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---- 《格言寶藏論釋》佛說何者施捨財...薩迦班智達 造頌 索達吉堪布 譯講 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=37342)
-- 發表時間：2013/9/20 上午 05:45:24
-- 《格言寶藏論釋》佛說何者施捨財...薩迦班智達 造頌 索達吉堪布 譯講
恭敬錄自《格言寶藏論釋》 薩迦班智達 造頌 索達吉堪布 譯講
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第九品 觀察佛法
佛說何者施捨財，彼人需時可收取，
所積之財如蜂蜜，終將被他人享用。
佛陀說過，任何一個人若樂意施捨錢財，那他在需要財物的時候就可以收取。人類所積累的財產就像蜂蜜一樣，總有被他人享用的時候。
吾等大師釋迦牟尼佛在很多經典中都做過如是宣說，如果一個人願意布施財物，那麼這個人在今生就會得到許多人報恩，回酬財富，且於後世也能得到布施的安樂果報。這個道理就如同自己把財物存在別人那裡，什麼時候需要都可收取，所存的財物永遠不會貶值，永遠不會衰失，而且利息驚人，一文施下能收萬文。佛陀時代，有一貧窮的婆羅門女名叫差摩，一日設齋供養賢聖僧且受八關齋戒。當時瓶沙國王懸賞徵召半夜去為犯人送食的能人。差摩知道受持八關齋戒的人一切邪魔惡鬼毒獸皆不能害，於是她就到王宮領旨，接下命令她擔食而往。途中，遇到一個名叫藍婆的羅剎女，剛生下五百個兒子，極度飢渴，見差摩前來，欲獵作美食，但因差摩持齋念經的緣故，羅剎女竟產生了畏怖之心，迫於飢餓難耐，便現出身形，向差摩乞討她所擔的食物。差摩毫不猶豫地取出自己食用的一小份相施。由於是鬼神的緣故，少量的食物也足夠填飽肚子。羅剎女歡喜無限，當即回贈她一甕金子以作報答。
反過來講，如果自己往昔未播種布施的善因，僅僅在今生以辛勞積累財產，如是獲得的財產也是有限和不穩定的，就像蜜蜂釀蜜一樣，付出勞力而享受不到樂果，自己無福享用反倒會被他人占據，或遭劫奪、或遺失、或被騙……蜜蜂釀蜜辛苦不堪，牠每天飛奔於鮮花和蜂巢之間，採集花粉，每次只能在翅膀上沾一小點帶回，如是一點一滴地積累，費盡周折，歷盡千辛萬苦才釀出甜美營養的佳蜜，但還沒等身力耗竭的蜜蜂歇下安享，蜂蜜就被主人或其他人輕而易舉地掠奪了。同樣，沒有經過布施而積累的財產，很少有人能真正地享受到。當真如華智仁波切所言：「鮮有福德之眾生，勤勞如山無實義，若以布施積福資，微如火星亦有利。」
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-- 發表時間：2013/9/20 上午 05:47:34
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譯者言
薩迦班智達根嘎嘉村（1182－1252），是薩迦派五祖之第四祖，幼時依止伯父廣學顯密教法，通曉十明，23歲時獲得「西藏第一班智達」之殊榮。1244年，應窩闊台次子闊端之請，攜侄八思巴及恰納至涼州（即今之甘肅武威縣），始於漢域弘法。
據歷史記載：克什米爾大班智達夏加西爾在印度時，得觀音菩薩授記：「你所不能調伏的漢地和蒙古之眾生，將來你的一位藏土弟子──文殊菩薩的化身，能調伏彼等。」又，夏加西爾在斯里蘭卡時，有一位具六神通之阿羅漢送他鮮花，並說：「此花何處開，彼處有文殊。」後至薩迦地方，果見那裡盛開此花。燃燈尊者亦有授記：薩迦班智達根嘎嘉村是文殊菩薩的化身。再，菩提幢等眾多弟子曾親見其現文殊菩薩身；在印度金剛座的門上也自然顯現出梵語之尊者名。由此，印度諸人常稱尊者為文殊菩薩的化身，藏地亦公認其為三大文殊之一。華智仁波切說：「五明通曉開顯薩班尊，顯密善說之源宗喀巴，一切佛法教主龍欽巴，雪域三大文殊我頂禮。」頌中所讚之「薩班尊」即為本論之作者。其辯伏外道、造論說法等稀有廣大的弘法利生事業，均在其傳記及其他歷史中有詳述，於此不贅。
此《格言寶藏論》，雖有1979年中央民族學院王堯老師之譯本（書名為《薩迦格言》），但鑒於當時特定的歷史條件因素，其未將本論之前後禮讚、迴向等頌譯出，也未按原版藏文字數相同的格式翻譯，且所譯用語與原版藏文特指的佛教用詞之含義（內涵）差距甚遠。因此，筆者今將此格言按原本風貌譯出且與有幸之士見面，具慧之士，當善辨之，去粗取精，對症下藥。
凡真欲為佛門弟子者，或欲為真人者等，均當先將此格言熟讀，凡依此而為者，將會對汝之修行及人格增上有極大利益。因此，欲求解脫者，應將此視為無比珍寶也。
古今之世，愚者視財寶為貴重，智者視法寶為貴重，故欲為智者，皆應捧此格言學習一番──
人均為之 今來悉成 諸世安泰 何愁不至
不知世法 何證空性 設無人品 何有修證
人身難得 萬法無常 因果不虛 輪迴皆苦
恆依三寶 發心利眾 懺淨諸罪 積資福慧
懇依善師 勤修深密 頓悟覺性 廣弘顯密
公元一九九六年元月三日
-- 發表時間：2014/7/15 上午 09:16:47
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