-- 作者:梅
-- 發表時間:2006/12/5 上午 09:26:04
-- 文殊菩薩的故事(上)--23指出衣珠--無著禪師
唐朝時,有位無著禪師,是永嘉董氏之子。從幼小時即天資聰穎才學出眾,和大家相比,有如鶴立雞群,顯得特別出色,到了十二歲,皈依在本州龍泉寺猗律師那兒,披剃出了家,每天念誦大乘經典,達數萬偈之多。 天寶八年,因為道業甚優,那一年剛好二十一歲,剃度師便把衣缽傳給了他,由他擔負起寺務暨度化的工作。 他既精於戒律,因為仰慕金陵牛頭山慧忠禪師的德名,於是前往參訪求學,在慧忠禪師那兒學習禪宗心要,用功得片刻光陰也不肯空過。 但是慧忠禪師卻這樣對他說: 「人家唯恐不夠聰明,而你卻是聰明太過,才不能通達禪理,如果不是過份的聰明,心地早就通快淋漓了。要知三世諸佛,於眾生心外,無有一法可得,心裡的幻象如果消除,那麼虛空原本淨無一物,就毫無可執的了!」 無著在慧忠禪師一言之下,頓然開了法眼,證得心要。 從此他倦遊五湖四海,一心一意的在山林泉水的天然環境裡,到處參訪著,這對他本身的道業,有著極大的益處。 大曆二年的夏天,抵達清涼山,就在華嚴寺內掛單,並在藏經樓前結跏趺而坐,禪寂三日以後,於後半夜見到一道白光從東北方直射而來,照耀在他的頭頂上面,很久很久才消失不見。 經過了這道白光的洗禮,身心覺得清涼自在,得到很大的法喜。第二天凌晨,他回憶白光來處,就向東北而行,到了樓觀谷口,心裡想著聖境,就頂禮數百拜,然後跏趺坐著養息。 這時忽然傳來有人叱喝牛群之聲,一驚而醒,見到一位老人衣著樸素,牽著牛走著,來到無著的面前,無著向他禮拜問道: 「長者是從什麼地方來的?」 「我是從山中來的。」老人回答。 「您家住在什麼地方?」 「就這山谷裡面啊!」 老人接著反問他: 「你呢?你準備到什麼地方去呢?」 「想到金剛窟去,可是找不到路徑。」 「那麼,何妨到敝舍休息片刻,喝一點茶?」 無著就跟著老人走,北行五十步左右就到了,老人向門內喚了一聲,應聲而走出一個童子,打開了門從老人手中接過牛牽了進去。老人就請無著進屋內,但見這房間的地十分平整;呈琉璃色,廳堂臥室、擺設都不像世間人所使用的樣子。 坐定之後,老人再問無著: 「你從何方來的?」 「南方。」 「你有沒有好的念珠呢?」 「祇有粗糙一點的念珠罷了。」 「請拿出來給老朽看看吧!」 無著就拿出念珠給老人看。 「要把屬於你自己的拿給我看才是啊!」 「這分明是屬於我的啊!」 「如果說是屬於你的,怎麼是從南方來的?」 兩人對談的當時,童子捧來兩個玻璃杯子,杯裡盛滿了酥蜜,一杯敬奉無著,一杯呈給老人。 老人舉起杯子問: 「南方有這個嗎?」 無著看了看這個杯子很精緻,樣式也很特別,就回答老人說: 「南方並沒有這種杯子啊!」 「既然沒有這個,用什麼來吃茶?」 無著也不知該怎樣應對才好。 老人便再問他: 「你南方的佛法,是怎麼樣宣揚的?把情形說給我聽吧!」 「很可惜,末法時代,比丘們奉持戒律的很少。」 「有多少人受持戒律?
「大致有三百五百人左右。」 無著答了以後,接著反問: 「這邊呢?這邊的佛法,是怎麼個宏揚的情形?」 「龍蛇混雜,凡聖交參。」 「有多少的學佛人?」 「前三三與後三三。」 無著沉默了下來。老人又問他: 「你經常作些什麼事?」 「以般若薰心,可是卻自感不得要領。」 「你所說不得要領即是得到要領啊!」 老人又問下去:「你最初出家,志求什麼事啊?」 「欲期證得佛果啊!」 「這很好!只要能維持初發心就必然能證得佛果的。」 再問:「你今年幾歲?」 「我三十一歲了。」無著答道。 「到了你三十八歲的時候,自然就會有福氣降到你的身上了,現在你慢慢的前行,不要自己憂傷感到不滿足,我疲乏得很,想要睡了,你請便吧!」 無著說: 「天氣已經相當晚了,能否讓我在這裡留宿一晚呢?」 老人卻拒絕說: . 「你有兩位伴侶,這是你執著留戀之處,所以你不應留宿。」 「我本來並無伴侶,而且也沒有什麼留戀執著啊!我不明白您的話。」 老人便說: 「你既然心中沒有留戀的念頭,又何必要求住在這裡?既然有了留戀和需求,不是等於身邊有了兩個伴了麼?」 這一說,無著不知要說什麼好了。 老人再問: 「你有沒有隨身帶著衣缽之類呢?」 「自從受具足戒以來,我平常都帶著的。」 不料老人卻不以為然地說: 「沙門並無難事,應知能捨即捨,連衣缽都不捨,你好走了。」 臨拜別時無著誠懇的要求: 「我現在心中還有疑問,敢乞大德垂示,五濁惡世的眾生,實在少有善根,應當怎麼樣的做法,才能使他們得到解脫呢?」 老人於是為他說了一偈: 「若人靜坐一須臾,勝造恆沙七寶塔;寶塔畢竟化為塵,一念靜心成正覺。」 意思是:如果人能夠靜靜地禪坐,哪怕是一刻間的功夫,勝過造那恆河沙的七層寶塔啊!要知道寶塔究竟有一天也會化為塵土的,然而我人心中誠摯的一念為基礎,卻可以使自己日後完成正覺的大道。 說完這首偈之後就叫童子送無著出門。 無著趁機問童子說: 「剛才主人說的前三三與後三三,是多少數目呢?」 童子回答他: 「金剛背後的。」 無著心中惘然,還是不清楚。 又再問童子: 「請問你,金剛窟在什麼地方呢?」 孩童忽然用手指指背後:「這個是般若寺。」 當無著回頭看的時候,童子與房舍都消失了,祇見山色蒼蒼,密密的林木鬱鬱的樣子,一時悲傷、悵惘、留戀、欽慕,種種情緒湧上心頭。 徬徨久久,忽然看見天空中祥雲密佈,雲層上現出了圓光,像鏡子似的懸掛著,彷彿有很多菩薩的影子隱隱約的的映現在圓光之內,並且映現出藻瓶錫杖、蓮花師子的形狀,這時他真是悲喜交集,不能自制。 過一回兒,一切又恢復了原狀,無著心裡感慨得很,就很自然地寫了一首偈語: 「廓周沙界顯伽藍,滿目文殊接對談;言下不知開何印,回頭衹見舊山巖。」 說完了偈語,尋路回到大華嚴寺,對寺眾提起遇見菩薩這件事的前後經過。無著禪師最終在金剛窟前立化了。 後來雪竇禪師作了首偈頌道:「千峰盤曲色如藍,誰謂文殊是對談;堪笑清涼多少眾,前三三與後三三。」 此主題相關圖片如下:
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