| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 讀書討論版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=3) ---- 《菩薩寶鬘論略記》時時誓願令堅定...阿底峽尊者 造頌 索達吉堪布 譯講 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=37461) |
| -- 作者：皈依三寶 -- 發表時間：2013/9/26 上午 05:17:41 -- 《菩薩寶鬘論略記》時時誓願令堅定...阿底峽尊者 造頌 索達吉堪布 譯講 恭敬錄自《菩薩寶鬘論略記》 阿底峽尊者 造頌 索達吉堪布 譯講 http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=513&id=4544 時時誓願令堅定，若生懶散懈怠時， 在學佛過程當中，時時刻刻應堅定自己所發的誓願。如果誓願不堅定，今天發願，但沒幾天就違背誓願，那任何事情都無法成辦。自己的誓願一定要堅定，不能隨意退失，哪怕遇到生命危險，也不退失，這是智者的行為。在修行過程中，如果自己生起懶散懈怠，不再繼續精進修法，自己應該呵斥自己：「我已經聞思了佛法，也聽聞了一些竅訣，應該精進修法，但如今卻散亂懈怠，沒有改正自己的惡習氣，實在不應理！」這是鞭策自己修行的一種殊勝竅訣。誠心誠意憶念自己所受持之禁戒，戒律中佛陀已經說過，夜間三分之一的時間可以睡眠，其餘時間應坐禪、誦經。連睡眠都不能太長時間，更何況去散漫或懈怠，故應恆時精進聞思修行。 |
| -- 作者：皈依三寶 -- 發表時間：2013/9/26 上午 05:17:59 -- 本論作者阿底峽尊者（982—1054）為伽綁囉國（今孟加拉國）二王子，29歲在摩底毗訶羅寺依持律上座戒鎧論師出家，後依止諸多善知識，獲得菩提心等殊勝教授，行持如海之菩薩行。尊者為無量佛之化身，亦為蓮華生大士之化身，曾經拜見過觀世音菩薩、度母尊，是親見了一切本尊的大德。於公元1037年來藏地弘法，為後弘時期的佛法做出傑出的貢獻。 阿底峽尊者有許多竅訣論著，《菩提道燈論》和《菩薩寶鬘論》為其一生中最主要之修持法，也是尊者一生中最精華之著作。其中《菩提道燈論》分顯密兩部分，後來宗喀巴大師做了講義，顯宗部分名為《菩提道次第廣論》，密宗部分為《密宗道次第廣論》。仲敦巴尊者向尊者請問法義，尊者回答後，結集成《問答寶鬘論》，共二十三品，其精華歸納為頌詞，即《菩薩寶鬘論》。 |
| -- 作者：皈依三寶 -- 發表時間：2013/9/26 上午 05:53:20 -- 恭敬录自《二規教言論淺釋》 全知麦彭仁波切 著 索達吉堪布 译释 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=522 何人事前所承諾，終無變更誓堅定， 任何人在事情未開始之前所做的承諾，應該永不更改，若其誓願堅定肯定能獲得自利，他眾也會頗為相信此人的言語。 麥彭仁波切將眾多格言中的重要及精華之義全部歸納在本論中，並分成十多個問題進行宣說，每一個問題對修行人而言都顯得非常重要。現在宣說有關堅定誓言的問題。 什麼叫做誓言堅定呢？如果他人有交付於自己的事情，自己也做了承許答應，那麼在完成此事的過程中，不管耗時多長，遇到多麼大的困難，自己也不應改變初衷，一定要爭取完成此事，這就叫做誓言堅定。此處所說的誓言，並非單純指佛法中所謂的誓言，而是泛指一切自己發願或答應他人時所做的承諾。龍猛菩薩於《親友書》中云：「當知心如於水面，土石之上繪圖畫。」此處宣說了三種人所發誓願之不同：上等人發下的誓願，猶如刻在石頭上的文字，縱經風雨侵蝕亦不會磨滅，他們的誓願非常堅定。我小時候曾在一些石板上刻寫過觀音心咒，如今，經歷了十七、八年的風霜日晒，這些文字依然非常清晰，由此即能看出此處所用比喻的真實含義；而中等者發下的誓言就如土中的文字，很容易就被擦掉，也就是說此類人的誓言易受他人影響；至於下等人的誓言就好像水中的花紋，不需他人動手攪和，自己馬上就會轉變，他們極易捨棄自己的誓言。比如有些來寂靜道場求法的人，剛來時發願在此住五年、十年等，但不到三天，他們中的個別人便因生活中的一點兒小違緣離開了。 故堅定的誓言應如石頭上的文字一樣，始終不變，若能如是，今生中一切所欲之事皆可圓滿成辦──在佛法方面若誓言堅定，必可得到法益與上師三寶之加持，這樣一來，我們的生死大事就可成辦。如誓言堅定，所說之語不輕易改變，他人也會信任自己，自己的言語也具有威望與可信度，別人自然願意接受。 如誓言堅定，自他均能得益，諸事皆可成辦，故應堅定自己的一切誓言！ |
| -- 作者：皈依三寶 -- 發表時間：2013/9/26 上午 05:55:07 -- 恭敬录自《二規教言論淺釋》 全知麦彭仁波切 著 索達吉堪布 译释 智者寧可捨生命，而不背棄自誓願，
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| -- 作者：皈依三寶 -- 發表時間：2013/9/26 上午 06:14:00 -- 恭敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩造頌 索達吉堪布 譯講 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=514 己三、旁述心之特點： 當知心如於水面，土石之上繪圖畫， 眾生的心千差萬別，古人有云：「人心不同，各如其面。」就面相而言，有些人胖，有些人瘦，有些人的頭大，有些人的頭小，同樣，我們的心也是各種各樣。曾經有一個茶館，茶葉、茶杯都是同等的價錢，但為了觀察眾人的心態，他們把茶杯做成不同顏色、不同形狀，結果來了5個人，每個人選擇的杯子都不一樣，有人喜歡黃色的，有人喜歡白色的，由此可見，外境上並不存在真正的好壞，完全是不同的分別心在作怪。不僅眾生的愛好不同，佛經中說，眾生的貪心也不相同，有些喜歡老年人，有些喜歡年輕人，有些喜歡中年人。 既然每個眾生的心態不同，他們的記憶也有差異，此處以三個比喻進行說明：第一、不穩固，如同水面上的圖畫，剛畫完就消失了，隨著波紋此起彼伏，什麼也不會留下來；第二、比較穩固，就像土上寫的文字，除非遇到颳風下雨，否則不會輕易消失；第三、極穩固，猶如石頭上刻的花紋，縱經幾百年的風吹雨打，上面字跡依然不變。（以前我們去印度時，在佛陀的降生地，看到阿育王立的石碑，說是佛陀於此降生。至今已有兩千多年了，但碑文仍然清晰可辨。）我們的心也分為這三種。有些人記什麼都非常牢固，很長時間也不會忘，而有些人聽完就忘光了，今天聽《親友書》時覺得很好，但下完課之後，全部都沒有了，就像水中的花紋一樣。 我們對煩惱方面，不管是貪心、嗔心、癡心，最好能像第一種──水中的花紋，剛才氣得不得了，一會兒就沒有了，又非常開心，不會想報仇。世人說：「君子報仇，十年不晚。」這種心態不合理。原來有個人跟我講：「此仇非報不可，我一輩子都忘不了！」這樣冤冤相報，只會增加自己的罪業，不管是什麼冤仇，應該像水中的花紋，當下一筆勾銷，這是最好的。 至於善法方面，如希求佛法，生起信心、悲心，背一些教證、論典、上師教言，則應像第三種──石頭上的花紋那樣穩固不變，過多少年也記憶猶新。法王如意寶接近圓寂時，當時有70多歲了，但他老人家口中的教證滔滔不絕，一直不斷地引用：「《入行論》中說什麼，上師又說過什麼……」很多不信佛教的人聽了，都特別驚訝：「老年人記性還這麼好啊！」所以，我們修持正法的人，善心善行應該像石頭上的文字，永遠都不要忘。龍猛菩薩還說過：「智者不會輕易承諾，一旦承諾下來，猶如刻在石頭上的文字，縱遇命難也不改變。」 因此，我們行持善法時間要長久，不能今天學習這部論典，明天就忘光了，連一個教證也想不起來，而惡業方面，10年前別人說一句你不愛聽的話，現在還記得清清楚楚。貪嗔煩惱銘刻於心，善法方面卻忘性極大，這是不合理的。應該要反過來，對佛教的教證理證，多少年也不會忘，滿腦子都裝著善法，惡業卻蕩然無存。上師如意寶的一生就是這樣：他小時候學習的佛法，不管教證還是公案，老年時仍倒背如流；別人對他的仇恨加害，以及世人念念不忘的瑣事，他心裡點滴不存，貪嗔癡、嫉妒、傲慢等對解脫和今生來世無有實義的煩惱，就像水中花紋一樣全部消失。 我們每個人的心態雖然不同，但長期串習特別重要。本來你對善法記得不好，對惡法記得很牢，然通過善知識的引導，可以慢慢改變。若對論典記得很清楚，對惡法好像沒什麼興趣，那你的相續就完全轉變了。很多道友剛來學院時，嗔恨心也很重，看似根深蒂固，但後來通過自己的精進努力，現在善法不容易退失，惡法很容易斷掉。 大家也要經常觀察，看自己的心屬於哪一種？善惡方面是像水中花紋，還是土上寫字，或是石上刻字？別人如果問你，你不一定願意說，可是自己問自己，應該知道答案。等晚上睡覺時，不妨想一想：「我是哪種人啊？從明天開始，我應該把所有的仇恨忘掉，所有的善法記得清清楚楚。再過20年，《親友書》的內容還朗朗上口，《入行論》的頌詞也滾瓜爛熟。」若能這樣想，那說明你學習有進步。 |