甲、何謂妄語罪？

    如果你心懷鬼胎，隱瞞實情，口出假言，知道的說不知道，不知道的說知道；看見了說沒有看見，沒有看見說看見了；聽到的話說沒有聽到，沒有聽到的話說聽到了…..， 乃至因為你的「妄語」，而造成對方的傷害，甚至以一言之失，令人痛苦莫名、傾家蕩產，妻離子散.....，都叫做犯下妄語罪。

乙、妄語戒不可悔罪的意義

未證言證

     如戒經說：「若妄言我證阿那含（三果）、斯陀含（二果）、或須陀洹（初果），乃至正在修證須陀洹初果......。或者妄言我得色界初禪定、二禪定、三禪定、四禪定；或者妄言我得慈、悲、喜、捨四無量心定；或者妄言我得無色界無色定、虛空定、識處定、無所有處定、非想非非想處定；或者妄言我得不浄觀、安那般 那念（數息法門），招感諸天天人來到我的面前，或諸龍、夜叉、薛荔毘舍闍、鳩槃荼、羅剎來到我所，彼問我，我答彼；我問彼，彼答我，皆犯不可悔。」

     由此可知，當你對人、對天人、對鬼神妄稱自己成賢成聖，不僅增長自己的「我慢心、欺詐心、誘騙心、自私心、邪念心、名利心、貪財心......」，造下害人、害己的行為，死入悪道，而且也使「對方」在你「高明的騙術」下，為你吹噓、抬轎，甚至利用眾人為你廣做宣傳，號召無數不明事理的「初學者」誤入岐途，也學習你「高明的騙術」，猶以為找到真正的「 明師」。乃至生生世世不但不得入道，而且亦使大家與你「共業」，墮落悪道，猶不知自己犯下是什麼業因不得人身，不入正道！這是令人非常寒心、痛心、也愛莫能助的因果報應，當然是「不可悔罪」。

丙、妄語戒可悔罪的情形

     如果你未證阿羅漢，本來想告訴別人你已證羅漢，但是卻誤言證阿那含三果（以此往下類推亦然，如果三果言證二果，二果言證初果等），或者有人問你：你得道了嗎？你默然承認，或者利用別的方法讓別人誤認你已經證道；或者妄言你能夠召風呼鬼、祈請佛菩薩及仙鬼到來，乃至身邊有護法神等守護；或者在逢遇事情時，真的聽到了而妄說沒有聽到，真的看見了而妄說沒有看見，懷疑某些事 真的是有而妄說沒有；本來就沒有的事而妄說是有......，甚至當你生起想要妄語的念頭（已有對象想要妄語），雖然還沒有說出口（犯下罪可悔），乃至已經說出來，但是辭不達意，語意含糊，讓人不明其意（犯中罪可悔），都是犯下可以懺悔的妄語罪。

丁、妄語無罪的情形

     如果有人正在發狂，或者精神失常、心神散亂，不能控制自己言語情況下而亂說話，甚至因精神異常不知道自己在說些什麼話的情況下胡言亂語，不犯妄語罪（但是如果所說之話，造成對方莫大的傷害，生起報復之心 ，甚至婦諸行動，加害你、報復你，未來世中，亦是要遭受雙方甚難了結的因果罪報）。

戊、妄語罪的來世因果

     一個人雖然沒有造下殺、盜、淫等重大惡行，但是今生妄語罪深重，造成對方莫大的傷害，仍然會死入地獄，獄報罪盡，投生為人，經常招人誹謗，人皆不信其言。

    譬如佛在世時，提婆達多的弟子俱伽離，沒有看見舍利弗和目键連與一女子行淫事，妄言親見二聖者與某女人共宿一室，暗中私會；並且 在各城市、鄉鎮中四處散播謠言。佛三次呵責，亦不知悔改，致使民眾漫罵二聖者，不信佛教，而造成僧團莫大的傷害，俱伽離因此妄語罪，死後墮入九大地獄中，受苦無量。

己、略結

     可以說，妄語罪是現代人最容易觸犯的戒條之一。在現在諸多情形下，我們很容易「方便妄語」，而為自己創造生生世世「妄語不斷的禍種」。楞嚴經說：「妄心不除，塵不可出」，要如何才能將妄語戒守持得很好，唯有經常修定及 觀慧、觀心，在行住坐臥反觀「自心的起心動念」，是否會傷害別人，將「方便妄語」的情況，降低到最低點，如此做去，就證明你真的有下定決心，往出離「五欲塵境」的方向前進了。