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--  作者：小江 --  發表時間：2006/12/28 上午 08:06:38 --  [轉貼]盲目出家---秦孟瀟(香港佛教月刊518期) ■隨筆禪話:盲目出家 ◎秦孟瀟(香港佛教月刊518期) 盲目出家 我經常碰到一些相熟的友人向我表示：「我想出家，請您替我找一位有道行的師傅！」他或她，知道我相識不少高僧德尼的緣故吧。對於這一類的要求，差不多都婉拒了。本來成全人是件非常好的事，為甚麼又婉拒呢？這是因為他們並不了解佛門中的事。出家的目的，是欲斷除煩惱的，古人說：「出家非將相所能為」，他需要智慧和毅力。要發菩提心弘揚佛法，一心為眾生謀福祉！不料有些人出家之後，感到煩惱更多。佛門中常有一句話：「未著袈裟嫌事多，著起袈裟事更多！」欲圖清淨修行辦道，結果弄得俗事纏身，得不到絲毫清淨心！有些人不懂得這層道理，自然不會接受的。我常對一些欲想出家的人說：「你出家之後，怎麼生活？」他們的回答是：「依靠寺院養活呀！」我說：「寺廟裡的錢哪裡來？」他們說：「靠齋主施捨呀！」我說：「齋主是世俗人，他們有分別心，有些人很勢利，看你剛出家，是會輕慢相待的，你受得了嗎？於是不得不去討好他們，這叫攀緣！」當然還有不少不遂意的事哩！ 悄悄偷回 一般說來，出家人的原因是很複雜的，遠遠不是十種八種，可以說，因人因事而異，不下數十種之多。所謂「出家」者，也是一種「因緣」，各人有各「緣」以致出家的。從實際調查來說，以懂得佛法真理而出家的，為了脫生死而發心出家者，質素為最上乘，所謂為理想而出家的，而不是為生活而出家的。凡是為生活而落髮者，其質素較為差者，不易提高其品格。但是，為理想而出家者、為數極為稀少、多數是年紀較大者。在歷史上，看到不少高僧大德是從幼少時出家，受佛法薰陶，在大寺院參學、磨勵，受到嚴格的訓練，得到大善知識的啟發。種種因緣的成就，才能鑄造一代高僧來。古德云：「出家僧人多如牛毛，具有大成就者鳳毛麟角」。曾有不少身世顯赫的人，突然間看破紅塵，萌生「削髮為僧」的念頭了，果然入了佛門做起和尚來了，由於基礎不牢固，又起了「凡心」，悄悄偷回俗家去了。這類人過去有，現在有，將來也會有。 熱衷攀緣 從古至今在佛門裡，會不會「攀緣」，似乎不是小事一樁。對一座廟宇來說，這是所謂「經濟來源」。在過去中國大陸名山古剎，一定有一位知客師，他的職責是接待「齋主」的，等於現在的「公關」。一些「齋主」感到滿意了，就會捐出一筆善款來。如果這位「齋主」不高興的話，他在大雄寶殿磕三個響頭，轉身就下山走了。當然這些「善信」是很俗氣的！一座有道風的大寺院，僧人講「修持」的，知客師也有「道行」的，他不須多說話，也不必應酬庸俗的「齋主」。對上佛門的正信「護法」居士來說，他（她）們的奉獻捐款是真誠的，這叫做「廣植福田」！也是自己的收穫。懂與不懂佛法，在意識形態上、行為上是完全不同的。一個懂得佛法的人，他做一件善事是無私的，不執著的，沒有條件的。對一個出家人來說，貴在「修行辦道」，所謂「有麝自然香」，不在乎「能說會道」，熱衷於「攀緣」的僧人是不可取的。 不能執著 我雖不輕易贊同別人「削髮為僧」、「為尼」、但非常支持別人皈依佛門，即是因緣不成熟的話，研究一些佛學也是有裨益的。為何要阻擋別人「出家」呢？這中間有種種因緣在，最關鍵的是，能不能「放下一切」！此話說起來很易，行起來確實很難，很難！比如說錢，不在乎，能夠放下！我想有人可能會暫時放下，但不能一輩子不要錢。錢是一切物質的基礎，衣、食、住、行，無一不受金錢的支配和主宰，能說「放下」嗎？世間上有許多東西，是不會輕易「放下」！人的「執著之念」是根深柢固的，無始以來的根性習氣，連三歲小孩子都會執著「我的奶」！連將死的八十歲老翁，也不會「放下」！所以說「放下屠刀，立地成佛」！佛法啟示眾生：世間上一切東西都是「無常」的，不能執著「恆常」。若看不破這個「虛幻體」，就會有種種煩惱痛苦。一旦領悟到「因緣所生法」，都是暫時的，就不起貪念；也就無痛苦可言了。但是很多人不懂這層道理。

--  作者：小江 --  發表時間：2009/5/24 上午 07:49:19 --

--  作者：小江 --  發表時間：2016/12/14 上午 08:25:11 --