《二規教言論》講記
第三節課
違盟無恥非法行，所獲財食無愧用，
不顧閑言惡語故，身神肩神皆消遁。
有些人的人格低劣，經常背棄盟誓，縱然在上師三寶、智者面前發誓賭咒，也毫不顧忌地違背誓言；同時無有任何慚愧，依靠狡詐非法的手段來養活自己，獲得一些不正當的衣食、錢財，還認爲非常了不起，無有慚愧地大肆享用；別人對他惡言誹謗，他也是無所顧忌，像塊石頭一樣沒有心識。這樣的人，不但會被人所厭棄，甚至與生俱來的護神也會舍己而去。
我們來到人間時，每個人都有天神保護，與自己的關係就像體內的蟲一樣密切，只不過自己不知道而已。中陰法門等密法中說：“人的身上有許多俱生神，如肩神、護神、白護神、黑護神……”有時候打卦也是這樣，從卦象上看，某人最近遇到了不順，是因爲肩神不高興，護神不高興，或者地神不高興，需要念什麽經來遮遣消除。可見，這些護法天尊是真實存在的。
倘若一個人懂得羞恥、謹慎行事，從不欺誑上師三寶，不僅人類對他恭敬有加，護法肩神也會日夜保護。但若自己無慚無愧，猶如屍體一樣，天神便會遠遠地離開，人們也不願意與之接觸。如此一來，凡有所做皆不吉祥，種種災害和過失均會出現。
所以，我們做任何事情，首先要做一個好人。本論從頭到尾都在講這個問題，只有先做一個好人，自己才有學佛修行的機會。
他人財富圓滿時，自心無端感刺痛，
恒時譏毀衆人故，依怙神衆無力護。
有些人心胸狹窄、嫉賢妒能，見到別人財富圓滿、有名聲地位、聞思智慧不錯，內心就像刀割火燒一樣痛：“他憑什麽如此得意？我爲什麽一無所有？”心裏實在是不平衡，就到處造謠誹謗，摧毀了自己的今生來世，對此妒心強烈之人，依怙神衆也無力護持。
作爲凡夫人，自相續中一點煩惱也沒有，這是不可能的，然而一旦生起嫉妒，要馬上意識到並勵力懺悔，倘若任其泛濫，造業是非常可怕的。《百業經》中有位三藏法師，眷屬衆多，衣食富足。後來來了一位阿羅漢，很多人對他漸生極大信心，三藏法師失去了昔日的名聞利養，心生苦惱，於是到處誹謗，說那位阿羅漢已破了根本戒，行持的不是佛法、是外道，千萬別去依止……聽到誹謗的這些人，居然毫無理由地信以爲真，便不再供養阿羅漢了。儘管三藏法師的名利恢復如前，但死後卻墮入無間地獄，感受無量劫的痛苦。
現在有些地方也是這樣，有些人以嫉妒心去誹謗別人，衆人聽後不經大腦思考，就人云亦云，盲目地跟著起哄。以前藏地寺院有位尼姑，嚴持淨戒、相貌端嚴，有個男人特別想跟她在一起，沒有得逞就四處造謠：“我與她有什麽什麽關係……”後來寺院裏沒有觀察就把她開除了，她只好去一個寂靜的山洞裏修行。
當然，對有修行境界的人來說，這不一定成爲修行的障礙，但那個人這樣造業，將來肯定會成熟果報的。所以有智慧的人應善於觀察，不要聽風就是雨，輕易地隨行妄言，更不能以嫉妒心去詆毀他衆。
如此彼等之因緣，摧毀自續之福德，
如人住於不淨地，雖求百千天龍尊，
然欲親近極難爲，爾時有人如此說，
哎呀吾輩多祈誦，何故於事無稍利？
爲何上述之人諸事不遂、護法遠離呢？因爲這些人的品德極差，背棄誓言、忤逆父母、行事非法，將相續中的福德摧毀殆盡。猶如一個人住在廁所裏，雖然準備了豐富的美味珍饈，但誰也不願意來做客。同樣的道理，假如內心如廁所般肮髒，即使陳設了玉脂瓊漿、琳琅供品，天龍八部等護法天神也不會來親近你。
有些居士每天的供品非常多，目的不是害別人，就是求平安，真正想獲得解脫的少之又少。昨前天我問一個日本居士：“你們那裏的佛教怎麽樣？”他說：“信佛的有一部分，但大多數都是求平安，想解脫的寥寥無幾。”不僅是日本，現在很多地方都是這樣。有人爲了求平安，每天供一點水果，喊破喉嚨地大聲念佛，但這不一定起到作用。爲什麽呢？因爲你這個人特別“髒”，除了自己以外誰都不顧，連最基本的人格都沒有。天尊、護法神在諸佛菩薩和上師面前發過誓，不幫助你這樣的人，所以想讓他們親近你，那是相當困難的。
經常聽到有人抱怨：“我交了這麽多錢讓寺院念經，也求了很多護法神，爲什麽他們沒有加持，我的生意還不順利？我的事情還不成功？”其實這不能怪別人，而應該怪你自己，因爲你自己太壞了，交多少錢念經也不管用。以前的高僧大德們，凡事皆以因果爲標準，如理如法地行持，爲了衆生發菩提心，他們不用天天給自己念經，事業也非常圓滿、順利、成功。而你呢，以自私自利的發心來念經，起不到作用不應怨天尤人，應該好好地觀察自己。
我曾聽到有位上師說：“現在的人，好像沒有一個順利的，今天這個人不順利，家裏發生了事情，明天那個人也不順利，工作上遇到了挫折……他們都是爲了自己害別人，怎麽會順利呢？求多少天尊也得不到利益。”的確如此，諸佛菩薩肯定有加持，護法聖尊肯定有力量，但你自己是什麽樣呢？這個問題值得反思。
濁時衆生福報淺，平時行爲不善巧，
受彼報應當了知，汝應莫作諸惡行。
五濁興盛時期的衆生福報淺薄、煩惱粗重，不像初劫時的人們，智慧、慈悲、信心等樣樣具足。再加上前世的福報不夠，平時的行爲不如法、不善巧，所以頻頻感召的事情多不如意。
有些人對自己太有信心了：“像我這麽好的人，福報爲什麽不圓滿，爲什麽還沒有證悟啊？”其實不應該這樣想，濁世的人，福報本來就非常淺。拿我來說，自己經常生病，到哪個醫院也沒有效果，絕對是前世造了很多殺生惡業，即生中的行爲又不如法，所以像我這樣業力深重的人，去醫院只不過是應付而已，肯定不會好的。這樣想的話，覺得好一點，就算自己的病治不好，也不會怨三寶、怨護法神，認爲佛法沒有加持。
在我的心目中，佛法的加持不可思議，護法的力量不可思議，然而我轉生在這樣的時代，一是前世的業力，二是今生中不如法的行爲太多，感這種苦果也是理所當然，可能還有惡趣的痛苦在等著我呢。這並不是說好聽話，我心裏確實這樣想。大家了知此理之後，希望不要再造惡業，倘若行爲如理如法，福報一定會逐漸增上的。
士夫多數望自身，集聚一切勝福德，
然不了知無其根，如同瘠地播種子。
人們都希望能積聚一切殊勝的大福德，世間人追求財富地位，修行人追求即生成就，不管在上師面前求加持，還是在佛像面前發願，心裏始終惦記著這些事。雖然心是如此迫切，但他們不了知自身是否具足條件。且不說遙遠的前世，今生中自己是不是護法神和上師佛陀加持的對境，有沒有最起碼的人格基礎呢？這一點也要詳細觀察。假如不具備這些條件，希求再大也沒有用，就像在荒涼貧瘠的沙漠上播種一樣，是不可能豐收莊稼的，並不是種子沒有能力，而是播撒的地方太差了。
現在有些修行人，連最基本的出離心和信心都沒有，卻妄想在相續中出現最高的證悟境界。有些領導也是同樣，自己當村幹部的能力和智慧都沒有，卻想登上國家主席或省委書記的寶座。其實，當一個領導，無論官職大小，至少要有利他之心和做人的基本素質，若連這些都不具足，自己不知天高地厚，最後只會是洋相百出。
所以，人真的需要觀察自己，自己到底是什麽樣的法器、是什麽樣的根基，這些務必要心裏有數。若能了知這一點，以後即使你的願望沒有成功，也不會感到特別苦惱。
擁有智慧福德者，自然具足諸功德，
若具功德則諸天，不求亦將自然集。
一個人若具足世出世間的智慧，擁有前世所積累的福報，他不一定非要勤作，也會自然圓滿諸多功德。如果有了這些功德，比如人品性格很好、憑良心去做事，則不需要祈求天衆護法，他們也會自然集聚。上師如意寶講過：“一個人的行爲若非常圓滿，縱然沒有天天求護法神，彼等也會前來相助。”
有些人經常問：“我今天沒給護法供大蘋果，他會不會不高興，以後不再理我了？”絕對不會！只要你人做得很好，憑良心和道德做事，即使你忘了或者沒時間供養，智慧護法神也不會懲罰你的。反而由於你的智慧福德十分圓滿，他會一直跟隨在你身邊，恒時賜予保護。
在世間當中，我們不僅需要人的幫助，還需要護法天衆的幫助。如果有了這兩者的幫助，自己的事業、運氣才會越來越增上，否則，做任何事情都會舉步維艱。
何人表裏爲一致，所發誓願極堅固，
衆人於彼亦歡喜，諸天喜之何須說。
不管是什麽樣的人，若能做到表裏一致、言行如一，當面與背後不相違，所發的誓言、所承諾的事情如同刻在石上的花紋一樣，永遠不會改變，衆人一定會喜歡他。護法天神明察其爲人之後，對他歡喜又何須懷疑呢？
我們學習佛法，人首先一定要實在。古人雲：“人心要實，火心要虛。”生火燒茶時，如果把柴堆得死死的，一點空隙都沒有，就算趴在地上吹半天，也不會有火星冒起來，所以火心一定要虛。而人心必須要實，假如人心特別虛假，陽奉陰違，則不具足好人的法相。
現在社.會上有些人，甚至包括佛教徒，經常口是心非，看起來特別假。這樣的“假人”，大家覺得他很聰明、很有能力，好多老闆也喜歡，而見到老實的人——“不行！這個人太笨，我不要！”其實老實人也許在一兩件事情上不成功，但究竟而言，他說的話很可靠，做的事情很穩重，最終一定會有所成就。
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