| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 讀書討論版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=3) ---- 《格言寶藏論釋》承辦力所不及事....薩迦班智達 造頌 索達吉堪布 譯講 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=37213) |
| -- 作者：皈依三寶 -- 發表時間：2013/9/13 上午 04:34:46 -- 《格言寶藏論釋》承辦力所不及事....薩迦班智達 造頌 索達吉堪布 譯講 恭敬錄自《格言寶藏論釋》 薩迦班智達 造頌 索達吉堪布 譯講 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=523 第七品 觀察非理 承辦力所不及事，結仇眾人爭強士， 從事自己無力成辦的事情，與眾多人結仇埋怨，和能力強大的人爭鬥，偏信女人，結交惡友，這五種不應理之事都是加速自己毀滅的原因。 愚癡傲慢的人總是誇誇其談，輕視諾言，在眾人面前，他們講話不經大腦考慮，張口閉口說大話，隨意發願，從不衡量自己的能力。通常對於自己力所能及的事應盡力承辦，但對那些鞭長莫及自知沒有把握的事，首先不去做方是明智之舉。比如一人只能背起一百斤的重量，但卻輕易允諾，亡命地要背起五百斤重的東西，則無異於自取滅亡。 俗話說：「朋友再多不嫌多，敵人一個也覺多。」人生在世不遇怨敵是不可能的，但若處處與人結仇、時時與人埋怨，導致敵眾友寡則危機四伏。此時便如已陷荊棘叢生的危谷一般，學習、生活、事業都將四面碰壁，最終損毀自己。就算去逛商場，也只能得到售貨員的一臉寒霜和一些高價的偽劣產品。正如德國一位名人所說：一個人有很多仇敵，就說明他一生中會有很多失敗。同樣，若自己沒有能力卻經常和能力高強的人爭論或爭鬥，那就是以卵擊石，必定會遭到失敗，而且還會引來他人的恥笑。 世人常說女人皆禍水，其原因是歷史上的某些君王「英雄難過美人關」，故而被女人征服，最終導致衰損。孔子周遊列國時，受到衛國君臣的熱烈歡迎。居住一段時間後，孔子發現衛國政權中左右衛王的是美麗的妃子。故孔子感言：「吾未見好德如好色者也。」又如楊貴妃和蜀王妃花蕊夫人都是國色天香的佳人，因她們而招致了亡國之災，所以信賴女人極不應理。也許有人會說，怎麼能因少數幾位禍水紅顏而誹謗所有的女性呢？對此不難作答，因為佛於許多經論中都明顯地宣說了女人的眾多過患，比如見異思遷、不穩重、保不住秘密等。女人今天想的事，明天就可能發生變化，讓她保密的事卻隨意傳送。麥彭仁波切也教誡說：「因向女人說密語，多數身敗名裂矣。」 另外，交朋友貴在謹慎的開始，如言：「求友須在良，得良終相善；求友若非良，非良中道變。」不要靠饋贈來獲得朋友，因酒食上得來的朋友大多惡劣，等到酒盡樽空，轉眼即成陌路人，甚至仇人。若依靠此等惡友，暫時雖能保持親密的關係，但絕難長久，反目成仇以後，也許他會對你下毒手。比如某人和一個惡友結伴外出做生意，結果惡友起了貪心，於荒野謀財害命，得手後隻身逃往他鄉。《君規教言論》也說：「倘若依止罪惡友，如同樹幹為蟲蝕，衰減善聚增罪業，諸過根源即惡友。」通過以上分析，智者皆應觀察自己有否受過患侵害，或察自身是否有某個缺點，若犯了上述毛病則須如理懺悔，嚴加防範以免毀己毀他。 [此帖子已經被作者於2013/9/13 上午 04:35:02編輯過]
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| -- 作者：皈依三寶 -- 發表時間：2013/9/13 上午 04:35:32 -- 譯者言 薩迦班智達根嘎嘉村（1182－1252），是薩迦派五祖之第四祖，幼時依止伯父廣學顯密教法，通曉十明，23歲時獲得「西藏第一班智達」之殊榮。1244年，應窩闊台次子闊端之請，攜侄八思巴及恰納至涼州（即今之甘肅武威縣），始於漢域弘法。 據歷史記載：克什米爾大班智達夏加西爾在印度時，得觀音菩薩授記：「你所不能調伏的漢地和蒙古之眾生，將來你的一位藏土弟子──文殊菩薩的化身，能調伏彼等。」又，夏加西爾在斯里蘭卡時，有一位具六神通之阿羅漢送他鮮花，並說：「此花何處開，彼處有文殊。」後至薩迦地方，果見那裡盛開此花。燃燈尊者亦有授記：薩迦班智達根嘎嘉村是文殊菩薩的化身。再，菩提幢等眾多弟子曾親見其現文殊菩薩身；在印度金剛座的門上也自然顯現出梵語之尊者名。由此，印度諸人常稱尊者為文殊菩薩的化身，藏地亦公認其為三大文殊之一。華智仁波切說：「五明通曉開顯薩班尊，顯密善說之源宗喀巴，一切佛法教主龍欽巴，雪域三大文殊我頂禮。」頌中所讚之「薩班尊」即為本論之作者。其辯伏外道、造論說法等稀有廣大的弘法利生事業，均在其傳記及其他歷史中有詳述，於此不贅。 此《格言寶藏論》，雖有1979年中央民族學院王堯老師之譯本（書名為《薩迦格言》），但鑒於當時特定的歷史條件因素，其未將本論之前後禮讚、迴向等頌譯出，也未按原版藏文字數相同的格式翻譯，且所譯用語與原版藏文特指的佛教用詞之含義（內涵）差距甚遠。因此，筆者今將此格言按原本風貌譯出且與有幸之士見面，具慧之士，當善辨之，去粗取精，對症下藥。 凡真欲為佛門弟子者，或欲為真人者等，均當先將此格言熟讀，凡依此而為者，將會對汝之修行及人格增上有極大利益。因此，欲求解脫者，應將此視為無比珍寶也。 古今之世，愚者視財寶為貴重，智者視法寶為貴重，故欲為智者，皆應捧此格言學習一番── 人均為之 今來悉成 諸世安泰 何愁不至 公元一九九六年元月三日 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2013/9/13 上午 02:05:49 -- 敬錄自《中觀寶鬘論廣釋》 喇拉秋智仁波切 著 索達吉堪布 譯 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf 壬三（依止善緣助伴）分三：一、良友之法相；二、理當隨從；三、恒修死亡無常。 癸一、良友之法相： 直言意清淨，慧悲純無垢， 與之共相處，慧法亦恒增。 應當交往增上正法具有四種法相的助緣良友，對國王不阿諛奉承，而一概直言不諱忠言相告，知足少欲、意樂清淨、無有諂誑等心態，具有對正法與世間之事見多識廣、高瞻遠矚的智慧，心平氣和、希望利樂他眾，無有損害的悲心莊嚴而無有違品垢染，彼此慈愛，在分析問題時，能獻計獻策，如果與之共處，則常常也是被友伴的善良品性功德力所熏染，依此方便智慧與正法也可與日俱增。因而理當依止，如同長期與妙香共存的平凡之物一樣。 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2013/9/13 上午 02:06:32 -- http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76 印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。 ─ 堪布索達吉仁波切 ─ |