在現在這個時代，旁門左道很多，你沒有正知正見，沒有善法因緣的話，常常會被邪知邪見拖走，還會覺得很新鮮。人都有一種好奇心，這個沒有經歷過，這個好像聽起來很新鮮，就會去親近。所以我們老和尚說，和尚不作怪，信徒不來拜，我是想，這種信徒不來也罷，是不是？

我們繼續來看，有雖不毀正見而棄多聞，他雖然是有正知正見，但是他不喜歡聽聞佛法，不喜歡多了解佛法，不喜歡深入經藏。佛法有很多種，有聲聞乘、有獨覺乘、有大乘，有顯宗、有密宗，有各種的宗派，法相宗、法性宗、唯識、天台、禪宗、淨土還有律宗。禪跟淨不一樣；你修禪是觀空，修淨土是要相信淨土實有，相信阿陀佛。禪宗怎麼說，你念佛，還要漱口。顯密也一樣，假設你又修禪，你又修密的話，禪宗是講空的，你要觀空，密宗要你觀有，從有再入空，你已經多一個手續了，就是你先要觀有，你把有已經觀到滾瓜爛熟了，再入空。

有一位長老，提到這個我，他說要把我擴大，從小我到大我，把所有人都包容在我中間；從小我擴到大我。可是這樣的話，這個我就很大了，你能不能夠說一下子把所有的人，都觀成你自己？不容易！所以我覺得還是把我縮小，不是擴大，shrink, shrink，慢慢縮縮…，就像小螞蟻，連這小螞蟻都沒有了，我的觀念是說要shrink，而不是要expand；不一樣的觀念，不一樣修法。同樣的，你觀空，是因為我們都執著有；你觀空的話，禪宗就是要空。我們講金剛經的時候，也提到寧可執有如須彌，不可執空如芥子；芥菜的子那麼小小一個，不要執著。金剛經是對羅漢講的，他們回小向大；我覺得我們一點空都沒有，空的基礎都沒有，就說我們不要講空，至少要懂得怎麼樣放。所謂空，不是要你全空，只是要你不執著，對任何事情能夠看破、放下、自在，這樣而已。所以什麼事情，不要太執著，能夠讓人家的，就多讓人家一點，就這個態度。你如果能夠做得到這一點，你雖然沒有空，你已經就是在道上，跑了好幾步，超越自己就好。我常常說，人要超越自己，不是超越別人，你要超越自己，提升自己，假如跟人家有一些不和氣的，吵架，有人永遠停留在那個時空。可是聰明的人怎麼樣，他把自己超越，不被這個時空侷限，把自己昇華到雲端裡去，來看這件事情，把自己當作第三者，另外一種滋味，是不是？