敬錄自《菩提道次第廣論講記》  宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述

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辰三、寒冷地獄分三：一、八寒地獄所處方位    二、分說八寒地獄受苦情況    三、八寒地獄壽量

巳一、八寒地獄所處方位

【八寒地獄者，謂從八大有情地獄，橫去一萬踰繕那外，是有彼處。即從此下三萬二千踰繕那處，有寒皰獄。次下各隔二千二千踰繕那處，有餘七焉。】

八種有情大地獄橫向距離一萬由旬的地方，從此向下，依次有八寒地獄。也就是從此地面向下三萬二千由旬處，有寒皰地獄。寒皰地獄之下，每隔二千二千由旬，有一所地獄，這樣有其餘的七所寒冷地獄。

巳二、分說八寒地獄受苦情況

【其中皰者，謂遭廣大寒觸所觸，一切身分悉皆卷縮，猶如瘡皰。】

第一，寒皰地獄受苦的情況：

此地獄的有情遭受深重廣大的寒觸所觸，身體的一切支分全都卷縮，猶如瘡皰一般。

【皰裂之中，所有差別，謂瘡卷皺，如泡潰爛。】

第二，皰裂地獄中有別於寒皰地獄的受苦情況，就是瘡皰卷皺，如瘡皰般破裂潰爛。

【喝哳詀，郝郝凡，虎虎凡者，是以叫苦聲音差別，而立其名。】

第三喝哳詀地獄，第四郝郝凡地獄和第五虎虎凡地獄，是以有情被寒苦逼迫所發出叫苦聲音的差別而立名。

這些地獄的有情除心識感受寒苦外，其餘身體的支分都已凍成冰塊，無法動彈，只能從口中或喉間發出叫苦的各種聲音。

【裂如青蓮者，謂遭廣大寒觸所觸，其色青瘀，裂五或六。】

第六，裂如青蓮地獄受苦的情況：

由於遭受極為嚴重、廣大的寒觸所觸，有情身體一切的支分全都變成青瘀色，全身的皮膚裂為五分或六分，裂開形狀就像青蓮花一樣。

【裂如紅蓮所有差別，謂過青已，變為紅赤，皮膚分裂，或十或多。】

第七，裂如紅蓮地獄有別於裂如青蓮地獄的受苦情況，是有情皮膚遭受寒觸，經過青瘀階段之後，進而變成紅赤，而且皮膚分裂成十瓣或者更多，形狀如紅蓮花。

【裂如大紅蓮所有差別，謂其皮膚變極紅赤，分裂百數，或更繁多。】

第八，裂如大紅蓮地獄有別於裂如紅蓮地獄的受苦情況，是有情的皮膚變得極其紅赤，裂成百瓣乃至更多，形狀如大紅蓮花。

【如是次第、處所量齊及諸苦等，皆是依於《本地分》說。】

這樣的八寒地獄的次第、處所之量以及各種痛苦等，都是按照《瑜伽師地論．本地分》而宣說的。

【《本生論》云：“斷無見者於後世，當住寒風黑暗中，由此能銷諸骨節，誰欲自利而趣彼？”此說住於黑暗之中。】

在《本生論》當中，世尊這樣說：“執著沒有前後世的斷見者，後世將墮入寒地獄。在那裡有情住在凜冽寒風和沉沉黑暗之中，寒風會把有情的骨節銷融，凡是想自利的人，誰會願意趣入這種處所？”該論宣說八寒地獄的眾生住在黑暗之中。

【《弟子書》中亦云：“無比嚴寒侵骨力，遍身栗戰而縮屈，百皰起裂生諸蟲，嚼抓脂髓水淋滴，寒迫齒戰毛髮豎，眼耳喉等悉寒逼，身心中間極蒙蔽，住寒地獄苦最極。”】

《弟子書》中也說：無法比擬的嚴寒直侵骨髓，有情全身戰慄，冷得縮成一團。百皰發起而破裂之後，傷口處又長出很多蟲子，都以利嘴嚼抓有情，有情全身脂髓淋漓。有情被寒苦逼迫，牙齒打戰，全身毛髮豎立。眼、耳、咽喉等部位都被寒苦逼迫，身心中間因為寒冷而極度蒙蔽，神智不清，所以安住寒地獄的痛苦最為難忍。

在冬天非常寒冷時，我們經常會感受全身顫抖、皮膚起皰、牙齒打戰、汗毛豎立等寒苦。寒地獄的有情所受的寒苦比這劇烈無數倍，以這種寒觸影響諸根和心識，眼耳等五根都受到嚴重的損壞，心識也因寒觸蒙蔽而昏厥。

試想，如果有人裸臥在雪地中，被凍得全身發紫，失去知覺，我們都會覺得他非常可憐，寒地獄有情日日夜夜都處在比此苦劇烈無量倍的苦受當中，沒有間息，而這種痛苦要延續億萬年，深重而漫長。我們人類冬天有暖氣厚衣避寒，寒地獄的有情沒有這種福報，我們應當常常發悲心，常常想著過去世的母親正在感受這種痛苦，應將福報善根布施給彼等，發願有朝一日救拔彼等出離苦海。

巳三、八寒地獄壽量

【受如是苦經幾時者，謂乃至未盡如是惡業。】

在寒地獄中感受這類痛苦所經歷的時間，是乃至沒有窮盡如是惡業之間，要不斷受苦。

這是總說寒地獄的壽量是沒有窮盡業因之間。

【此又如《本地分》云：“生寒地獄有情壽量，當知望於諸大有情地獄有情，次第相望各近其半。”】

又如《本地分》所說：應當了知，八寒地獄有情壽量，相比於大有情地獄有情的壽量，依次各為大地獄有情壽量的一半。

按《本地分》講法，八寒地獄有情的壽量分別是八熱地獄有情壽量的一半。

【《俱舍釋》中引經說云：“諸苾芻，譬如此間摩羯陀國，納八十斛胡麻大篅，以諸胡麻高盛充滿。次若有人經越百歲，取一胡麻，諸苾芻，由是漸次容八十斛胡麻大篅速當永盡，然我不說生寒皰中諸有情壽，而能永盡。諸苾芻，如二十皰，如是乃為一皰裂量，廣說乃至，又諸苾芻，如其二十裂如紅蓮，如是裂如大紅蓮量，其一亦爾。”謂乃至爾許壽量受苦。】

《俱舍論自釋》中引用經典說：“諸比丘，譬如，此摩羯陀國，有一種能容納八十斛胡麻的大篅[1]，篅中裝滿胡麻，然後有人每過一百年取一粒胡麻。諸比丘，這樣漸次而取，裝滿八十斛胡麻的大篅也會很快取完，但我不說生於寒皰地獄中的諸有情壽量能夠永盡。諸比丘，如是寒皰地獄有情的壽量二十倍，即皰裂地獄有情壽量，這樣後後地獄的壽量都是前前地獄的二十倍，廣說乃至裂如紅蓮地獄有情壽量的二十倍，是裂如大紅蓮地獄有情的壽量。”就是要在這麼長的壽量中感受劇苦。

敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

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酉二（思維生而難忍之情景）分三：一、總思維；二、別思維；三、思維比喻。

戌一、總思維：

即便見聞地獄圖，憶念讀誦或造形，

亦能生起怖畏心，何況真受異熟果。

一個有信心、有善根的人，平時耳聞地獄的故事，或者閱讀經論中對地獄的描述，或者親眼見到地獄的圖畫（《毗奈耶經》中要求，寺院經堂的門口要畫六道輪迴圖，裡面就有地獄、餓鬼等的痛苦），也會產生極大的恐怖心，心想：“假如我轉生於地獄，如何忍受那些劇烈的痛苦呢？冬天沒有穿衣服，或者穿得薄一點，我就冷得不得了；中午一頓飯沒有吃，肚子就不停發出抗議；夏天天氣比較熱，就揮汗如雨、滿腹牢騷，而一旦真正墮入地獄，這些苦都不算什麼了，那種痛苦簡直無法想像！”

有些人看到一些地獄的造型，也能不寒而慄、膽戰心驚。漢地的很多公園裡都有“地獄”，本來公園是人們開心的地方，但有些人為了賺錢，專門讓大家下一次“地獄”。聽說四川酆都在被淹沒的老城舊址上，又要打造一個全新的鬼城。那裡有很多地獄的塑像造型，你進入一個黑洞後，在彎彎曲曲的隧道裡，旁邊突然冒出一個可怕的閻羅卒，前面又掉下一具屍體……種種景象特別可怕，雖然人們也知道是假的，但還是會產生極大恐怖。只是看一看就如此害怕，那我們死後真正墮入地獄中，親自感受無量痛苦，到時候又會如何呢？法王如意寶在《忠言心之明點》中說：“難忍輪迴苦支分，憶念不禁汗毛豎，重苦逼迫身心時，成為如何自思量？”僅僅是輪迴中的部分痛苦，我們去觀想、去憶念，就會嚇得汗毛直豎，那地獄的痛苦真正逼迫身心時，我們又該怎麼辦呢？這個問題，大家一定要好好地思維。

地獄有如此可怕的痛苦，有些人也許不相信，但不相信就不一定沒有。愚人不相信的事情特別多，有些愚笨的牧民從來沒有遇到高壓電，不相信一接觸會燒焦，但如果你去試一試，馬上就會告訴你答案。因果雖然不能如此快速，但後世也必定會無欺現前。

倘若你一想起地獄的痛苦，隨時都有特別害怕的感覺，那說明你有生起出離心的希望。否則，聽了多少遍地獄的痛苦，心裡什麼感覺都沒有，這就是難以調化的剛強者。所以大家平時應該觀察自己的相續，如果覺得自己的修行特別差，那一定要勵力懺悔，不要自暴自棄：“反正我修行不好，造惡就造惡吧，入地獄就入地獄吧，無所謂！”這是最愚蠢者的行為。即使你的修行不夠，對地獄不可思議的痛苦一下子接受不了，但只要不斷地串習，慢慢也會適應的，適應之後從此不會造惡業。有些道友聽了因果法門之後，確實有非常大的改變，以前殺生對他來講不是什麼可怕的事情，但後來覺得殺生肯定受報應，不管怎麼樣也要制止自己的惡行，這就是學佛的一個進步！