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---- 嘎瑪仁波切: 要做有福報的佛教徒 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=42951)
-- 發表時間：2014/9/15 上午 02:33:51
-- 嘎瑪仁波切: 要做有福報的佛教徒
佛教徒如果有福報，住豪宅沒問題，開好車沒問題，穿好衣服也沒問題，在力所能及的範圍裡，能用的，可以盡情用，但是不過度享用，這是福報。
衹園精舍裡黃金鋪地買的，玄奘法師記錄中描述，精舍有七層樓高，莊嚴富麗，環境優美，是佛陀在世時規模最大的精舍。佛陀當時並沒有阻止給孤獨長老用黃金鋪地，極盡全力蓋精舍。所以，現在很多人問，為什麼我們的寺廟要建那麼高大莊嚴？有需求，才要建這麼大。
如果有人具足因緣福報，願意去蓋莊嚴的寺廟，我們都要隨喜讚歎，鼓勵他去做。因為偉大的佛陀早已為我們做了典範，願意用黃金鋪地來換取土地蓋精舍，那是弟子們最大的福報，佛陀沒有禁止。所以如果有弟子願意去無私付出，在上供諸佛菩薩，下施六道一切眾生的時候，去做大供養、大佈施，我們從來不會拒絕，不會阻止他們。佛教徒的福報越來越大，有什麼不可以呢？
誰說佛教徒一定要穿得破破爛爛，髒兮兮苦哈哈的？早就不是那樣的時代了。我有個臺灣弟子跟我講，“師父啊，你沒有必要那麼麻煩，我們到昌列寺是來苦行苦修的，你就給我們一個地方，搭帳篷住就行了。”那時候剛好有個弟子送來日本人做的帳篷，非常漂亮，我就安排搭好放在外面。晚上睡覺前他來問我，“師父啊，我們在哪裡住？”我說：“其他人住居士樓，你就住帳篷裡，這帳篷還是套房，裡面有兩間。”他說：“師父，這不行吧，下雨會感冒的，有點冷啊，而且帳篷裡面沒有廁所，很不方便。”我就問他，“你之前不是說來苦行嗎？不是說要住帳篷嗎？還說給你幾根黃瓜一碗飯，來點豆瓣醬就可以了，你倒是住啊？”後來，他還是沒住帳篷，說怕感冒住居士樓去了。廁所不通，也來找我，但他只是笑咪咪的，再也不多講話了。
說自己是來苦行的，要求卻越來越高，以後做不到的，就少說一點，別吹牛，因為你不是這塊料，如果你是苦行的料，我們隨時都能搭出古代式的茅屋給你住，但是你能住在裡面好好修行嗎？
有一次，一個新加坡的基督徒在飛機上對我講，“嘎瑪仁波切，你看看我們新加坡的基督徒，都是開著豪車做禮拜的，而你們佛教徒穿著那種中不中西不西，海青之類的粗衣，都是坐著公交巴士去參加法會的。”我對他說，“如果有需要，很多佛教徒都可以開好車，因為我們有福報。我們的佛祖本來就是王子出身，所以他一開始就告誡我們，富貴權利是修行的障礙，富貴難修行啊。”
你開著好車去教堂或佛堂門口放著，心裡可能會提心吊膽，害怕有人刮花你的車，害怕被開罰單，害怕丟車等等，這樣你的心無法平安。當你沒有牽掛的來參加法會，心才會特別安定。
如果住得好一點，吃得好一點，是為了更好的修行，只要不過度享受，這些都沒有問題。為什麼不呢？觀世音菩薩、度母等菩薩們的形象都是穿金戴銀的出現在我們面前，這其實是在告訴我們，對不執著於物質的人，身著貴族華服和身著普通人的布衣沒什麼差別。
沒有多少人願意禮拜穿著破爛衣的佛菩薩，會想到上面有沒有細菌，為什麼會這麼髒等等，產生很多懷疑；而穿得整整齊齊、乾乾淨淨能夠讓人心生歡喜，漂亮莊嚴的形象更會讓人產生無比的崇敬心。我們要做有福報的佛教徒，不是外相上裝出受苦受難的樣子，而是要通過不斷修煉我們的心，學會不貪著，懂得有智慧的取捨。
-- 發表時間：2014/9/18 上午 09:58:40
-- 【轉貼】道源長老：《金剛經講錄》節錄
有一點我要大家特別注意，就是「福能攝慧，慧不能攝福」，這個道理是我道源早年在中國大陸親近慈舟大師時，得到他老人家慈悲的開示才覺悟過來，才明白的道理，以下是我與慈舟大師親近時的一段小故事，講出來與大家分享「福能攝慧，慧不能攝福」的故事。
那時我為了要開智慧，常常和慈老抬槓子，把他氣得滿臉發紅，但是他老慈悲心重，並不因此棄捨我，很耐心地和我辯論下去。
他舉出一個最好的例子：
在當時大陸上，大叢林很多，那些方丈大和尚我們都瞧不起他，不明白他是怎樣當起大和尚來的，他不會講經也不會說法，但是他當起大叢林的方丈大和尚，有一二百人跟著他吃飯呢！
他有福氣也就是我們佛教所說的福報，你要是不相信，把那大叢林交給你去辦，這樣一來你會弄到大家沒有飯吃，何以故？
因為一二百人吃飯可不是簡單的事啊！
所以說你雖然會講經說法，你有智慧。
但是你沒有福報。
你看到的大和尚他不會講經說法，但是他有福報，他能領眾一二百人跟他吃飯沒有問題，這是一種道理。
但是「福能攝慧」你還得注意，何以故？
因他能請你這位有智慧的法師去講經，他能把你攝住。
在當時大陸上的叢林，每逢夏季都要請法師講經，都開大座講三個月的經，他請你法師去講經是要花錢的啊！
但是這個沒有問題，他有福報。
他可以把你這個有智慧的法師攝住到他那個有福報裏面去，可是他若把大叢林交給你，你沒有福報，弄得大家都沒有飯吃。
你這個「慧不能攝福」，以上都是慈舟大師開示的。
後來我覺悟過來，我那個「攝慧」的「攝」字，不容易用上，這要注意：「你不行布施，你不去修福，生不起善法來，你又怎能攝取智慧呢！」
因此你不去「持戒修福」，盡去研究經典，讓你會講會說了，都不是真實的信心，講出來的都是講些文字障，都是叫做狂慧。
所以你一定要「持戒修福」才能生出高深的般若智慧，對「若見諸相非相，即見如來」才能生出真實的信心。
-- 發表時間：2014/9/20 上午 01:49:21
-- 【轉貼】
現在我拿我道源的切身經歷和事實來證明，使諸位同學相信，「受持讀誦、廣為人說」金剛經，此功德是不可思議的。我雖然有一些微少的智慧，但是福報一點也沒有。我這個人前生前世可能當過講經法師，就是不曉得培福，執著這一點點小智慧，沒有培福那來福報呢？所以一點福也沒有。好在我碰到了慈舟大師，他是我的善知識，糾正我的錯誤知見。告訴我說：「修行也要有修行的福報，你出家不久，在佛門中要先培福報，有福報了，修行障礙才會少一點。」所以他叫我「要多培福」。當時我沒有聽他的話，也沒有用心去培福。在我閉關閱藏經的時候，我還跟他辯論培福的事，論到最後，我沒有接受他的意見，我還是固執我的見解，照樣是向求智慧這方面進行。心中常常這麼想：要求智意，就要深入經藏。因此我準備把大藏經看三年，第一步先看「大般若經」，結果，「大般若經」最後的二百卷，卻沒有，就沒辦法看下去，只好把他放下；就先研究「俱舍論」，「俱舍論」是小乘的智慧論，一名「聰明論」，看「俱舍論」時，還研究不到三分之一，就得了個吐血病，差點把命給丟了。就放下經典，先把吐血病治好。把吐血病治好了以後，卻不能看經了，一研究起註解！頭就疼起來，這下子，我突然間才領悟到慈舟大師，為什麼特地到關房來看我，叫我先培培福報。才知道慈舟大師真是一個現代的活菩薩，他看見我還有這麼一點點的善根，特地來點醒我，加被我，他說：「你沒有福報呀！是求不到智慧的。」終於使我覺悟出這個道理：你要看經求取智慧，你還要有福報的；沒有福報，經不讓你看，你研究教理，沒有福報，不能研究。從那時起，我就返過來要求福，就開始懺悔。我所閉的關房，叫「閱藏關」，準備看藏經看三年，結果就改了，改為「拜佛念佛關」。三年後，從關房裏出來，福報是否有增加，自己不知道，但是我這個身體卻是變好了一點。再拿我自己做一個例證，我受持金剛經，得了好的善報。我廿幾歲時，天天生病，病得要死不活的，我就求三寶加被我，讓我活到三十歲，我就滿足了。但是到了三十歲，我卻沒有死，所以才去閉關，到現在為止，我已活到八十歲了，這是出乎我的意料之外。現在想起來，如果那時在三十歲就死了，也還是冤枉，還是短命而死。現在怎麼會活到這麼大把的年紀呢？這就是我「受持讀誦金剛經」，「講說金剛經」的功德，把那個罪業給消掉了。我年輕時，就知道辦佛學院，培養僧才，我知道這個功德是大得無量無邊。但是我的經濟能力不夠，時常自己懺悔自己的福報不夠，不能為三寶作一點事；但是別人請我去辦，我就馬上去辦，經濟方面，別人會負責，所以我就少掉了很多操心。你有福報，經濟上自然很順利，我曉得我的福報很薄，所以在年輕時，就一直的在培福，一點點一點點的培福，不敢捨掉，努力惜福，一直培到現在。民國卅八年以前，我在大陸上講金剛經，到底講了多少遍，我已記不起來，也算不出來；但是在臺灣，我講金剛經講到現在為止，連這一次是第十三遍了。現在是不是有點福報了呢？我想大概有一點了。譬如這回辦佛學院，經濟就由我來負擔，在三寶的加被下，大概也算是順利的辦下去。回想當年，我想要到臺灣來，那時身上一個錢也沒有，蒙三寶的加被，突然就有那麼一個信徒，供養我一張飛機票，我就來了。你看，這不是太不可思議嗎？我講這些話，不是在自讚自己的功德，自已貢高我慢，而是要堅定諸位的信心；要你們不論遇到什麼逆境，都不要退道心。受持讀誦金剛經的，照樣的修下去；念誦金剛經的人，每天就繼續的念下去。你研究金剛經的道理，就盡量的去研究。講說金剛經的，就盡量的去講，「廣為人說」，有緣就講，去廣說此經。你們一定要深信金剛經有不可思議的功德力。這樣，不論你遇到什麼逆境現前，你就認為這是給我消業障的，消罪業的，這麼一來，你遇到任何障難，就可迎刃而解了。
-- 發表時間：2014/9/23 上午 08:54:34
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