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--  作者：jay --  發表時間：2015/12/25 上午 03:40:35 --  【轉貼】天有不測風雲，人有旦夕禍福---妙蓮老和尚 妙蓮老和尚臨圓寂前開示法語 一．天有不測風雲　　人有旦夕禍福　　 上午還很快樂　可能晚上就有禍患臨頭 釋：希望你們要體悟娑婆世界的無常性，不可想要安身立命於此，要脫離「無常之性」，不可任由心境放逸，要進入「恆常之定靜心」，若不以此安己心性，將如脫疆野馬，縱逸橫陳，陷自己與他人同入險道． 二．來時不足　去時知足 釋：表示每個人報生於此世，皆有未修逮之處、未竟之功，由上一世就帶了缺憾、業障而來，這是多麼慚愧！而今得人身當努力奮發精進，去蕪存菁，改往修來；你們一定要於此生「諸惡莫作，眾善奉行」，別又和往昔一般帶著缺憾、污濁而走，當要於此生就補平缺漏，無愧天地、自心，磊落無憾的離開「濁塵之心」． 三．無願亦無捨　無始亦無終 釋：老和尚一再要你們發出勇猛大願心，自度利他．別一開始就怕做不到，不敢發大願、度眾生．其實每一願行，就是在堅固、圓滿我們本具的「大悲心」，目的是能持之恆常、勇猛不懈，所以諸佛菩薩都發大願，雖各自有不同細目，但「大悲心」卻一如，即是由各所發願，來成就「大悲心」的． 所以曰：對成就「大悲心境」而言，各願不同，卻能成就「同體大悲心」，故「願」亦可言無願，因為目標是「成就大悲心」．既無願可言，亦無願可捨，也就沒有所謂的「我始發大願」、「我終了此願」． 因隨時要具究竟、恆常之「大悲心」，而「大悲心」不可失，故願要一直行，無有盡頭；歡喜、無懼的發願，更是歡歡喜喜的行．「大悲心」是無體相，卻充滿虛空，遍一切處，真是大慈悲視化眾生，那就是眾生的大福報、得度之良機． 四．無淨亦無塵　無量即如來 釋：本具「大悲心」，無垢亦無染，既無塵垢，實則無所謂淨不淨、塵不塵．具顯大悲心者，本具清淨即無垢染，於塵處亦是淨，不受染污，即無淨、塵之別，即遍十方界一切處，廣行「大悲心」；此「大悲心」無有止盡，無量無減，圓滿堅實不移，即是如來． 五．無師亦無徒　師徒本一命　 　　本是大悲心　相差何太極　　（對靈巖住眾） 釋：此是　老和尚特別要你們發「大願心」、「大悲心」．能發「大悲心」者，即同合「老和尚的心」．你們不要妄自菲薄，認為：「噢！老和尚是大菩薩，當然能發得起大願，而我們只是陋劣凡夫，怎敢發願？」 老和尚不是常說嗎？大眾本具「佛性」，即具「大悲心」，要行「大悲行」．而要成就發顯、固實「大悲心」，即要廣發大願，力行不輟． 所以你們要以師志為己志，以師願為己願，行於眾生，續佛慧命，荷擔起如來家業，弘揚淨土大法，再續延眾生得度之法緣． 六．萬般非業　唯心所造　　（對靈巖住眾） 釋：影塵一生，皆由心造境，要好、要壞全由此心啊！「心法」即實相，餘者皆「幻影」，別以為自己業障深重，無力脫開，而消沉不振，只要願意認真修行，自能業消智朗，了了分明，這就是「一切唯心造」啊！ 所以，不卑不亢，只管「發大願」、「行菩薩道」，不斷不歇，即知一切造作在此心，能善護此心，「諸惡莫作，眾善奉行」，即是「菩提」，則發本性，即見如來． ＊老和尚咐囑你們的「大悲心法」，若以世智辯聰，文字巧解，終不能明達此心，欲達此心，唯有老實修去，方能親證．