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---- 索達吉堪布的微博 關於「大自在祈禱文共修」之最新開示 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=40077)
-- 發表時間：2014/2/15 上午 09:53:10
-- 索達吉堪布的微博 關於「大自在祈禱文共修」之最新開示
今天，一年半的時間到期，你念滿一萬遍了嗎？利益眾生是無有止境的，由於種種緣起，從今日起，我發願再念一萬遍，時間一年半。若想參與者，可以發願。
敬錄自 索達吉堪布的微博
-- 發表時間：2014/2/15 上午 09:54:41
-- 索達吉堪布仁波切 2012年8月15日之開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆可）。
敬錄自 索達吉堪布的微博
-- 發表時間：2014/2/15 上午 09:56:02
-- 索達吉堪布的微博 2012年12月24日之開示
“大自在祈禱文”，又名懷業自在之本尊祈禱文。我請著名音樂人浮克、郭喬伊，結合法王如意寶的聲音唱誦，若能多聽、多念，必得身心自在，順利成辦一切所願。大家若有條件，也可用各種不同的音調傳唱，如此功德不可思議！http://t.cn/zj0FzJL
敬錄自 索達吉堪布的微博
-- 發表時間：2014/2/15 上午 09:59:02
--
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=625
喇榮課誦集
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=165
學會課誦集
http://www.zhibeifw.com/xxgx/xhks.php
學會課誦下載專頁
http://www.zhibeifw.com/ptjt/zbsp.php
http://www.zhibeifw.com/ptjt/jtsp.php
智悲講堂視頻
以上的各項法寶中，包含有《大自在祈禱文》的文本、音頻、視頻等。課誦集中的《懷業祈禱文．大加持雲》，即為《大自在祈禱文》。
在「學會課誦下載專頁」中，《大自在祈禱文》在「課前念誦一」與「課前念誦二」中。
在「智悲講堂視頻」中，除了在「課前念誦」中有以外，也有《大自在祈禱文》的視頻，並且有兩種念誦遍數不同的視頻。
-- 發表時間：2014/2/15 上午 10:22:49
-- 懷業九本尊聖像
-- 發表時間：2014/2/15 上午 10:23:33
-- 《大自在祈禱文》念誦視頻
-- 發表時間：2014/2/15 上午 10:27:19
-- 索達吉堪布仁波切簡介
索達吉堪布仁波切簡介
索達吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆
師與生俱來對佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發、無法言喻。小時候雖值十年“文革”，但對三寶信心始終無退，時常偷偷尋覓零碎佛像，石刻觀音心咒，用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大悲心，若見有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓師見，常以藉口將其騙走，否則若見之，則會死命護住被殺動物，懇求勿殺。
師學齡時沒有入校讀書，而是為公社放養300多頭犛牛，14歲才有機會進學校插讀。當時以自學為主，僅用兩年時間，即以優異成績考上初中。初中畢業後，考入甘孜師範學校就讀。
1985年，捨俗出家，前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試，成為學院的大堪布，不僅對五部大論精通無礙，且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續，也能善修善講，證達不可思議的境界。
1987年，隨法王及一萬餘僧俗，朝拜清涼聖地五台山，同發無上菩提心、共遵普賢殊勝行願。後受法王託付，肩負起為漢地四眾弟子傳法的重擔。
1990年，隨法王前往印度、不丹、尼泊爾等地弘法。
1993年，隨法王進行環球弘法，足跡遍及日本、美國、加拿大、法國、德國、荷蘭、英國，以及香港、台灣等地。被推任為美國紐約喇榮顯密中心導師。
1994年，前往內地弘法3個月，從西蜀至東北，從華北至華東，與漢地無量眾生，結下了殊勝法緣。
1995年，隨法王赴往新加坡、馬來西亞等地弘法，廣利有緣眾生。
1999年，再次接受邀請，前往泰國、新加坡、馬來西亞弘法。
2003年，開始傳講五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。
2006年，法王圓寂後，為完成法王未竟的心願，以網絡、光盤等現代化方式傳講《入行論釋．善說海》，普利海內外無量有情。
2007年~2008年，發起“啟動愛心”之號召，設立智悲慈善基金，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，幫助身邊需要幫助的可憐人。並大力倡導德育從兒童抓起。
2009年，五部大論傳講圓滿。後相應眾生根基，對外開設聞思班、加行班、淨土班，普降甘露法雨。
師依止法王如意寶，一心一意，對傳承上師與根本上師深具不共之信心，故其境界令人無法揣測，隨口所說之語往往帶有驚人的預見性與準確性，令座下弟子頗感敬畏，不敢造次。法王曾親賜師一尊無垢光尊者像，授權今後可翻譯並傳講大圓滿法。然師平時為人低調，閉口不言自己功德，只稱自己與業障凡夫無異。平日信眾之供養，均用於上供下施或僧眾常住之用，日常生活極為簡樸，一條腰帶用了近二十年仍捨不得換。
師尤對漢地四眾弟子，極具深恩厚德。因歎於末法時期聖教衰危、邪外猖獗，志欲廣弘正法於漢土，於是日夜操勞、嘔心瀝血，二十多年來，日不缺講，夜不乏譯，以至於英年便重病纏身，弟子們常含淚勸師休息，但師總以“不累”、“沒事”為由加以拒絕。如今，師作令人歎為觀止，現已付梓的法本就有一百多冊（其數量仍在不斷增加），其中，譯作系列32冊收集於“顯密寶庫”，著作系列31冊收集於“妙法寶庫”，講座系列38冊收集於“智悲寶庫”。
師學識淵博，智慧深邃，對漢語的駕馭程度，連很多漢人都望塵莫及。講課開示雖不持稿，卻引經據典、妙語連珠，不僅對佛教的教證公案如數家珍、朗朗上口，且對古今中外各個領域的知識均有涉獵，從孔孟老莊等諸子百家到秦皇漢武、唐宗宋祖，從分子、原子、夸克到量子場和真空……一節課下來，幽默詼諧的語言、深入淺出的講授，令眾人大為折服、收穫頗巨。
尤其針對現代人的思想誤區，師經深思熟慮，以淺顯易懂的語言，為世人打開了一條光明之路。譬如，《佛教科學論》揭示了佛教為何不是迷信之理，《放生功德文》闡明了戒殺放生之功德，《藏密問答錄》澄清了對密法的種種誤解，《藏密素食觀》點醒了藏密行人對吃肉與吃素該如何抉擇，《智海浪花》和《博士訪談錄》展示了高學歷知識分子學佛的心路歷程，《略說佛教各派互不相違》指明了“各派教法本無差異，唯以凡夫之心而有區別”……
在著書立說之餘，師多年來還對放生不遺餘力，號召人們從屠刀下挽救的飛禽走獸、水族魚蝦不計其數，故被尊稱為“放生堪布”。師在書中曾寫到：“我想，我來到人間最大的願望，就是要幫助那些弱小無助的生靈，讓牠們在大自然的懷抱中能自由自在地生活。”其字裡行間，無不流露出對老母有情的切切悲心。
近年來，師又發出“啟動愛心”的倡議，號召大家在救護動物的同時，不應漠視身邊可憐的人們。並身先士卒、以身作則，在短短兩三年時間裡，於藏地先後建立了智悲小學、
值得一提的是，師遵循法王如意寶的傳承，在一切善行中，對傳講佛法最為重視，常於不同場合勸誡修行人切莫好高騖遠、盲修瞎煉，必先通過聞思佛法，樹立正確知見。隨著學會的成立，師含辛茹苦、任勞任怨，不惜付出一切努力，頂著種種巨大壓力和身體的病痛勞累，將《入菩薩行論》、《大圓滿前行》、《藏傳淨土法》、《般若攝頌》等大乘妙法，通過光盤、MP3、講記的方式，傳至全國各地、千家萬戶。
近幾年，師又應邀前往清華、北大、人大、復旦、南大、浙大、中大、華師、香港中文大學、香港理工大學等，與眾多知識分子進行交流，將佛教的真理與當今科學結合起來，引用許多科學巨匠、哲學泰斗的觀點，深入淺出地向大家展示了佛教的奧秘，令莘莘學子深感受益匪淺。
師諄諄告誡弟子：“如果能利益眾生，哪怕只有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們千百萬劫做他的僕人也可以。”“我不知道自己能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。”
寥寥數語，實無法描述師之大智、大悲於萬一。尤其是師之證悟境界，因秘而不露、諱而不宣，故不敢妄加揣測，唯待有緣弟子以信心眼見之。
-- 發表時間：2014/2/15 上午 10:30:01
-- 寒冬下的熱潮
喇榮之冬，雖然許久沒有下雪，但凌晨和夜晚，依然滴水成冰
於此強烈對照的，是大經堂的聞法熱潮
大經堂座無虛席
經堂兩邊新置了投影屏幕
佛陀在《妙法蓮華經》中說：「若有聞法者，無一不成佛。」
堪布說，要利益眾生，必須轉法輪，只要佛法住在世間，眾生的安樂利益便自然獲得。
敬錄自 索達吉堪布 官方博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950100mi2h.html
-- 發表時間：2014/2/15 上午 10:30:45
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懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，護持高尚善規我心語。
今起我等師徒之會眾，依於稀有總集之事業，
懷柔心境善巧之方便，令眾往生樂國我心語。
以此善根匯合三世資，祈願彼果成熟於眾生，
趨至究竟斷證功德海，無勤廣利無邊諸有情。
此乃藏曆十七勝生鐵龍年
公元
-- 發表時間：2014/2/15 上午 10:31:10
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敬錄自《懷業時語講記》 益西彭措堪布 講授
此《懷業時語》，是大恩上師法王如意寶晚年以懷業任運展開弘法利生事業時，安住於大圓滿空樂無別的智慧中任運流現的甚深教言。
“懷業”是息增懷誅四種事業之一，按藏文，懷業即自在業之意。一般而言，以懷業可攝受國王、大臣、王妃、班智達等人類；天龍、夜叉等非人；衣食受用等財富；戒定慧功德與弘法利生事業等，而得到事業之自在。因此，懷業為可懷柔攝受一切而得自在之事業。全知米滂仁波切在《大幻化網總說光明藏論》中說：“懷業亦即懷柔王臣后妃、班智達等人，與天龍、夜叉等非人，以及自在驗相、證相、功德等聖德，飲食、衣飾等財富。”是故，懷業作用甚大，凡是顯現法，無論是有情抑或無情，皆可以懷業攝受而得自在。
“時”即時期。大恩上師今世示現極其宏偉的佛行事業，其一生弘法利生之過程，以竅訣教言作為分界標誌，可分為幾大階段。比如，《忠言心之明點》、《教誨甘露明點》、《勝利道歌》等，皆是標誌弘法利生不同階段之教言。如《勝利道歌》，即標誌大恩上師遣除弘法利生之違緣，而獲得勝利。當時，大恩上師於弘法利生過程中，遇到極大違緣，然以三寶加持，最終遣除一切外內密違緣。此時，於大恩上師智慧中，自然流現《勝利道歌》。以本教言而言，大恩上師住世的最後幾年，是弘法利生最後階段，即以懷業弘法利生之機緣已然成熟的階段。此教言即為標誌以懷業弘法利生時期的竅訣性教言，加持力極大，故異常珍貴。
須知，大恩上師、上師事業、喇榮道場，以及我們所念修之法，皆具懷業特色。比如，大恩上師乃為懷業已得大自在之成就者；且以懷業的自在力，於此生示現極為廣大自在、吉祥圓滿的弘法利生事業；此喇榮山谷呈半月形，為尤其適合修持懷業的殊勝聖地。學院每年神變月召開的持明大法會，亦是依靠觀音九本尊而修持懷業，目的是欲以大修之力量，令佛法廣大興盛於十方世界，且使每個修行人於受持清淨戒律、安住三摩地、增長智慧等獲得自在。我們每日課前念頌大自在祈禱文，亦是修持懷業。凡此皆體現了修持懷業的特色。
千禧年
副標題──“空樂赤電閃爍之光”是以比喻結合意義所取之標題。“赤電”比喻空樂無二的智慧；“光”比喻利生事業。諸佛偉大的利生事業必定是從大智慧中流現，猶如赤電必然閃現光明而照亮天下。如是，鋪天蓋地、攝受萬法的懷柔事業，唯一是從空樂無二的智慧中流現。智慧乃體，事業為用，無大智慧則無大事業。若能安住空樂無二的大智慧中，即能任運以大悲周遍顯現攝受萬法的大事業，攝受調御無邊眾生。此即“空樂赤電閃爍之光”的含義。
全教言唯八頌，以下分三部分講授。前兩頌分別是頂禮立誓與勸請聆聽教言，中間五頌是教言正體，最後一頌是迴向。
-- 發表時間：2014/2/15 上午 10:31:52
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敬錄自《懷業時語講記》 益西彭措堪布 講授
乙五、修持懷業引導眾生往生極樂世界：
今起我等師徒之會眾，依於稀有總集之事業，
懷柔心境善巧之方便，令眾往生樂國我心語。
從今開始，我等師徒之會眾，依靠稀有總集之懷業，以懷柔心境的善巧方便，使有緣眾生往生極樂世界，此為我之心語。
“稀有總集”是描述懷業之功德；“懷柔心境”明懷業作用；“令眾往生極樂”是以懷業攝受眾生的最終目的。
1、事業分類：
（1）以本體而分，事業有息增懷誅四種，此是以饒益與制伏的差別而分類。
息業：即息滅疾病、外魔、罪障、怨敵、違緣、詛咒等；
增業：即增上壽命、福德、智慧、光色、眷屬、財富、權勢、威德、安適，以及聖法等；
誅業：有勾招、釋放、捆綁、壓制、回遮、弒殺、驅逐等，亦有解縛、發狂等逼迫法、令起惡兆、降冰雹、打雷等法；
懷業：如上所說，即能將人與非人、衣食資具、戒定慧功德、驗相證相等自在攝受的事業。
（2）以功德而分，不論何種事業，皆具一般與殊勝兩種；又可從因、體、果三方面而言：
一般事業之因，即貪著自利等具有貪瞋癡三毒的等起或動機；本體，即未以善巧方便的密意行為攝持；果，即與暫時以及究竟之大義無關。所以，顯現上雖似密咒事業，實則僅為一般事業，因與體不殊勝，僅於外在影像上行持，不會產生殊勝之果。
殊勝事業之因體果三者皆殊勝。殊勝事業之因，即緣於利他之大悲心，此為殊勝的等起或動機；本體，即具足以殊勝的智慧方便攝持的密咒密意行為；果，即無勤成辦暫時與究竟之利樂。行持密咒事業時，應當捨棄一般不如法之行持。
2、心得自在則萬法自在，為使自心獲得自在而修持懷業：
《大幻化網》中宣說：一切不清淨顯現皆為心之自現，一切清淨顯現皆是智慧之自現，是故，淨不淨之萬法分別是智慧與分別心所造作，萬法悉以心之妙力顯現。此以殊勝教證與理證皆可成立。
自心若未獲自在、未曾調伏，則須感受種種迷亂顯現以及痛苦；相反，假如自心調伏，獲得自在，則一切顯現即現前清淨，將獲得“恒時安住在無遷變的大樂境界”之自在，故唯須通達此關要。
凡夫與聖者於顯現上具極大差別，凡夫心不自由，安住於迷亂、痛苦之境界，聖者心已得自在，故其眼前悉為清淨之顯現。聖凡境界之差別關鍵在於心是否得自在。
為令自心不隨境轉，而使境隨己心自在而轉，為達此目的，大悲導師以善巧方便宣說了眾多懷業儀軌，此根據為“使一切無而現的迷亂二取顯現，消融在大平等和大清淨的大樂之中，其殊勝方便，除懷業之外，別無他法；而且一切寂怒懷業本尊，從究竟而言，唯一是為對修行者賜予俱生大樂而顯現。所以，若祈禱樂空妙觀察智之現分──顯現懷業本尊身，將得現前大樂智慧的強大力量；將生起易滅盡不清淨之業風以及業風所作的能所境之能力；而且，若以樂空大智慧攝持一切輪涅顯現之萬法，則自在而轉一切萬法，具如是殊勝之關要。是故，懷業究竟秘密之關要，即獲得內在樂空三摩地之自在，亦即非於心外尋求方便令心獲得某種成就，欲獲得大自在，唯在於自心。
若自心調伏而獲自在，則以心所起之風以及粗細明點皆可輕易得到調伏自在，而且種種脈也會自然解脫於樂空中脈界中，無餘清淨一切以不清淨之心與風所造之習氣，而且一切現有唯一成熟樂空妙觀察智，而一切現有萬法顯現為懷業壇城，由此將對輪涅之根本獲得大自在。所以，往昔諸多持明者說：“自心自在轉，勝伏一切他眾。”亦是以此密意而宣說。
3、修持懷業之發心：
懷業之發心有二：一為自私自利之發心；另為弘法利生之發心。前者當斷，後者應持。
若以我執出發，為自得名聞利養、衣食資具等，為攝受眷屬，以如是自利之發心祈禱懷業本尊，念修懷業心咒與儀軌，利益不大，達不到自心調伏、獲得自在之目的。而且利用懷業搞世間八法，會成惡趣之因。無等塔波仁波切說：“若不如法而行持，正法反成惡趣因。”誠如將栴檀木換取黑炭一般，殊勝之懷業以動機不良將成染污之業。
全知米滂仁波切說：“弘法利生者對自心獲得自在之竅訣有所體會，甚是重要。然不能有追求自利、小義利之發心。若具足弘法利生之發心，則在一切事業中，以懷業最為殊勝，因對無有任何損害的其他事業之果，以懷業即能順便成辦之故。”
4、對於何者獲得自在？
即對心與境獲得自在。萬法可攝於心、境之中，其中，境乃心之幻化，若心得調伏，境界自會隨心轉為清淨；相反，心若顛倒而起，境界自然現為不淨。故所自在者，即心與境。
5、如何方得自在？
此須具懷柔心境善巧之方便，若無殊勝方便，一般眾生極難以自力而得心境自在之境界，此方便就是祈禱懷業本尊，念誦九本尊心咒與聖號，因為懷業本尊唯一是為令修行者現前樂空無二，而從妙觀察智現分所顯現的本尊。故若如法念誦其心咒，如法觀想祈禱九本尊，即可獲得心境自在。
6、為何說懷業是稀有、總集之事業？
“稀有”，即極其輕鬆自在，無勤便能攝受。無須乞求、壓伏，不以戰爭掠奪、財利籠絡，便可悉皆攝受，且所應攝受調伏之眾生自然成為受教弟子。其他三種事業，息業尚須以祈求之方式息滅病魔等；增業須步步漸次地增長；誅業必須具有降伏之能力，且須對方具極大罪惡因緣時才能行持，故於直接攝受眾生方面不如懷業這般方便。
“總集”，即一旦成就懷業，其餘三種事業皆會隨之成就。亦即在懷業成就之時，餘之息業、增業、誅業三種事業之果皆可隨意成辦。
以上宣講懷業的殊勝功德，下面再以大恩上師的傳記而說明。
上師乃圓滿成就懷業之聖者，對輪涅萬法悉得自在，以下略舉一二：
（1）自在以心轉境，轉器世界：
一九八六年，釋迦佛天降日的吉祥日，大恩上師在古屋神山，入定取出一尊釋迦佛像。上師取出佛像後，立即用佛像加持在場信眾。在山前的大石頭上，上師留下深達兩指的腳印。而且，上師在神山修持紅觀音，念誦觀音心咒期間，當地岩石上自然顯現許多觀音心咒，十多年後，心咒仍然清晰。
大恩上師朝禮莫爾多神山時，在山下作過沐浴、開光等儀式後，在神山中竟然出現兩座酷似菩提塔形狀的佛塔。
（2）自在攝受有情：
上師以懷業之成就，攝化無量眾生，上至達官顯貴下至平民百姓，皆為師所攝受，而且十方高僧大德皆同聲讚歎、護持上師的事業。
一九八六年，大恩上師走訪了道孚、爐霍、康定、甘孜、新龍等地區，在七十三座寺院以及大大小小的佛學院中遍灑法雨。當時，上師教誡在家人行持十善，斷除偷盜等惡業，而且要求每人至少念一億遍文殊心咒。如是，以上師之攝化力，使整個康區一帶的人們都開始修行善法，善法之花遍滿大地。此亦為懷業成就之功德，能自在攝受人類，將彼等置於十善業道中。
一九八八年，大恩上師在大眾中說：“本來，釋迦牟尼佛已慈悲開許女眾享有與男眾同等受出家戒的機會，然由於某種原因，在藏地從未出現過大規模的尼眾僧團，為令可憐女子擺脫世俗，專心修學佛法，不再虛度人生，從今起，我特攝受尼眾，建立尼眾僧團。”此語一出，眾多藏族女子紛紛棄俗出家，到學院依止大恩上師。
一九九三年，大恩上師開始環球弘法，攝受全世界的有緣弟子。上師到美國、加拿大、法國、英國等國，每至一處，上師皆具強大攝受力，有緣眾生紛紛衷心歸仰，為上師所度。
一九九四年，應噶舉、格魯、寧瑪等眾多寺院之迎請，上師不顧年邁多病，走訪了四川、甘肅、青海境內百餘所寺院。每至一處，當地僧俗皆以藏族至高無上之禮節迎接上師。幾千匹駿馬組成的龐大馬隊在前面開路，寺院僧眾身著三衣、手捧哈達於兩旁列隊恭候；在家男女身穿節日盛裝，歌舞供養。
另外，上師無論倡導放生、念《普賢行願品》、念金剛薩埵心咒、念阿彌陀佛名號，轉觀音心咒的轉經輪等、不論藏地或漢地，甚至國外，無數信眾皆會信受奉行。
（3）轉違緣為順緣：
最為稀有之事，以上師懷業之成就，能轉違緣為順緣。現量可見，上師事業在受到人與非人百般干擾之時，反如風助火勢般日益增上，天魔外道的肆意摧毀，反使上師美名傳遍世間。
由上師傳記，可見修持懷業能令心獲得自在，弘法利生之事業生生世世皆得自在。
7、為何須依靠修持懷業，引導眾生往生極樂世界？
末法眾生剛強難化、福慧淺薄，若無大自在之力量，極難攝受度化，縱然苦心教誡，亦不易信受奉行，如此便不能直接達到度化眾生之目的。相反，假如修持懷業，自心獲得自在，則引導眾生極為方便，因為心已具威懾之能力，眾生隨你而轉，凡是你所說之教言，皆樂意接受，以你心力之牽引，可推動彼等行持，故依靠懷業引導眾生極其方便。
末法時代，應著重於何處引導？即須引導彼等往生西方淨土，因末法時代之眾生，皆為業惑深重之病人，不依此簡便易行、容易成功的淨土法門，無量眾生以自力難超三界，今世未出輪迴，後世極可能於輪迴中輾轉造業，極難了脫。故應極力弘揚淨土，引導無量眾生往生極樂世界。
如是即知，上師教導我們修持懷業之目的，即為具自在力攝受眾生，而引導眾生之內容，主要為接引眾生往生西方極樂世界。
大恩上師曾經說：“我今生最大的願望即凡與我結上仇緣或親緣的所有眾生，將彼等皆接引到極樂世界。雖然有東方現喜剎土、鄔金銅色吉祥山剎土等眾多淨土，然如極樂世界般功德圓滿又極易往生之淨土絕無僅有。而且往生以後，可成就一切所願，無勤度化一切有情。”
有關上師此方面事業，曾有種種授記：
菩提金剛曾授記：“清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂剎。”
一九八九年，在拉薩大昭寺覺沃佛像前，上師猛勵祈禱發願：盡心盡力弘法利生，解脫沉溺在輪迴中的無數眾生，令彼等往生淨土。上師當即入定，在境界中，覺沃佛像放光授記：“善男子，以後凡是與你結緣之眾生皆能往生極樂世界。”
此外，羅珠上師、觀音上師也曾對上師說：“你晚年將會廣弘淨土法門，依此可使無量眾生往生極樂世界。”
按照此等授記，大恩上師普遍弘揚淨土法門，勸人念誦阿彌陀佛名號，多次舉辦大規模的極樂法會，一次是在喇榮溝山腳下的草壩上，人數達到四十萬人；一次是在新龍，達五十萬人；一次是在康定，達六十萬人。在一次講法中，上師對藏族居士說：“你們一生中造下不少惡業，今生更應求生西方極樂世界，永脫苦難。凡與我結緣之人，因信願不足或業障過重，今生不能如願往生，無論下世轉生何道，我皆將化身到你們身邊度化，直至你們往生極樂世界。”
大恩上師一生最大的心願即令無量眾生往生極樂世界，眾多授記亦一致承許，凡與上師結緣之眾生能往生極樂世界。此頌中，大恩上師亦著重交代：“我們師徒從今以後應當依靠懷業，引導眾生往生極樂世界。”我等皆為大恩上師以法乳培育的受教弟子，今後何時何地亦不能忘記上師教言，定須盡己力令一切老母眾生，皆往生極樂淨土。此即為我等須努力的共同事業，此亦為繼承大恩上師偉大的佛行事業。望學人能牢記於心。再者，凡與大恩上師結過法緣之眾生，皆須堅信上師願力不虛、加持不虛，以上師與阿彌陀佛本尊無二之方式觀想祈禱，念誦阿彌陀佛名號、心咒，努力圓滿淨土資糧，如是以上師大願之加持，以不可思議的緣起力，定可往生極樂世界。
以上宣說教言的五個內容。此為學人須生生世世奉行之教言，亦為行持菩提道極為重要之教言。
此五個教言：
1、須不離開佛子行積資淨障之修行；
2、切莫捨法、謗法，修持自己有緣之本尊法門，對一切佛教皆須以清淨心觀想；
3、須發起平等廣大之菩提心，作苦海眾生之商主；
4、須護持高尚善規；
5、須修持懷業引導眾生往生極樂世界。
時時處處皆應對照此五條，逐一檢點，要求自己，如是上師的金剛句定能極大饒益學人。學人恭敬諦聽後，最為關鍵者，即須於日常中真正受持大恩上師從淨心乳海中流露的珍貴教言，如是方為真實受持。
-- 發表時間：2014/2/15 上午 10:33:50
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頂禮眾生怙主聖者法王如意寶
-- 發表時間：2014/2/15 上午 10:34:20
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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
法王晉美彭措傳
索達吉堪布 著
-- 發表時間：2014/2/15 上午 10:34:42
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聖者法王如意寶祈禱文
巴密特這多傑德炯傑 蓮師心子降魔金剛尊
哲波南若類Ra朗波嘎 化現列饒朗巴遊舞身
芒圖隆當熱波華吉秀 多聞教證功德悉圓滿
晉美彭措夏拉所瓦迭 晉美彭措足下誠祈禱
特傑恭博欣拉釀拉由 意傳密意加持入心間
特宜吉德這巴欣吉洛 心意融合一味祈加持
-- 發表時間：2014/2/15 上午 10:36:37
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喇榮五明佛學院簡介
尊貴的第十三世達賴喇嘛之師──伏藏大師列饒朗巴尊者，其化身即法王如意寶晉美彭措。1980年，為振興正法，廣利有情，法王如意寶在「大密乘虹光身靜處，成就四業之聖地」，著名的第一世敦珠仁波切修行及其十三位心子成就虹光身之聖地──今四川省色達縣喇榮溝畔，創建了以「團結和合、清淨戒律、聞思修行、弘法利生」為宗旨的色達喇榮五明佛學院。1987年5月，第十世班禪大師親自批准五明佛學院成立，並賜給學院親筆題寫的「喇榮五明佛學院」之匾牌（藏文）；尊稱上師晉美彭措為「聖者法王」。中國佛教協會趙樸初會長也為學院親筆題寫了院名（漢文）。從此開創了藏傳佛教的再弘時代。
佛學院的課程設置分顯宗、密宗和共同文化三大部分。顯宗以五部大論──戒律、因明、俱舍、中觀和般若為主要學修內容；密宗則包括續部經典、各類加行、生起次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。共同文化課設有聲明、醫方明、藏文等內容。
一九九三年，佛學院被紐約世界報等報刊稱為世界上最大的佛學院。三十多年來，學院培養出了數百位高僧大德，他們在世界各地創辦道場、樹立佛幢弘揚佛法，為繼承藏族優秀傳統文化，增進民族團結，弘揚佛法作出了卓越的貢獻。
目前，佛學院常住藏漢僧眾過萬。還有世界各地數以萬計的學員，參加學院大堪布索達吉上師主持的網絡佛教課程的修學。
早在二百多年前，大成就者多珠根桑銀彭（菩提金剛）在《未來預言》中寫道：「單堅阿拉木天喇榮溝，鄔金蓮師化身名晉美，彼於菩薩四眾眷屬中，廣弘顯密教法如明日，利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂剎。」意思是：右邊是單堅神山、左邊是阿拉神山、具有木天女神山的喇榮山谷中，有蓮師化身名為晉美彭措尊者，攝受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾眷屬，其有廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。此預言授記了法王的名號、眷屬弟子、事業；特別是凡與法王結緣的信眾，必定能往生極樂世界。如是授記中所說的宏偉的利生事業如今正在廣大，深入人心。讓我們共同祈願：
法王如意寶一脈相傳的顯密教法廣弘於世界各地，利益無邊有情！
-- 發表時間：2014/2/15 上午 11:07:38
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-- 發表時間：2023/2/24 上午 08:45:32
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