梁武帝問：不持齋戒僧道，禮佛誦經福德如何？

    志公禅師答：不持齋戒僧道，禮佛誦經，全無功德。有何福田。經雲，求福要齋戒，齋戒是求福。佛事中齋戒為本，若不齋戒，福從何來？

    大乘戒經雲，口吃五辛酒肉，49日污穢不淨，尚不敢登佛堂寶塔。何況禮佛誦經。

    楞嚴經雲，吃五辛人，夜臥之中，有鬼來舔嘴唇，受其污染，令人福德日消，罪障時益。

    戒書發引雲：提酒相勸，感5百劫無手足報。況自飲乎。看了不由心驚原來自己不守戒念佛不但沒有功德還有過失，所以福德日削，真像牽著頭牛想過海，結果可想而知。

    這兩天又看了《了凡四訓》並反復看研究幾遍（其實很早就看過只是沒有用心體會），才深深體會到意惡的果報，從03初入佛門開始，沒有下功夫去改造自己的邪 淫思想、嗔怒的習氣、妄言的毛病、自歎毀他的性情、嫉妒的毛病、殺生吃肉的習氣等等。而只是一味念佛求願，這就像一個外表漂亮的禮盒，打開以後裡面卻裝著 發霉生蟲的蛋糕，自己的性情還是貪嗔癡、殺盜強而在念佛，怎麼和佛相應呢？這樣就是口是心非，不但無功反而有過！佛是無我而利他，我是求佛利我，這就和佛 的思想大大違背，念佛怎麼有感應呢？念佛就是要把自己當作菩薩、佛乘願而來，修菩薩行，菩薩行就是處處為別人著想，處處布施，廣結善緣，處處忍辱謙讓，不 生氣，不發火，不邪淫、妄語……菩薩戒律中有一條只要一念是為自己就犯戒了，可見我的差距有多遠！把自己當作菩薩，隨時都要想想：別人能從我身上得到什麼 “好處”，得到什麼利益，而不是我能從別人那裡得到什麼“好處”。這樣時時想，時時做，你的命運就已經改變了。也許以後你就做廠長、校長、董事長、縣長、 市長……為什麼呢？因為只有這樣別人才能從你身上得到更多好處，你才能幫助到更多的人！這裡有一個公案：閻王要送兩個人去陽間投胎，對他們說：我有兩個名 額，一個到陽間永遠只能付出，一個到陽間永遠只能得到。讓兩人選，富二代急匆匆的說我要選永遠能得到的。窮二代聳聳肩說，那就讓他先選，反正我窮了一輩 子，窮習慣了，不怕了。於是兩人分別投胎到了陽間。窮二代做了一個大富商，他不但要不斷為自己的工人付出工資，還在不斷救助窮人付出一輩子；富二代做了乞 丐，每天都必須乞討，才能得到自己的溫飽……所以學佛改造命運的同修們，好好反省自己吧！
 
    本書為明代袁了凡所著。書中作者根據自己的親身經歷和切身體驗，闡述“命由我作，福由我求”的思想，強調命運掌握在自己手中。人只要積善累德，謙恭卑下， 感動上天，就能夠求福得福，善報無盡。通過對此書的閱讀，我們可以對中國的傳統文化有感性的認識，從而一窺儒佛道三家之學的梗概，同時也對我們個人品格的 修養大有助益應該承認，任何一個宗教都是教人從善、從良。袁了凡先生童年之時不幸父親去世了，只能與母親相依為命。為了維持生計，母親要他放棄考取功名， 改學醫術。但15歲時，他在慈雲寺遇到一位姓孔的老人。老人告訴他，其仕途比較發達，命裡官運亨通，但他只能活到53歲，且命中無子。由於感到孔先生很多 方面算得很准，於是，在表兄的幫助下，了凡再次進學堂讀書了。
 
    果然，一切都如孔先生的，哪一年能取得會考的多少名，哪一年可以拿國家發給的米糧等等。書中認為人具備怎樣的禀氣就會遇到什麼樣的人和事，所以了凡能遇到 了孔先生和後面的雲谷禅師。而一切如孔先生所料，這使得了凡先生徹底相信了一切都是命中注定的，不可強求命中沒有的。從此，了凡先生了無妄念，與世無所 爭，與人無所求，開始流於宿命的思想。
 
    儒家也有“不知命，無以為君子”，即認為世界本來客觀存在的必然性，不要為外在的成敗而萦懷牽累。從此以後，凡遇到考試，了凡的結果名次都如孔先生所事先 算定的一樣，命運流轉似乎已經毫無懸念了。於是，了凡到北京停留了一年。他認為既然一切皆是命中注定，那麼認真地去求知和作為也都是徒勞和枉然。此時，他 已深深陷入了為命運所拘的無可奈何之中。
 
    一年之後，他回到南京當時的高等學府國子監讀書，但此時，他對讀書進取已經絲毫不起動念。到南京後他先行拜望了當時的佛門高僧雲谷禅師。雲谷禅師認為一切 都當放下，放下執著、放下思量、放下分別、放下言語，回歸本心自性。而這也是佛家的思想，要人無分別心和妄念。無分別心，是指人和人都是一樣的，沒什麼分 別。而妄念是指虛妄不實的心念，即迷妄執著的念頭——凡夫心中不斷升起和牽扯的念頭，也就是錯誤的思考和心念。佛教意為凡夫貪著的六塵境界的心。正是因為 凡夫有妄念、分別心、執著等念頭糾纏於心，所以才痛苦無窮、煩惱無盡。而凡夫是指沒有悟到的人。
 
    此時，了凡先生參訪雲谷禅師，已經是心如死灰，了無生趣。他告訴雲谷禅師，說自己的命運已經被孔先生所推算論定了，一生的得意和失落乃至生死大事，都有了 定數，且自15歲之後的20年來沒有絲毫差錯，那自己起心動念豈非枉然。而一旦生死都已算定，那生命也就失去了很多意味。了凡先生已經被算定在53歲時終 了此生，為命所縛。雲谷禅師聽了後，笑了凡先生實屬凡夫。
 
    雲谷禅師認為：極善的人，福德隨其行善而日漸增長，所以他的命運不是定數；極惡的人，其原本可能有的福德反而隨著他的造惡而日趨折損。所以，人的命運不能 被算定，這一切都要看他們的造業。而了凡先生自從被孔先生算定命數以後，20年來完全沒有做任何努力而為命運所拘，不曾轉動命運絲毫，實為命數所轉。
 
    了凡先生聽了雲谷禅師的話後，請教說：“人難道可以逃脫命運的安排嗎？”雲谷禅師告訴他：命運是由我們自己造作的，與別人不相關；福報是要自己去求來的。因此，要努力進德修業，配合天命，自己多多追求福氣。
 
    所謂“命由我作”，是指人要通達明理，知道人一生的甘苦順逆，怨天尤人是徒勞無益的，所以要躬身反省，是否自己造作不善。只有明白了這個道理，才能在此基 礎之上改過從善。這就是古聖先賢著述中所說的“福自己求”。所以，雖然完全肯定和了解了命運，但命運是可以改變和改造的。
 
    佛教相信人通過棄惡向善、修煉自我、廣種福田，一定會有所回報。因此，提出了在家男女要做到五戒，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。而妄語即欺诳他人，作 不實之言，包括兩舌、惡口、妄言、绮語等。而人行善修德就如農民下種於田，種瓜得瓜，種豆得豆，也就是能獲得福報。當了凡先生說到自己命中無子，無法考取 功名等。雲谷禅師反問了凡自己是否應該考取功名和有兒子？這時，了凡開始反省自己，認為自己積累公德善行不夠，不能包容別人，心胸狹窄，又經常憑借自己的 聰明才智處處壓人、魯莽任性地輕易亂說，且語言刻薄，這都是福德淺薄的表現，因而自然無法考取功名。
 
    雲谷禅師又說，前世修大福的人，今生就得大福報；前世修小福的人，今生就得小福報。佛教講究因果報應，說一切都是自己造業，因而自作自受。因此，孔先生所 算定的了凡先生今生不能取得更大的功名，命中注定沒有兒子，這是過去所造之業的結果，但天命算定並非一成不變的，它是可以改變的。
 
    儒家也認為人應當多做善事，並且不求人知，為自己造福。凡是做善事而被大家知道的，為陽善；而做善事不為人知的，就是陰德。有了陰德，上天會給予報償的。 陽善，則會給人帶來好名聲，名聲也是一種福澤。因為“善欲人見，不是真善”，即為名利而行善，又落於執著。了凡先生既然知道了自己的過失，就應該把這些因 為過失而表現出來的——不能考取功名和沒有兒子等改變過來，就必須要積善積德，開闊心胸，包容一切，還要和氣慈愛，愛惜精神，不可喝酒熬夜等。因為，佛教 認為昨日種種，如水東流，不再想它；今後種種，改過自新，超越命數。
 
    中國自古就有善惡因果報應之說。佛教認為，業的思想與因果報應觀念相結合而被視作一種業力。這種業力連接著過去、現在、未來三世，這是一種因果報應三世的 思想。“欲知前世因，今生受者時；欲知來生事，今生作者是。”因而佛教認為：“有因則必有果，有果必有因，是謂因果之理。”佛教認為，“善惡之報，如影隨 形。三世因果，循環不失。”即過去、現在、未來三世。《因果經》說：“欲知過去因者，見其現在果；欲知未來果者，見其現在因。”即人們現在所受的禍福，是 以前世的善惡為因的；而現在的善惡，又會成為後世的因。因此，佛教鼓勵人們多做有益於別人的事。
 
    雲谷禅師用了凡先生所信奉的《周易》的道理，來引導他逐漸領悟命運是可以改變的，命運掌握在我手中的道理。《易經》中有：“積善之家，必有余慶；積惡之 家，必有余殃”。因此，了凡先生下決心改過自新。既然相信命運是可以被改變的，通過修德之功日深，命數自然能夠好轉，所謂水到渠成、瓜熟蒂落。只是時時刻 刻要存養我們的德行，才會獲得好報。而佛教中的“業”為造作之義。如身之所作，口之所作，意之所作是身、口、意三業。身業如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等之 事；口業如惡語、兩舌、妄語等之言；意業如貪、嗔、癡等起心動念。正因為我們的身心存在過往諸多惡念，造下諸多惡業，故而應當修德進善，徹底改過，一直到 完全治療根絕為止。而修身積德不可希望早得善報，心存非分之想。
 
    自從了凡先生徹悟之後，他開始認真用功了，每日反省，不再過著過去那種悠閒放任的生活，而是時刻警惕自己，多積善德。就如《禮記·中庸》所說，君子即使處 於別人看不見的地方也心存敬畏，不敢造次；在別人聽不見的地方也有所戒慎畏懼。越隱秘的事越容易顯露，越細微的事越容易顯現。因此，君子獨處獨知之時更要 謹慎，心中不起惡念，真正做到克己功夫。即使遭到別人的毀謗，也絲毫不掛礙於心，而是能安然包容接受。
 
    寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、*我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得雲：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。”這個絕妙的回答，蘊含了面對人我是非的處世之道。
 
    了凡先生正是因為自己的修德進業而改變了命數，命裡原來只可中秀才的，而現在中了進士。而他依然非常注意自己修行，在言語方面注意自己言語得當，說話有分 寸。最終，他誠心發願，後又有了兒子袁天啟。孔先生算定了凡只能活53歲，但了凡先生只管進德修業，並未向天乞憐，祈願自己長壽。結果到了這一年，竟安然 無恙，沒有任何疾病災禍。現在已經活了69歲，也正是此時，他給兒子寫下了《了凡四訓》。所以說，造命的是天，而立命的是我。只要努力多做善事，廣積陰 德，就能求福造人。
 
    通過了凡的經歷，他說明了命運是可以改變的，因此要自己把握自己的命運，並要建立改變命運的信心。因此，人若能為“厚”，即待人厚道，處處為他人著想，此 人必有後福；而一個人若為“薄”，即對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，必將遭致災禍，即使眼前有福報，福也會折損消亡。即佛門講究的因果報 應。
 
    佛教認為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業力感召而成。因此，眾生的生死輪回、善惡報應都是由自己的業力所感召。而我國古代就有“相由心生，相隨心改”。因 此，要一心一意培養善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會主導人的身心，邪惡的念頭就無法乘虛而入了。最好做到剛一萌生邪念就有所覺察，剛一覺察就 立刻撲滅，這樣就不會犯下過錯了。如果做不到這一點，據應該退而求其次，在想清楚道理之後對錯誤加以改正。同時，要經常反省自己。當意識到不好的情況發生 時，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。

   我們要相信只有自己能積極面對生活，命運就會發生改變！甚至能創造奇跡！即“命由我作，福由我求！”

    今天我把自己8年學佛失敗與經驗教訓貼出來，就是希望那些想改造命運的同修們少走彎路，不要像我走那麼大一圈才醒悟，當讓也希望同修們把一些經過自己實踐 證明成功的方法、路子貼出來（不能亂貼哦，否則那麼多人看了不正確貼子，走了彎路，那你的果報可想而知）讓更多希望改造命運的人找到最佳途徑。這樣因果規 律，你的命運自然改變。如果有能力的同修還可以建立更多佛法網站、甚至像TW那樣建立生命電視台，那真是功德無量，命運自然改變，命終做轉輪王，而後往生 極樂世界。