敬錄自《入中論廣釋．日光疏》  月稱論師 造頌  法尊法師 譯頌  益西彭措堪布 著疏

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甲壹（法之概論）分二：一、法的體相；二、法的分類。

乙壹、法的體相

“法”梵語為“達摩”，意為住持或能持。即諸法皆能住持自己的體相（法相）。

乙貳（法的分類）分二：一、總說十類；二、分說教典。

丙壹、總說十類

據世親菩薩的《論義正理釋》說，法共分為十大類：

所知：涵蓋有為、無為的一切萬法；道：佛經中說正見是法，又是所修之道；涅槃：佛法總分為教法與證法兩種，其中最究竟的證法即是“涅槃”；意境：意是一切諸法的所生處，境即六識中意識的對境，亦即“色聲香味觸法”中之法；福德：佛經中講到國王及其眷屬等受持善法，共積福德之法；壽命：佛經中說凡夫樂於見到常久之法；教典：如經典、論典皆稱為佛法；未來：如說此身是“老”之法，“未來”必定會老死；決定：如佛陀在經中已經決定了“沙門四法”；法規：如國家法律等。世親菩薩將其歸納為“法者所知道，涅槃及意境，福壽及教典，未來決定規。”此外尚有所修之法及所破之法等等。

本論則屬於法的第七種“教典”。教典之所以能被稱為法，是因為法即住持之義，教典中所詮釋的意義有住持的作用，故能詮釋之教典亦稱為法。

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本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義。

─ 堪布索達吉仁波切 ─