| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 讀書討論版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=3) ---- 地藏經的尼泊爾語版 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=4415) |
| -- 作者：靜涵 -- 發表時間：2007/1/31 上午 02:44:41 -- 地藏經的尼泊爾語版 今天收到了來自尼泊爾龍樹正法學院出版，釋迦教授所贈送的地藏菩薩本願經，尼泊爾語版。從序文裡面知道了一些這本尼泊爾地藏經的大概情況。 基本上，這是一本間接翻譯自中文的地藏經。 地藏菩薩是中國佛教最受崇拜的菩薩，而地藏菩薩是有梵文的名稱，稱為：Ksitigarbha。這本經書是有梵文本的，但是很可惜在尼泊爾現在找不到。地藏菩薩被尊稱為四大菩薩之一，尤其以大願聞名。尼泊爾自然也是崇拜地藏菩薩的。 在尼泊爾的傳說裡，是尊者富樓那滿慈子曾經提過的八大菩薩之一。他曾經示現在尼泊爾加德滿都附近的，秋巴爾山來保佑行者歐迪亞那有八個成就，曾經留下影像在石頭上，後來很受到尼泊爾人崇敬。 地藏本願經，就是佛在涅槃前，來到兜率陀天為母親說法，那次的說法就是後來的地藏本願經。 這是一部"孝道"̈́－榮耀我們父母親的修行，強調這一點，與處理很多日常生活相關課題。 中文本地藏本願經是在公元七世紀的時候，由大師實叉難陀從中國新疆和闐帶到翻譯。中文本後來也翻譯成英文本，尼泊爾語的地藏經則是由釋迦教授從英文本翻成尼泊爾語，原因是因為這本經所揭示的"孝道"與拯救痛苦，報答雙親的教義都是非常值得流通的主因。可是，孝道的觀念在尼泊爾佛教也是十分流行的，是自古以來便有的。 目前與地藏經相關經典，即地藏十輪經，在藏文大藏經裡面有。 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2007/1/31 上午 02:56:48 -- 隨喜讚歎！ 小補充：應為忉利天 |
| -- 作者：靜涵 -- 發表時間：2007/1/31 上午 03:01:15 -- 這一點很重要：其實，佛教已經走向世界化了。 釋迦教授雖然不能代表尼瓦佛教，但是起碼他有心要把地藏經介紹給尼瓦同胞，在那個原始印度佛教濃厚氣息的地方，釋迦教授對於地藏經的肯定，我想是有正面的意義。他肯定這部經典，是因為他認為這是佛法。 除了這部地藏經以外，釋迦教授也翻譯了父母恩重難報經為尼泊爾語，也是以同樣的心情，認為是補缺尼泊爾缺少的法藏，所以特別翻譯緣故。 當然，他是有能力翻回梵文，不過梵文實在不能亂翻譯的，怕混亂了原有的藏經。我看見釋迦教授用昭明太子將金剛經分成卅二分，用梵文寫題目，這等於也是引用自中國經藏的分法。 其實，梵文經藏固然重要，漢傳佛教也是有所貢獻，期許自己對於兩方都要多加下功夫才好。 |
| -- 作者：靜涵 -- 發表時間：2007/1/31 上午 03:02:22 -- 是忉利天！我真的弄錯了！ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2007/1/31 上午 03:17:07 -- 感恩靜涵師兄的介紹說明，《地藏經》的廣為弘揚真是一件可喜之事 ~ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2007/1/31 上午 03:17:34 -- http://www.buddhanet.idv.tw/board21/see.asp?oneid=5066&passed=&upd=15&sql1= 地 藏 經 石 印 流 通 序 ─ 印 光 大 師 http://www.buddhanet.idv.tw/board21/see.asp?oneid=5065&passed=&upd=14&sql1= 地 藏 菩 薩 往 劫 救 母 記 序 ─ 印 光 大 師 http://www.buddhanet.idv.tw/board21/see.asp?oneid=5067&passed=&upd=16&sql1= 地 藏 菩 薩 本 跡 靈 感 錄 序 ─ 印 光 大 師 http://www.buddhanet.idv.tw/board21/see.asp?oneid=5453&passed=&upd=25&sql1= 地 藏 菩 薩 ─ 衍 輪 老 法 師 講 |
| -- 作者：靜涵 -- 發表時間：2007/1/31 上午 03:49:12 -- 不過，我說把現代經典翻成純粹梵文，並不困難，困難的是，你要翻回"梵文原典"，那真的是除非你夢見梵本，否則，講真的，真正的大乘佛教經典，絕對不是純梵文。真的，所以日後有人拿了長長的貝葉經，說他發現了新的梵本，那你得仔細觀察，要是發現那裏頭都是純粹梵文，要是他說成：這就是華嚴經，這類的大乘經典，那十之八九是假的。 因為從現存的大型的般若經典梵本來看，經文是用混合梵文（Buddhism Hybrid Sanskrit）寫成，意思就是把地方方言和梵文混著寫的一種特別的語體。這種語體來說，很大一部份，是屬於中印度的寫法，和正規梵文有些不太一樣。 所以現在學校教的，多半是屬於比較後期的，純梵文的經論，比較不敢教屬於經典的，因為經典類的梵本都是屬於這種混合梵文模式。讀的人，就連學梵文的人都不見得很容易就能讀通。 那你一定很好奇，為什麼我知道？難道其他學者都不知道？事實上大家都知道，只是要看自己的時間與精力有沒有辦法處理到這個問題。 要解讀原版梵本，最重要的就是要準備工具：首先，你要準備好下列幾樣書籍： 字典：我推薦梵漢大辭典，雖然貴，一套四千元上下，但是值得買。其次你一定要準備的輔助書籍，就是梵和大辭典，買梵和大辭典，要注意到，一定要有"補遺"的部份。不然市面上有些辭典是比較古老的梵和大辭典，不是新版的。 再來，你一定要有一部：Monier William Sanskrit English Dictionary才行，這位作者Sir Moniew William，是英國的大學者，全世界以他的梵文辭典是權威，當然在他之上，你就要去買德國的梵德辭典，不過這部梵英辭典就已經是非常可觀了。事實上也不是初學，但是給有心學好梵文的人來說，是非常好的字典。這部字典最大的特色，就是以字源學為中心的辭典。每一個字，作者都列出了在哪部經典出現，意思是什麼，也包含了佛教在內，可是那是屬於南傳佛教居多。這本書已經有上百年的歷史了，現在有網路版。可是沒有人告訴你，你恐怕也不會使用。 前面你或許要問，我怎麼知道佛經不是純粹梵文寫成，答案就在這裡：你要讀大乘經典的梵本，你非準備一套：艾格頓，Edgerton的佛教混合梵文文法與字典（Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar And Dictionary），這套書也已經超過五十年歷史。一套有兩本，一本是文法書，另外一本是辭典。這書我得好好介紹，因為它非常重要。 要懂大乘佛典的梵本裡面的梵文，普通梵文文法當然有用，可是當你遇到了梵本的詩偈的時候，你就會倒了，因為常常會遇到稀奇古怪的單字與寫法，查遍整本梵文辭典也找不到，你還可能會懷疑你的梵文辭典是不是缺頁，還是作者偷懶，故意留一手不讓你知道。都不是，因為當初梵本就是這樣，寫梵本的人，我研究的結果，通常都是為了詩偈的韻律協和，同時當時寫這些梵本的人還是從更早的梵本轉寫過來，或者當初梵本的提供者：口傳的大師，他唸的時候就是這樣的，一字不改就抄寫下來。那些口傳的人，可不是每個人都精通純梵文，難免會留一些家鄉話在裡面。還有一個原因，當時印度的梵文，又以中印度的最為流行，這和今天印度語言，是以北印度為主的發展有點不同。所以大乘佛典裡面很多寫法是用中印度的寫法為主，這是艾格頓花了很大力氣去歸納出來的規則。 我前面講過，因為口傳的經典來自民間，在大乘佛教的梵本裡面，偶爾會看見巴利文，摩揭陀國語言等，一點也不奇怪。所以你當然在正規的梵文辭典怎麼會找得到？找得到反而不正常，你恐怕要把那本字典丟掉，怎麼可以把梵文與非梵文搞亂？ 所以除了這部艾格頓編的混合梵文文法與詞典以外，你還要準備一部巴利文辭典備用。因為你很可能會看見巴利文。 你看我講了這麼複雜，千萬不要害怕，一句話：熟能生巧。我因為做久了，慢慢的也知道哪些字是梵文，哪些字可能不是梵文。 有了上面這些工具，接著你當然要準備梵文的文法。有關於文法，有完整的，如惠特尼（W. D. Whitney）的梵文文法是最標準的，但是你恐怕會覺得有些複雜，不過準備著絕對有用。這裡，建議你可以買羅世芳"梵語課本"，北京商務印書館印的，其實這部書沒有人翻成繁體字，這本書編得非常好。讓你有基本的梵文文法，相當不錯了。 但是，這裡就透露一下：梵文確實有快速成就法門。但是你要懂日文才行。這個就留給想學的人一個關子。 有了文法觀念，也有辭典可以查，可是覺得梵文還是看不懂。其實，梵文讀通的秘訣在這裡： 1.去買一本學者已經編好的梵文讀本，如我選的是改定梵文法華經。 2.訓練自己切割梵文的能力：梵文最重要的一點，很重要，很重要，你得從字尾巴開始看起。當你看到一些很特別的字尾，如ah, e, bhyam等這類的，不要懷疑，那就是名詞，形容詞，副詞這三種詞。馬上就要去找它們的字根。這句口訣很重要：梵文就是＂一，即一切"，當你找到了那個形容詞，附近一定找得到名詞，形容詞什麼性的，如陽性，那名詞一定找得到陽性的，副詞也找得到陽性的。梵文這三種詞都圍繞著名詞走，名詞什麼性，它們就是什麼性的，名詞什麼數，它們就是什麼數，但是名詞是什麼格，這就要注意了。如果名詞是"對格"，通常梵文句子的尾巴就是那句話的動詞所在。 所以，這句話很重要，看到梵文句子，也就是不管是羅馬化的，還是天城體的，注意：那一條直線很重要！ 例如：aham chinayam asti | अहम् छिनयम् अस्ति। 我是中國人。 你有沒有看到那一條直線？就在句子的尾巴那裡？對了，那很重要，因為動詞都常常在那裡。動詞的前面很可能就是名詞，形容詞。 第一回合先講到這裡，下次再見。 |
| -- 作者：maple -- 發表時間：2007/2/1 下午 12:40:28 -- 非常感謝啊。 |
| -- 作者：老喬 -- 發表時間：2007/2/2 上午 10:50:23 -- 嗯，不知原始佛教行區對此菩薩乘的經典有何看法？是否能信受？ 南無大願地藏王菩薩！ |