《賢愚經》記載著有關洗浴供養的因緣故事。

有一位天人下到佛陀的住處，祈請佛及憎眾，接受他洗浴的供養，佛陀默然許可。天人籌設上好飲食並備辦洗具溫室，調適水的冷暖，以及洗滌的澡豆，一切皆悉備有。於是，佛陀及諸比丘，納受其供。天人並親呈甘美醇厚飲食，上妙之味，世所稀有。佛陀及諸比丘，食竟澡畢，各還本處。當時，阿難在眾中起立，合掌向佛陀問說；“此天人往昔作何功德，形體殊妙，顯赫如大寶山王？”

佛陀回答：“此天人過去毗婆屍佛時，為貧家子，做諸苦役，以養身口，聞佛說洗浴供養佛僧之德，心生欣然情意，更加勤行作務。他將勞役所得，悉數採辦谷米及洗具，誠心供養佛及眾僧，由此福行，壽終之後，生首陀會天，具足光相。七佛以來，乃至幹佛出世，皆如是浴佛及僧。這位天人，于未來世兩阿僧柢劫之中，當得作佛，號曰淨身”。

為什麼洗浴佛僧，有此殊勝功德？因為澡浴可以除七病。一者四大安隱。二者除風。三者除濕痹。四者除寒冰。五者除熱氣。六者除垢穢。七者身體輕便，眼目清明。

由於供養洗具，令僧侶身心輕安，所謂“僧住則法住”，正法當可四處的流布。因此洗浴佛僧，為其除滅七病，應獲七福。

一者四大無病，所生常安。二者所生清淨，面首端正。三者身體常香，衣服淨潔。四者肌體濡澤，威光德大。五者饒多人從，拂拭塵垢。六者口齒香好，所說肅用。七者所生之處，自然衣服。

佛經中許多故事，都是佛陀以生活的平常事，向弟子們宣說法不在玄妙高超處，而是回歸身邊的穿衣吃飯，飲啄日用間。供養佛及僧眾的天人，從調適水的冷暖，親承浣洗用具”心住於輕軟無垢，善意柔和，自然外現顯赫光明。此光明是至誠之光，是慈柔之光，是淳淨之光，是除垢之光，是歡喜之光，是信心之光，是福德之光。

洗浴，多麼親切的日常之事，佛陀卻不輕視睥睨，為我們道出無上莊嚴的洗浴妙法。法遍一切處，不是經典的玄談，禪門中的穿衣吃飯蘊含著打破虛空的契機，那麼洗浴澡漱自然含納如來金色晃昱的百千化身。

開悟不是阿羅漢的專利，涅槃也不是身後事!當我們以善法之水，除去身穢心垢，內在熱惱頓歇，身心寂靜和適。不寒不熱時，今夕橫塘自碧，田田幽香，飛入素月小窗。