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---- 希阿榮博堪布的微博 藏曆二十一，地藏菩薩節日之開示 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=40164)
-- 發表時間：2014/2/20 上午 09:43:55
-- 希阿榮博堪布的微博 藏曆二十一，地藏菩薩節日之開示
今天藏曆二十一，地藏菩薩節日。頂禮地藏菩薩摩訶薩！【地藏菩薩本願經】云：閻浮眾生於此大士有大因緣，是諸眾生聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世百千萬生，常得端正，生尊貴家。
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敬錄自 希阿榮博堪布的微博
-- 發表時間：2014/2/20 上午 09:44:26
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-- 發表時間：2014/2/20 上午 09:50:01
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地藏讚．大地莊嚴
全知米滂仁波切 造
益西彭措堪布 譯
索
薩意娘波卓袞吉素增 地藏菩薩攝受諸眾生
薩習欣讀南芒雲丹殿 如地眾多功德依止處
薩孫瑞恭宜欣諾威促 三地滿願猶如如意寶
薩具旺秋秋拉恰擦朵 十地自在尊前敬禮讚
薩內薩真嘉威薩拉果 地地引導增進至佛地
薩究則曼洛多君佩向 地精藥穀莊稼恆增長
薩德南芒久貝永剛威 此地眾多財寶悉充滿
薩意拉秋秋拉恰擦朵 聖尊地藏王前敬禮讚
本桑巴三香當作丹真 妙瓶如意樹及圓劫雲
杜自秋措吉欣剛給秋 甘露大海若誰憶念您
占巴迭拉巴度雷內巴 賜彼圓滿吉祥善住者
突吉達尼秋拉恰擦朵 大悲為體尊前敬禮讚
Ra將瑟記嘉威雲丹秋 擁有浩瀚諸佛及佛子
南卡作記阿達秋記布 勝德虛空藏者唯一您
嘉瑟促吉塔意祥南素 無盡剎中示現菩薩相
嘉威雜巴塔達炯拉度 護持所有佛業尊前禮
巴美雲丹諾威喔瑟吉 無量功德摩尼之光芒
尼密格巴塔達丹讀涅 徹底遣除濁世諸衰損
彭措迭習巴吉溫托威 圓滿四部祥瑞而成辦
拉欽晨列雜拉恰擦朵 巍巍偉業尊前敬禮讚
蔣揚吉殿旺秋袞杜桑 文殊普賢彌勒觀自在
彌潘巴索嘉瑟森巴秋 此等極為殊勝大菩薩
南芒嘎巴秋江所大列 多劫之中供養並祈禱
秋記於贊真貝瑞多南 佛說不如頃刻憶念您
宜欣作拉恰巴帕習素 如意滿足一切所求願
嘉威阿巴嘉瑟吐沃秋 極為超勝佛之最勝子
嘉瓦南當耶美秋多貝 與佛無別如是讚歎您
達拉吉多巴南雷作左 故當於我惠賜諸所欲
薩孫卓地達必多涅將 三地眾生普獲勝信心
薩意旺秋切吉吉素增 地藏自在王您哀攝受
薩究巴佩薩丁迭威恰 地精祥增大地遍安樂
薩內薩卓薩秋竹巴秀 地地升進佛地願成就
如是等同八吉祥物數之偈頌，於火馬年室宿月二十七日米滂蔣華吉巴（不敗文殊歡喜者）撰著。願增善妙！
-- 發表時間：2014/2/20 上午 09:50:38
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發願偈：
薩意娘波切吉突界當 地藏菩薩您發廣大心
雜巴門藍欽賊女畢簇 事業大願及與智悲力
拉美意西久初吉札瓦 無上智慧幻化眾功德
迭札闊納達所久瓦秀 唯願吾等如是獲成就
-- 發表時間：2014/2/20 上午 09:53:15
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地藏讚．大地莊嚴講記
益西彭措堪布 講授
在普賢雲供法會即將到來之際，法師們數數勸請講解法會念誦儀軌的內容，以期增進道友們修法的質量，盛情難卻，也就只好答應了。再者本人也非常想與全知米滂仁波切的法門及地藏菩薩結上殊勝的因緣，因此，決定從今天開始講解《地藏讚．大地莊嚴》。
《地藏讚．大地莊嚴》是諸佛智慧體性文殊師利菩薩化現為善知識的形象雪域語自在、無等大班智達，全知米滂仁波切的作品。
地藏讚．大地莊嚴
先看題目《地藏讚．大地莊嚴》，題目有兩個部分，正題和副標題。正題是地藏讚，副標題是大地莊嚴。「讚」是佛教中的一種特殊文體，通常是以偈頌、歌行及詞的形式出現，並且譜以曲調，用來歌詠唱誦，其內容主要是歌頌讚美佛、菩薩、祖師的豐功偉績，有時兼有祈禱、禮敬的內容。
這是一篇歌頌讚美幽冥教主大願地藏王菩薩的讚文。
讚，是稱讚、讚歎的略稱，稱讚是稱述宣揚功德並加以讚歎。讚歎，有稱讚的意思，但側重在感歎上。
在四大菩薩中，文殊主智，普賢主行，觀音主悲，地藏主願。地藏王菩薩以其「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的無涯悲愍大願，以及曠劫至今無止無休的利生大行，已經成就了無上功德寶藏，由此贏得了十方恒沙諸佛高度的稱揚讚歎。全知米滂仁波切也是根據地藏三經的內容讚歎地藏王菩薩作了《地藏讚》的儀軌。
「地藏」這個名號意義非常深廣，在此簡單地解釋一下。
地藏是比喻立名，地是大地，藏是伏藏、寶藏、庫藏。
先說地，世間講地有能持、能育、能載、能生四種意義。佛法中講地有住持、生長和荷負三種涵義。世間的四種意義對理解地藏聖號有幫助，所以我們略微解釋一下：
能持是指草木叢林、山河湖泊，離開大地的住持是無法自立的；能育是指一切萬物的種子都孕育在大地中；能載指大地是萬物的載體，負載萬物；能生指萬物依靠大地才得以生長。
佛法當中講地的三種意義是住持、生長、荷負。地的分類也有三種，基位時叫做心地，道位時叫做菩薩地，果位時叫做佛地。三種分類，在地的自體上沒有絲毫差別，只是觀待客塵煩惱的多少及有無而安立了三種差別。
基位時地的三種意義：心地如來藏能住持恒河沙數自性功德不失，稱為住持；雜染和清淨諸法從心地上生長，稱為生長；荷負一切凡夫聖者稱為荷負。
道位時地的三種意義：無漏智慧攝持的大悲是地的體性；菩薩功德由地住持不失；一切功德因地生長，由地荷負一切眾生。
果位時地的三種意義：具足兩種清淨的佛地能住持如海一般的一切功德；二身雙運的佛地能生長九界眾生的功德苗芽；無緣大悲的佛地盡虛空界荷負承載一切有情。
下面我們依據《地藏十輪經》講解地藏中「地」的具體涵義：
在東南西北中任何地方，無論是荒田還是熟田，有人播下種子，或者精勤勞作，或者不精勤勞作，只要能夠至心念誦、皈敬、供養地藏王菩薩，由地藏王菩薩的功德妙定及威神力的緣故，一切果實都能獲得豐收。這是為什麼呢？是因為地藏菩薩曾在無數無邊無量劫中，在無數無邊無量佛陀面前發了大精進堅固誓願。由大願力為了成熟有情的緣故，常常能以神力普遍住持大地，常常能普遍住持一切植物種子，能夠使大地上一切草木的根莖、枝葉、花果得以生長，也能使藥、莊稼的苗、根、花果豐茂飽滿，成熟潤澤、香潔軟美。譬如大地是一切種子、樹木、莊稼、大山及依地而生存的所有眾生的依止處。同樣，地藏王菩薩是四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，一切殊妙菩提分法的依止處。
地藏王菩薩於過去不可說不可說劫以來，分身無數、遍滿十方世界，放光說法，恒住幽冥界內，教導六道罪苦眾生，使有些已成佛果，有些入大乘道、住菩薩地，有些證悟聲聞、緣覺聖果，有些生在人天享受妙樂，又在世尊前鄭重承諾荷負度化未來一切剛強眾生。
因此，地藏王菩薩猶如大地，一切都依賴這位大士住持、生長、荷負。
講完了地，再說藏。藏也是以比喻立名的。以世間的伏藏、庫藏、寶藏比喻出世間的功德藏。《涅槃經》中說，富豪家裡的金、銀、琉璃、珊瑚、瑪瑙、珍珠、琥珀七寶，收藏在密室中不外用，稱為庫藏、寶藏，埋在地下的稱為伏藏。一切眾生平等具足佛性如來藏的珍寶功德，但被煩惱遮障，隱覆不現，稱為秘藏。
如來功德寶蘊藏在眾生的身心內，諸佛證悟獲得它，眾生迷亂而遺失，然此寶藏的本性初中後都沒有絲毫的改變移動，本自圓成、圓滿具足。我地藏慈尊，自最初發起無上菩提心到現在住在等覺之間，自己修行、度化他人，始終都不離此秘藏。如《地藏讚》云：「稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊。」地藏慈尊是本然清淨的心地，也是諸佛無盡功德的寶藏。《地藏十輪經》中佛告好疑問菩薩說：「這位地藏大士，成就如是不可思議功德法，是一切功德的伏藏，是一切解脫珍寶的出處。為什麼呢？地藏王菩薩利益安樂一切有情，滿足他們的一切所求，如如意寶珠。這位地藏大士為了成熟一切苦惱眾生，久遠以來修習大願、大悲、勇猛、精進超過其他菩薩。」
世尊屢次三番殷勤鄭重地把罪苦眾生託付給地藏王菩薩，密意是把一切眾生安置在地藏王菩薩的秘密藏當中。
講完了正題──地藏讚，我們再來看副標題──大地莊嚴。
誰是大地的莊嚴，就是偉大的地藏王菩薩。此處莊嚴有「自性莊嚴」與「嚴飾莊嚴」兩層涵義。「自性莊嚴」指地藏菩薩具有的大願、大悲、大力、大智、大定等功德自性莊嚴，能讓一切諸佛菩薩天龍鬼神見而歡喜。「嚴飾莊嚴」指地藏王菩薩就像遍地盛開的鮮花是廣袤大地的莊嚴。
總之，此處大地有世間大地和菩薩聖地兩層意義。地藏王菩薩能住持、生長草木叢林、藥穀，令其增盛繁茂，使整個大地風景秀麗，是大地的莊嚴。地藏王菩薩輝煌的功德事業是聖地的莊嚴。
由以上意義就說明地藏王菩薩是大地的莊嚴，下面開始講解讚頌正義。
索
地藏菩薩攝受諸眾生，如地眾多功德依止處，
三地滿願猶如如意寶，十地自在尊前敬禮讚。
先看字面意思：地藏王菩薩大慈大悲攝受凡夫、聲聞、緣覺、菩薩一切九法界眾生，尤其以浩瀚無涯的悲愍，特別攝受十方世界及娑婆閻浮提剛強罪苦眾生。地藏菩薩就像廣闊無垠的大地，是無量無邊微妙功德叢林的依止處。地藏王菩薩就像如意寶珠，能平等滿足天上、地上、地下三地所有眾生的一切所求所願，令其心想事成，如意成就。現在安住在十地大自在果位聖尊的地藏王菩薩，您具有上面所說種種殊勝的功德，所以，我身口意三門恭恭敬敬地頂禮讚揚您。
全知的這篇《地藏讚》中，前兩頌和最後一頌，每一句當中都有地，如地藏、如地、三地、十地、地地引導、地精、此地等等，可以說獨具特色，而且扣的內容也非常殊勝。
這一頌四句，每一句中都描述地藏王菩薩的一種功德。第一句講攝受眾生的功德，第二句講眾多功德依處的功德，第三句講隨欲滿願的功德，第四句講成就十地聖果的功德。
「地藏菩薩攝受諸眾生」，地藏菩薩悲心痛切，不忍眾生感受分段和變易兩種生死大苦，發誓以百千萬億方便作救拔；又以愛戀的大慈心，心心念念想給眾生人天及涅槃的安樂，他發誓分身百千萬億，如影隨形的追逐眾生，攝受教化。
地藏王菩薩攝受的眾生周遍十法界，有的攝受教化已經成就佛果，有的成就大乘勝解行地、初地、二地直到十地，有的成就聲聞、獨覺有學無學的果位，有的成就人天增上生的果報。已度已成就者，當度當成就者，未度未成就者，都是地藏王菩薩攝受的對象。所以，全知老人家就說「地藏菩薩攝受諸眾生」。攝受的眾生當中有佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王以及十八層地獄有情，全都是地藏王菩薩攝受的對象，地藏菩薩攝受的眾生，僅僅是參加忉利天宮這一次法會的眾生數量，甚至用佛眼都數不盡，所以說地藏菩薩攝受諸眾生。
「猶如慈母於病兒，尤為憐愛佛子行。」地藏菩薩就是如此，對於沉淪在地獄、餓鬼、旁生及閻浮提剛強罪苦眾生尤為憐憫愛惜，對這些無歸處、無救護、無依靠、無怙主的眾生，大願力特別攝受。《地藏菩薩本願經》中云：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。」又云：「世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。」
《占察善惡業報經》中云：「此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海（一切智解脫海），功德滿足。但依本願自在力故，權巧化現，影應十方。雖復普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。」
「如地眾多功德依止處」，大地是一切高山、大川、草木、藥穀的依處，同樣，地藏王菩薩是無量無邊功德的依處。
在《地藏十輪經》當中這樣記載，一時，世尊釋迦牟尼為無量聲聞、菩薩大眾演說「月藏」法門剛結束時，忽然南方世界湧現香雲、花雲、寶雲、衣服雲，從如是大雲中降下香雨、花雨、寶雨、衣服雨，從香、花、寶、衣中流出皈敬三寶聲、受持學處聲、忍辱柔和聲，乃至趣入一切諸佛大海聲。聽眾各見香、花、寶飾、衣服莊嚴自身，兩隻手上自然出現如意寶珠，珠當中降下種種寶雨，珠當中放大光明，借助光明現量見到諸佛世界中，一切佛陀有無量大眾圍繞。又見到凡觸到光明的眾生，一切苦惱當下消滅。同時，聽眾們都感覺到身體中的地大快速增強、增硬，沉重地無法動彈。坐在佛身邊的無垢生帝釋問世尊：「是誰要到來，示現這樣的大神通。」佛告訴他：「有位大菩薩名叫地藏，將要到來，是他示現的大神通，這位大士有無量無數不可思議殊勝功德，一切世間聲聞、獨覺不能測知。」
當好疑問菩薩祈請世尊宣說地藏功德時，佛陀制止說：「停下來，不要問了，這位大士的功德善根，一切世間上的天人大眾不能測知深淺，如果他們聽到如來宣說地藏菩薩的功德，都會迷悶昏厥過去，縱不昏迷，也無法信受。」
由此可見地藏王菩薩的功德是多麼地巨大。
在好疑問菩薩再次請求下，佛這樣簡單介紹了地藏菩薩的功德：「你認真聆聽，好好思憶，我為你略說地藏菩薩的少分功德。這位大菩薩，成就無量不可思議功德，已能安住首楞伽摩殊勝三摩地，善能悟入如來境界，已經得到最殊勝的無生法忍，對一切佛法都能自在，已經具備承受一切智佛位的能力，已經度越了一切智的大海，已經安住獅子奮迅幢三摩地，已經能登上一切智的高山，已經能摧伏外道邪論。」
這一句也解釋了地藏王聖號的甚深內涵。
「三地滿願猶如如意寶」，如意寶，又稱摩尼寶、牟尼寶、如意珠，是一種能令求者心想事成、如意滿願的寶貝。
在很多大乘經典當中描述，當探寶者從大海寶洲當中取回如意寶，要用細軟香潔的綢布擦拭，要把大地灑掃地乾乾淨淨，點上沉香、檀香等種種妙香，懸掛繒彩幢幡，並且把如意寶供在尊勝幢上，然後大家按照各自的心願，向如意寶祈禱。
雖然祈禱者的心願不同，所求不同，但是如意寶均能一時滿足一切願求，如盲人恢復光明，啞巴開口說話，聾子恢復聽覺，病人康復，求衣得衣，求食得食，車乘、屋宅都能如意現前。
同樣，慈尊地藏王是無上的如意寶，能滿所有眾生的一切所求。
在《地藏十輪經》當中列舉眾生的種種如法所求，地藏王菩薩都能令其如意成就，並且隨他們的善根狀況安置在增上生及決定勝的果位當中。
以下摘抄出經中列出的眾生的所求。
有些眾生有種種的希求不能得到，心中憂愁苦惱；有些眾生沒吃沒喝飢渴難耐；有些眾生缺乏種種服裝、首飾、醫藥、鋪蓋等生活資具；有些眾生希求親友相聚、怨家遠離；有些眾生身心憂愁苦惱、眾病纏身；有些眾生希求矛盾化解、鬥爭息滅；有些眾生希望脫離牢獄、解開枷鎖的束縛；有些眾生被禁閉受鞭撻，而將被殺害；有些眾生身心疲倦、氣力羸劣，有些眾生諸根不具，有些眾生被鬼魅所纏，顛狂心亂；有些眾生貪欲、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、驕慢、惡見、睡眠、放逸、疑惑等煩惱熾盛，惱亂身心，沒有快樂；有些眾生被火燒、水淹、風吹或墜崖落樹，心中驚恐；有些眾生被毒蛇、毒蟲螫咬，或中了種種藥毒；有些眾生被惡鬼所害，得了瘧疾病，或每天發作，或隔一天發作，或三、四天發作，使得神志不清，渾身顫抖，昏迷不省人事；有些眾生被藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩槃荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎、狼、獅子等惡獸，中了蠱毒，被厭伏、遭詛咒，敵人軍兵以及被種種怖畏的事所纏繞，膽戰心驚，貪生怕死，厭苦求樂；有些眾生為求多聞、淨信、淨戒、多聞、靜慮、神通、般若、解脫、妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸、利養、名聞、功德、工巧、花果、樹林、床座、敷具、道路、財穀、醫藥、舍宅、僕使、彩色、甘雨、求水、稼穡、扇拂、涼風、求火、車乘、男女、方便、修福、溫暖、清涼、憶念等，種種世出世間利樂之事，在追求時憂愁苦惱。
以上種種如法的所求，只要眾生能夠至心稱名、念誦、皈敬、供養地藏菩薩，那麼一切過患都能遠離，一切利樂、功德悉能成就。
由此可見地藏王菩薩的的確確是個如意寶。《地藏十輪經》中云：「如如意珠雨眾財寶。」所以，全知老人家在這裡讚歎的時候，特意說到「三地滿願猶如如意寶」。
此次成千上萬的大眾把經堂內外灑掃得乾乾淨淨，布置得清淨莊嚴，並且陳設香、花、燈、水、食子、音樂、傘蓋、幢幡等種種供品，把如意寶地藏王菩薩供奉在壇城當中，大眾同心同德，祈求世間和出世間無量利樂、功德、成就，只要用心念修祈求的人，吉祥如意圓滿所求，每個人的心相續當中一定會裝滿功德財寶，成為大富豪。在這千載難逢的時刻，有些福報淺、智慧薄、業障重的人，忽視念修、東跑西逛、聊天睡覺、散亂度日，或者搞其他的善法，傻乎乎地錯失良機，到了寶洲仍然是兩手空空的窮光蛋，真是可憐、可憫、可悲啊！
「十地自在尊前敬禮讚」，對具有如上種種殊勝的功德、位居十地的大自在聖尊地藏王前我三門恭敬地禮拜讚歎。
地地引導增進至佛地，地精藥穀莊稼恒增長，
此地眾多財寶悉充滿，聖尊地藏王前敬禮讚。
先解釋字面意思：地藏王菩薩能夠讓眾生從一地登上二地、二地登上三地，乃至九地登上十地，最終安置於佛地中，地藏王菩薩能使大地的精華、藥草、樹木、莊稼相續不斷地增長繁茂。地藏王菩薩能讓供奉、念誦、皈依、瞻禮、供養的地方，金、銀、瑪瑙、珊瑚、珍珠等種種財寶充滿。聖尊地藏王菩薩，我們身口意三門恭恭敬敬地禮拜讚歎您。
「地地引導增進至佛地」，這一句講地藏王菩薩把一切眾生安置於安樂地的功德。
墮在地獄、餓鬼、旁生三途八難的眾生，地藏王菩薩善巧救拔，把他們安置在人天善道當中；人天善道當中的薄地凡夫，地藏王菩薩善巧引導，把他們安置在大小乘的下資糧道位，漸次引導安置於中資糧道位、上資糧道位、暖位、頂位、忍位、勝法位、見道、修道、無學位；把入於小乘得無學果的再引導進入大乘道當中，這樣引導不斷增進最終到達一切智智的佛地。《地藏菩薩本願經》中說：「善果日增，集聖上因，菩提不退，速超聖地，畢竟成佛。」《地藏十輪經》中說到，安置眾生於人天善道，三乘不退轉道，乃至究竟涅槃。《占察善惡業報經》中說到，初發心學修大乘的劣根者，尚未對大乘生起決定的信心，好生懷疑及畏懼怯弱心，地藏王菩薩常常以善巧方便宣說真實義，令其增長信心勇氣，從而不退大乘，因此稱地藏王菩薩為善安慰說。
「地精藥穀莊稼恒增長」，這一句講由地藏王菩薩的住持，使得大地當中的精華、藥草、莊稼相續不斷地增長茂盛。《地藏十輪經》中說到：「如果有許多有情，把種子播植在荒田、熟田中，或辛勤勞作，或者不辛勤勞作，只要能至心稱名、念誦、皈敬、供養地藏菩薩摩訶薩，那麼，由地藏菩薩的功德、妙定、威神力的緣故，使得一切果實豐稔。這是為什麼呢？因為地藏王菩薩曾在超過無量無數大劫前，在超過無數無量的世尊前，發大精進堅固誓願，由願力為了成熟諸有情的緣故，因為，常能普遍住持一切大地，常能住持一切種子，常能令有情隨意受用。由地藏王菩薩威神力的緣故，能令大地上一切草木的根鬚、芽、莖、枝葉、花果得以成長，藥穀苗稼花果茂盛充實，成熟、潤澤、香潔、軟美。」《地藏菩薩本願經》中說到，供養、皈依、念誦地藏菩薩，土地豐壤。
「此地眾多財寶悉充滿」，皈依、念誦名號、瞻禮、供養、造像的地下會被財寶充滿，如金、銀、瑪瑙、珊瑚、水晶、硨磲、銅鐵、石油、天然氣等等，各種各樣對人們生存生活有用的資源礦藏。
「聖尊地藏王前敬禮讚」，對具足如上種種功德的大聖尊地藏王我身口意三門恭敬地禮拜讚歎。
妙瓶如意樹及圓劫雲，甘露大海若誰憶念您，
賜彼圓滿吉祥善住者，大悲為體尊前敬禮讚。
先解釋字面意思：地藏大士您就是妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海、無論是男女老少只要憶念您，就能賜予求者吉祥、禎瑞，如是善住者，以大悲為體性的至尊前，我三門恭敬地禮拜讚歎您。
妙瓶，又叫如意寶瓶，奇妙的是從這個瓶當中源源不斷的取出寶物。如意樹是三十三天的寶樹，它的根紮在修羅地界，枝幹長在三十三天，天人們隨心所欲地從樹上取得衣服、飲食以及種種用品。
圓劫雲是在劫初眾生福報深厚，天空中自然聚集一種非常吉祥的雲，雲中能降下糧食、醫藥及種種生活用品。
甘露是三十三天上的飲食，其味道香醇、甜美，其作用微妙難思，沉疴重病一滴下去當下痊癒，能起死回生。天人和修羅戰鬥時若受重傷，只要服用當下康復。甘露海比喻甘露非常多，像大海浩淼無涯。
妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海都有著讓人無法想像的功能作用，遣除眾生的貧窮、飢寒、病痛，讓眾生豐衣足食，快樂無憂，並且取之不盡，用之不竭，功效神速。眾生如果得到，決定視若至寶，會全身心地依靠、仰仗的，並且日日夜夜的祈禱、求取的。想一想，連沒有心識的無情物都有如是不可思議的功用，何況是有大慈、大悲、大喜、大捨、大願、大力、大智、大定的地藏王菩薩呢？！
凡夫人無法知道大菩薩的種種功德，不知道種種殊勝的功德，信心也就難以生起，如果沒有信心，很難和大菩薩感通；沒有感通，得到加被和悉地就很渺茫。因此，生起信心就顯得至關重要。懂得了頌詞當中的比喻，自然而然會對地藏菩薩生起堅定不移的信心，因為妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海已經很神奇，而地藏王菩薩比它們神奇一千倍、一萬倍、一億倍，甚至是無法計算的倍數。由此會深信不疑，只要憶念、皈依、念誦、瞻仰、禮拜、供養這位妙瓶地藏、如意樹地藏、圓劫雲地藏、甘露海地藏，當下賜予我們所求悉地，讓我們完全籠罩在祥光瑞彩之中，世間和出世間的珍寶無勤獲得。
凡夫眾生以業煩惱為體性，而地藏王菩薩以憫念眾生的大悲為體性，大悲心的功能作用就是拔濟苦難，好比火是燒熱的體性，只要遇到火決定被焚盡，同樣，只要是痛苦，大悲決定做救拔。
因此，我身口意三門恭敬地禮拜、讚歎您至尊的地藏王。
擁有浩瀚諸佛及佛子，勝德虛空藏者唯一您，
無盡剎中示現菩薩相，護持所有佛業尊前禮。
虛空藏是比喻，即以虛空為庫藏，或倉庫。以虛空為倉庫裝什麼呢？裝的是浩瀚諸佛、菩薩的殊勝功德。這個虛空藏的主人是誰呢？就是地藏王菩薩。所以頌詞中說：「擁有浩瀚諸佛及佛子，勝德虛空藏者唯一您。」意思是說，地藏王菩薩唯有您才擁有所有佛菩薩殊勝功德的虛空藏。換句話說，這位地藏大士是個大倉庫，這個倉庫大得和虛空一樣，它能夠裝盡一切諸佛菩薩的殊勝功德。一尊佛、一尊菩薩的功德都是無量無邊的，地藏王菩薩是一切諸佛菩薩功德的總和，是多麼的不可思議，難怪世尊說有人聽了地藏菩薩的功德會懷疑、會暈過去呢！現在我們才明白，《地藏菩薩本願經》當中為什麼把文殊、普賢、觀音、彌勒這些頂級的大菩薩搬出來，全部都是為了突顯地藏王菩薩的殊勝功德。
再看後面兩句，「無盡剎中示現菩薩相，護持所有佛業尊前禮」，地藏王菩薩在十方無盡諸佛剎中示現大菩薩身相，平等無偏的護持所有佛陀事業，我身口意三門恭敬地禮拜您、讚歎您。
每尊佛身邊都有兩位大菩薩，他們主要護持、繼承、弘揚這尊佛的事業，比如阿彌陀佛的左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩，藥師佛的左右脅侍日光遍照菩薩和月光遍照菩薩等等，然而這位地藏大菩薩，在無盡十方世界的諸佛世尊前均化身為大菩薩，平等無偏地護持、繼承、弘揚諸佛事業。地藏王菩薩從南方世界來，釋迦佛卻把從現在到彌勒菩薩成佛之間，教化娑婆世界剛強眾生的事業囑託給地藏王菩薩，由此可見不一般。
這樣的大菩薩的確太不可思議，只有用讚歎、禮拜來表達對他的恭敬了。
無量功德摩尼之光芒，徹底遣除濁世諸衰損，
圓滿四部祥瑞而成辦，巍巍偉業尊前敬禮讚。
先解釋字面意思：地藏王菩薩是無量功德共鑄而成的如意珠，放射出超過百千日輪的大光芒，徹底遣除五濁惡世的一切衰損，同時圓滿財富、妙欲、勝法、解脫四部祥瑞，我三門恭敬地頂禮成辦巍巍偉大事業的至尊地藏王。
《地藏十輪經》中說到，地藏菩薩到來之時，大眾手中自然出現如意寶珠，珠中放光，病者觸到光明，得到康復；被殺及囚禁者觸到光明，得到解脫；身心污濁粗重者觸到光明，得到身心清淨柔軟；飢渴者觸到光明，得到飽滿；受到刑罰制裁者觸到光明，遠離憂愁苦惱；缺少衣服首飾者觸到光明，心想事成；殺生乃至邪見者觸到光明，遠離十種惡業；感受種種求不得苦者觸到光明，一切願望得到滿足。光明所到之處，昏雲、塵霧、烈風暴雨、不善音聲以及臭穢、苦辛、惡味、惡觸，悉皆消失。光明所到之處邪業、邪語、邪意、邪皈，全部斷除。風調雨順，氣候宜人，安靜坦然。
地藏王菩薩入不可思議的種種大定，如無憂神通明定、佛燈炬明定、金剛光定、智力難摧伏定、電光明定、無諍智定、引集諸福德定等殑伽河沙定，以這些定力消除眾生的愁憂昏昧；令眾生捨棄邪惡的皈依；使坑坎丘陵、溝壑溪澗、瓦礫毒刺，穢草、穢木隱沒不現；消除蠱毒、惡蟲、惡獸、災難、橫禍、瘟疫及昏暗的塵垢，污濁臭穢等；能令魔王眷屬恐怖得汗毛豎立，皈依三寶；能令有情遠離對後世的怖畏，得到聖法的安慰；能令有情遠離鬥爭、瘟疫、飢荒，非時風雨，苦澀、辛酸及惡色、惡觸；還能消除刀兵、飢荒、瘟疫三大災。所以說「徹底遣除濁世諸衰損」。
「四部祥瑞」，是指法、義、欲、解脫圓滿。其中法圓滿，是指成就了增上生和決定勝的法；義圓滿，是指成就伴侶、財產等義；它們的果，從暫時來講，享受妙欲，是欲圓滿；從究竟來講，獲得解脫，是解脫圓滿。另外也有一種解釋，說「四部祥瑞」是指財富、妙欲、勝法和解脫。前者從遣除衰損方面宣說地藏菩薩的功德，後者則是從增上吉祥功德的側面讚歎地藏菩薩的功德。
１、能賜財寶
《地藏十輪經》序中說到，地藏菩薩到來時，普降香雨、花雨、寶雨、衣服雨，聽眾手中出現如意寶珠。
２、能賜妙欲
妙欲即微妙的色聲香味觸。前文已經從菩薩加被遠離惡色、惡香、惡味、惡觸方面講過。《地藏十輪經》中云：「現妙境界令眾欣悅。」又云：「若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨念皆得飲食充足。」又云：「若入能引勝踴躍定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受無量勝妙歡喜。」又云：「若入海電光定，由此定力，令彼佛土一切大地眾寶合成，一切過患皆悉遠離，種種寶樹、衣樹、器樹、諸瓔珞樹、花樹、果樹、諸音樂樹，無量樂具周遍莊嚴。」以上所引的經文充分地說明了地藏菩薩能賜妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸。
３、能賜勝法
分身無數，放光說法，詳見地藏三經。
４、能賜解脫
在「地地引導增進至佛地」已講述。《地藏十輪經》處處講到「安置生天涅槃之道。」《地藏菩薩本願經》中說：「菩提不退，究竟涅槃。」
遣除五濁衰損，賜予四部祥瑞，成就巍巍豐功偉業的聖尊地藏王，我身口意三門恭敬地禮拜您、讚歎您。
文殊普賢彌勒觀自在，此等極為殊勝大菩薩，
多劫之中供養並祈禱，佛說不如頃刻憶念您，
如意滿足一切所求願，極為超勝佛之最勝子，
與佛無別如是讚歎您。
先解釋字面意思：文殊、普賢、彌勒、觀自在都是極為殊勝的大菩薩，他們的功德已經高不可及，然而釋迦牟尼佛說，在多劫中供養、祈禱這些大菩薩，卻不如在吃頓飯的時間裡憶念地藏王菩薩，從如意滿足一切所有求願的角度而言，您更超勝那些大菩薩們。高超一切凡夫、外道、聲聞、緣覺、菩薩的地藏王菩薩，您是諸佛如來最最殊勝的心子，與佛無二無別地讚歎您。
這一頌的內容，令人難以置信，因為我們知道文殊、普賢、彌勒、觀自在菩薩的功德非常非常大，大的已經不可能再大了，然而佛親口說地藏菩薩比他們更殊勝，因此，他是諸佛最最殊勝的心子。對這一點只有用佛語證明了，《地藏十輪經》中云：「善男子，假使有人，於其彌勒及妙吉祥并觀自在普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人於一食頃，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情，所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。」
因此，我們遵循釋迦世尊的真實教誨，把世間出世間一切一切的如法善願，向如意寶地藏王至誠懇切地祈求，只要至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養這些都做到了，絕對快速滿足一切的心願。
故當於我惠賜諸所欲，三地眾生普獲勝信心，
地藏自在王您哀攝受，地精祥增大地遍安樂，
地地升進佛地願成就。
全知米滂仁波切說，如意寶地藏大士，以上對您做了無比殊勝的讚揚，您的天耳已經聽到了，我們的禮讚您是有條件的，因此頌中說「故」。說白了就是，因為我們禮讚了您，所以您要滿我們的願，因此說：「故當於我惠賜諸所欲。」欲是欲望，包括世間和出世間的，並且經中提醒一定要是如法的。
具體是哪些欲望呢？
１、讓天、人、龍等三地的所有眾生普皆獲得堅定不移的信心
對誰生信心，對地藏菩薩您，對一切的佛法僧三寶。生哪些信心？對佛生清淨信，對法生欲樂信，對僧生勝解信。為什麼要祈求產生信心呢？答：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」
２、希望地藏王菩薩大慈大悲攝受
釋迦世尊已入涅槃，彌勒慈尊尚未下生，在這無佛的五濁惡世，我們這些業惑充滿的有情，無依無靠。地藏王菩薩您可曾記得，忉利天宮中大悲世尊數數地把我們這些孤兒們殷重的託付於您，您也向世尊再三鄭重地承諾，攝受我們、度化我們，今天我們也全身心地投靠您、皈依您，您是我們的怙主，以後的一切全都指望您了。唯願至尊不違本誓，大悲心中慈哀攝受，一如哀哀慈母般緊緊地牽著我們的手，一刻也不要放手。
３、希望大地增長精華
今天的地球，由於人們肆意開採、挖掘，地下的精華被挖掘一空。地上由於濫砍亂伐及工業污染，土地沙漠化越來越嚴重。藥草、莊稼、蔬菜、水果的勢力急劇衰損，危機正全方位的向人們逼進。祈求大悲地藏王菩薩，您是大地的主宰，您於四大已得自在，能住持大地，能住持種子，就請您安住大定、大發慈悲，消除一切衰損，增長大地的所有精華。
４、希望增長吉祥和安樂
地藏如意寶，祈求您，讓世間和出世間的吉祥瑞兆蒸蒸日上地增長廣大，讓整個大地上一切眾生的相續當中充滿善趣人天的所有安樂。
５、希望地地升進最終成佛
地藏王如意寶，祈求您，讓我們這些修行人像上樓一樣地地升進，快速地登上一切智智的佛地。
以上我們的五大願望祈求地藏王如意寶加持早日實現。
《地藏讚．大地莊嚴》到此講述圓滿。
下面是跋文：
如是等同八吉祥物數之偈頌，於火馬年室宿月二十七日米滂蔣華吉巴（不敗文殊歡喜者）撰著。願增善妙！
蔣華吉巴是全知米滂仁波切另一個名字，整個讚僅有八頌，所以說與八吉祥物數相同。