，而且所受的痛苦也沒有剎那間斷，只能以號哭叫苦的聲音，才知道是具有心識的有情。

【又於盛滿熾然鐵炭大鐵箕中，而為揃簸[8]。】

這是鐵箕揃簸的痛苦。

又放在盛滿熾燃鐵炭的大鐵簸箕當中，剪割顛搖。

【又命登下熱鐵地，上諸大鐵山。】

這是鐵山上下的痛苦。

獄卒們讓有情先下熱鐵地，之後又逼他們登上大鐵山。這樣反覆上下，沒有剎那感受安樂的機會。

【又從口中拔出其舌，以百鐵釘，釘而張之，令無皺褶，如張牛皮。】

這是鐵釘張舌的痛苦。

又從有情的口中拔出舌頭，以幾百個鐵釘，釘住而張開，使舌頭的表面沒有皺褶，就像一張牛皮一樣。

【又置鐵地，令其仰臥，以大鐵鉗，鉗口令開，熾然鐵丸，置其口中。】

這是鐵丸置口的痛苦。

又將有情放在鐵地上，讓它向上仰臥，用大鐵鉗撬開它的口，再將熾燃的鐵丸放入口中，感受劇烈的燒灼之苦。

【又以洋銅而灌其口，燒口及喉，徹諸腑臟，從下流出。】

這是烊銅灌口的痛苦。

又用烊銅灌入有情的口腔，燒灼口和咽喉，穿徹所有的腑臟，從下方流出。

【所餘諸苦，如極燒熱。】

其餘痛苦的情形就像極燒熱地獄一樣。

【此但略說粗顯苦具，非餘種種眾多苦具而不可得，如是所住，住處之量及諸苦等，是如《本地分》中所說錄出。】

這只是以略說的方式粗略顯示苦具，不是沒有其餘種種眾多的苦具，如是所住、住處的形量以及種種痛苦等，都是按照《瑜伽師地論．本地分》中所說而摘錄。

敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

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酉二（思維生而難忍之情景）分三：一、總思維；二、別思維；三、思維比喻。

戌一、總思維：

即便見聞地獄圖，憶念讀誦或造形，

亦能生起怖畏心，何況真受異熟果。

一個有信心、有善根的人，平時耳聞地獄的故事，或者閱讀經論中對地獄的描述，或者親眼見到地獄的圖畫（《毗奈耶經》中要求，寺院經堂的門口要畫六道輪迴圖，裡面就有地獄、餓鬼等的痛苦），也會產生極大的恐怖心，心想：“假如我轉生於地獄，如何忍受那些劇烈的痛苦呢？冬天沒有穿衣服，或者穿得薄一點，我就冷得不得了；中午一頓飯沒有吃，肚子就不停發出抗議；夏天天氣比較熱，就揮汗如雨、滿腹牢騷，而一旦真正墮入地獄，這些苦都不算什麼了，那種痛苦簡直無法想像！”

有些人看到一些地獄的造型，也能不寒而慄、膽戰心驚。漢地的很多公園裡都有“地獄”，本來公園是人們開心的地方，但有些人為了賺錢，專門讓大家下一次“地獄”。聽說四川豐都在被淹沒的老城舊址上，又要打造一個全新的鬼城。那裡有很多地獄的塑像造型，你進入一個黑洞後，在彎彎曲曲的隧道裡，旁邊突然冒出一個可怕的閻羅卒，前面又掉下一具屍體……種種景象特別可怕，雖然人們也知道是假的，但還是會產生極大恐怖。只是看一看就如此害怕，那我們死後真正墮入地獄中，親自感受無量痛苦，到時候又會如何呢？法王如意寶在《忠言心之明點》中說：“難忍輪迴苦支分，憶念不禁汗毛豎，重苦逼迫身心時，成為如何自思量？”僅僅是輪迴中的部分痛苦，我們去觀想、去憶念，就會嚇得汗毛直豎，那地獄的痛苦真正逼迫身心時，我們又該怎麼辦呢？這個問題，大家一定要好好地思維。

地獄有如此可怕的痛苦，有些人也許不相信，但不相信就不一定沒有。愚人不相信的事情特別多，有些愚笨的牧民從來沒有遇到高壓電，不相信一接觸會燒焦，但如果你去試一試，馬上就會告訴你答案。因果雖然不能如此快速，但後世也必定會無欺現前。

倘若你一想起地獄的痛苦，隨時都有特別害怕的感覺，那說明你有生起出離心的希望。否則，聽了多少遍地獄的痛苦，心裡什麼感覺都沒有，這就是難以調化的剛強者。所以大家平時應該觀察自己的相續，如果覺得自己的修行特別差，那一定要勵力懺悔，不要自暴自棄：“反正我修行不好，造惡就造惡吧，入地獄就入地獄吧，無所謂！”這是最愚蠢者的行為。即使你的修行不夠，對地獄不可思議的痛苦一下子接受不了，但只要不斷地串習，慢慢也會適應的，適應之後從此不會造惡業。有些道友聽了因果法門之後，確實有非常大的改變，以前殺生對他來講不是什麼可怕的事情，但後來覺得殺生肯定受報應，不管怎麼樣也要制止自己的惡行，這就是學佛的一個進步！