- 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp)
-- 讀書討論版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=3)
---- 《般若攝頌淺釋》成為過去現在佛母之理 ─ 索達吉堪布 譯講 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=34187)
-- 發表時間：2012/12/22 上午 04:33:22
-- 《般若攝頌淺釋》成為過去現在佛母之理 ─ 索達吉堪布 譯講
敬錄自《般若攝頌淺釋》 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=73
辰二（產生寂滅果位三世佛之理）分二：一、成為過去現在佛母之理；二、成為未來佛母之理。
巳一、成為過去現在佛母之理：
過去十方世間怙，學此明咒成藥王。
過去十方世間中的怙主佛陀，現在十方世間住世的佛陀，他們皆依修學此般若波羅蜜多法才獲得了無上藥王的果位。雖然以前他們在顯現上也是凡夫，但學修了這樣的空性法門之後，最終完全能斷除種種世間疾病和痛苦，而成為無上藥王。
在有關經論中，佛是大藥王的相關教證非常多。《大智度論》云：“佛如醫王，法如良藥，僧如瞻病人，戒如服藥禁忌。”意思是說，佛陀是醫王，佛法是良藥，僧眾是護理病人的護士，戒律是服藥時的禁忌。現在很多人對前兩條比較重視，但對後兩條卻不那麼注意。有些人說不用皈依僧寶，但不依靠僧眾的幫助，我們的修行就不能成功，也即在僧眾的團體中居住，我們的病才有機會痊癒，離開僧眾單獨治療則有一定的困難。還有人認為：“不准吃肉、不許殺生、不能結婚……這個不准、那個不准，各種各樣的戒好麻煩囉！其實什麼約束都不需要。”可見他們根本不懂佛法。如果病人病得很厲害，醫生告訴他有些東西不能吃，他一概不聽的話，那病永遠也好不了。因此大家務必依靠佛法僧三寶，且要嚴持戒律，這就是龍猛菩薩甚深智慧中流露出來的殊勝教言。
《八十華嚴經》[1]亦云：“以智慧手，安慰眾生，為大醫王，善療眾病。”意思是說，佛陀能以智慧妙手安慰所有眾生，他是世間唯一的大醫王，能以善巧方便治療眾生異常嚴重的貪嗔癡病。現在世間上有很多非常可憐的人，有些學氣功，有些學特異功能，有些學外道，他們想以各種方法離開輪迴苦海，其實都不現實。因為世間再了不起的人士，他們自己尚未出離苦海，所以也不可能將我們帶到解脫的彼岸。因此，我們所依止的本師釋迦牟尼佛的教法千萬不能捨棄；若捨棄，就是非常大的過錯。有時候人的分別念非常複雜，再加上很多人都沒有取捨能力，若今天聽到廣告說這個如何如何好、那個如何如何妙，就跟著它而拋棄原來真正有解脫道的佛道的話，就非常可惜！現在這個社會，人際關係錯綜複雜，各種文化互相衝擊，很多人都迷失了方向。雖然人們都在追求快樂，但真正的快樂除了極個別有正見的人以外，誰都沒有獲得，這非常遺憾！
佛陀在《佛遺教經》中也說：“我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。”意思是說，我相當於良醫，而我所宣說的妙法則相當於知病根源的醫生所開出的藥，但服不服，就看你自己了。若不服而導致病不能好，那就不是醫生的過失；同樣，若不認真依法修行，而不能獲得解脫，也不能怪我佛陀。的確，雖然佛陀的教法中已經開示了解脫妙道，但解脫完全依賴於自己。即使佛陀像父母對待幼兒園的孩子一樣──天天牽著我們的手，若心不如法，也不可能得到解脫。因此，要想獲得解脫就必須認真聞思修行佛法。所以大家千萬不要依靠其他方法來獲得解脫，而應自始至終依靠佛法。
有些道友認為：上師天天都對我笑，所以我能獲得解脫。雖然上師微笑很好，（不然，若像我這樣愁眉苦臉，天天都批評別人，那誰也不敢接近。）但上師的微笑總有一天會示現無常，所以正法最重要。如果沒有得到正法，即使上師在吃穿等方面非常關心我們，想獲得解脫也很困難。在實際生活中，有些人已經在很多年中依止上師，但在正法方面卻從未下過功夫。然而，我們依止善知識的目的就是依其獲得佛法，然後自己再精勤修持。若這些都沒有，那就沒有實在的意義。所以，如果一點都不精進，天天都吊兒郎當，甚至還搞破壞，那即生中的解脫就沒辦法成辦。而現在沒有謹慎取捨因果、好好修持，即生中有沒有再次的機會也很難說；再加上聽聞以及思維般若法門的機會相當難得，所以大家再不要搞一些形象上的事，而應認真聞思修行。否則，即使表面上看來自己非常了不起，而相續中一點空性與菩提心方面的境界都沒有，那也只是一種假象。但這樣的自欺欺人毫無意義，所以希望大家能早一點反省，這非常有必要。
-- 發表時間：2012/12/22 上午 05:05:03
--
頂禮、供養、皈依本師出有壞如來應供真實圓滿正等覺釋迦牟尼佛
-- 發表時間：2012/12/22 上午 05:07:53
--
隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不空，智者各別內證。法律善顯。決定出離，趣大菩提。無有違逆，成就和順；具足依止，斷流轉道。
聖僧者，謂：正行、應理行、質直行、和敬行。所應合掌，所應禮敬。清淨功德，淨諸信施。所應惠施，普應惠施。
-- 發表時間：2012/12/22 上午 05:08:09
--
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=41
隨念三寶經釋．無盡吉祥妙音講記
全知米滂仁波切 著
益西彭措堪布 講授
-- 發表時間：2012/12/22 上午 05:08:41
--
敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwgw.html
皈依問答（一）：修學佛法有沒有捷徑？
答：有。這個捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執著、煩惱、業障，可以產生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學佛法的捷徑，它能促使學人產生求證的願望，並且為了求證佛法，開始精進地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學佛法的根本，就能有利地克服修學佛法過程中的各種困難和障礙，快速順利地進步。
-- 發表時間：2012/12/22 上午 05:09:54
--
敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwn1.html
皈依問答（五）：為什麼只有佛陀才能做一切有情的導師？
答：導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是通過他所說的正法，就能夠確定無疑地知道佛陀具備智悲力，是眾生的皈依之處。人們如果對佛陀留下的三藏十二部作深入全面的觀察，就可以發現佛陀所說的正法都符合現量、比量、教量，而且能夠引導眾生消除一切的苦因和苦果，由此可見佛陀證得了徹見萬法真相的大智慧；對於這樣殊勝的正法，佛陀毫無自私地傳授給一切眾生，這說明佛陀具有深廣的大慈悲；而且通過這樣轉法輪的方便，起到了使有緣眾生消除苦因苦果、獲得究竟的幸福安樂的作用，這就說明佛陀具有大威力。
在一切有情之中，雖然也有自稱能救護世人的某些天人，比如大自在天、上帝等等，但是從他們的特點來看，沒有一個能滿足上面三條標準中的任何一條。因此一切的眾生，都需要皈依佛陀。對於大自在天、上帝等來說，也只有在真正皈依了佛陀，開始如實的修行，最終像佛陀那樣圓滿了智悲力後，才能在真正意義上去救護眾生。
-- 發表時間：2012/12/22 上午 05:10:21
--
敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？
答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路，因此說無上導師即是佛寶。
因此眾生要對佛陀生起深深的感恩，感謝佛陀為我們顯示了道路，指明了方向，並應該虔誠地祈禱佛陀，祈願佛陀能加持眾生的身心相續，能早日、順利、圓滿地走完佛陀給我們指明的光明的成佛之路。
-- 發表時間：2012/12/22 上午 05:11:16
--
敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dy6k.html
皈依問答（四十）：為什麼說內道一切功德的基石唯是對三寶真正的皈依？
答：對三寶真實的皈依，不但是內道一切戒體的基礎，而且也是內道一切功德的基石。
如《俱舍論》中云：“諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恒以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃，此歸依最勝，此歸依最尊，必因此歸依，能解脫眾苦。”就是說，皈依了佛法僧三寶後，會用智慧觀察四聖諦，修行八聖道，最後獲得涅槃安樂。因此對三寶的皈依最為殊勝，也最為珍貴，眾生皈依了三寶後，必然能從眾苦中獲得解脫。
內道的功德，就是三士道的功德，這些都要通過修證才能獲得。比如要獲得下士道後世的安樂，必需要依靠五戒十善，而五戒十善只有內道中才有正確無誤的宣說。同樣，要獲得中士道的阿羅漢果位，需要修持四聖諦或十二緣起，以及要獲得上士道的佛果，更是需要修持六度四攝這些大乘不共的法要。這些出世的功德產生的前提，都是建立在真正皈依的基礎上的。
內道每一個法門的修法儀軌，必然是以真誠的皈依開始。並且正行部分往往只念誦一次，而皈依的偈頌則需要念誦三次，這表示只有皈依心真正生起後，正行的加持才能到量地生起。
正因為真正的皈依是內道的一切功德的基石，所以皈依所能產生的福德也就不可思議。如《無垢經》云：“皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。”
同樣皈依心越真誠，獲得的加持也越大。如《涅槃經》說：“皈依三寶者，速得佛果位。”《集學論》也說：如果一個人時常對三寶恭敬、供養，沒有疲厭之心，那他就能超越四魔，很快成就無上菩提。
-- 發表時間：2012/12/22 上午 10:59:29
--
最上百八名 我今集彼說
南無一切義成就。南無正等覺。南無一切智。南無大釋子。南無一切法自在無畏。南無大金僊。南無功德海。南無如來。南無應供。南無善逝。南無世尊。南無一切世間解。南無離一切垢染。南無最上法燈。南無無畏淨飯王子。南無甘蔗王種。南無瞿曇。南無日族。南無吉祥大牟尼。南無囕儗囉娑族。南無天人師。南無十力降魔軍。南無離過除毒。南無調御丈夫。南無妙解脫。南無除障暗。南無止息降諸根。南無清淨戒。南無無垢王。南無滅罪無我相。南無無驚無怖畏。南無第一法圓滿。南無無邊無可喻。南無大論師。南無希有不思議精進。南無三界親慈父。南無三明知三世。南無滅三毒。南無具足三變通。南無說三乘菩提。南無無相亦無老。南無無我無二執。南無無怨無戲論。南無無業無怖。南無施願無畏。南無法師子二足尊。南無調伏除煩惱。南無最上意清淨。南無明行足。南無自在變化王。南無調伏心清淨。南無離塵無上士。南無止息一切罪。南無得清涼。南無得寂靜。南無救度世間師。南無勇猛大清淨智。南無圓滿吉祥相。南無能除怨。南無沙門月。南無釋師子。南無作善清淨業。南無六佛法莊嚴。南無六根清淨眼。南無第一六神通。南無六趣海到彼岸。南無無師自然覺。南無善逝德成就。南無一切世間為愛樂。南無無等大智慧。南無恒入三摩地。南無一切有情利益主。南無真實降諸根。南無一切世間尊。南無普遍有情精進者。南無永過輪迴苦。南無圓滿諸所求。南無降伏得最勝說四諦。南無到彼岸度他大龍王。南無得最上涅槃。南無尊師大梵行。南無第一寂靜樂。南無祕密最勝大丈夫。南無調伏聲聞者。南無利益諸有情。南無世間供養出世智。南無聖智照世間。南無離世法利養。南無出世為如來。南無大法主。南無大法王。南無調御明。南無救度第一二足尊。南無行忍辱。南無善意端嚴相。南無善持善戒相。南無金色光善逝。南無善逾愛尊重。南無人師子吉祥雲。南無佛陀。南無無畏獨除闇。南無無邊利世間。南無無等三有師。南無能斷諸結縛。南無無我最第一。南無普照一切眼。南無證理淨慧眼。南無三慧真實眼。如是一百八名。若復有人。於其辰朝。發志誠心。或讀誦。或禮念。或憶持。或聽聞。獲得最上吉祥福德。所有一切煩惱及諸罪業。速得清淨不受輪迴。當得解脫乃至成佛。
普將迴施與群生 同得證成菩提果
-- 發表時間：2013/1/2 上午 09:48:16
--
