“不起執著心……，放下你執著的心……。” 

說的太好了!只要不執著，做什麼事都是在學做人、學修行，學破執解縛、消業滅罪、啟發智慧、體現覺性。人一執著就變假變醜變惡，把本來求真求善求美的願毀壞，毀願毀的是自己的信心，本來因信而願的作為，又因執著而從樂轉苦，從善轉惡，變成現在不信不願，如同兩個恩恩愛愛的情侶，說什麼都願、都捨、都忍、都讓，都往好處想，可是時間一拉長後，原來不執著之事都忘了都毀了，因為“執著心”出來搗亂了，執著心藏在互動中，互動中思一念惡，吵鬧就來了，最後情愛變仇敵，但一個巴掌打不響，要怪就怪我執讓我沒把人做好。

那麼如何“不起執著心”?如何“放下你的執著”? 

這絕對不簡單，但又簡單的不得了，為什麼?譬如考官若事先通知你，那你一定辦得到“不起執著心或放下執著心”，但考官若事先不通知你，給你來個突然造訪，這下你不傻也呆了，起碼會猶豫半響，除非你俱足戒力、定力、慧力，你不擔心八苦無常造訪，因為修了戒定慧之力，我作得到令其“果因相應”，什麼叫“果因相應”?

那就是在任何情況下，我只有一個正確的反應，不會有錯誤的反應，無常變化不能傾動我，如何能不傾動我?那就是我沒有執著，一念間我的心只會跟因地相應，不會違逆因地，不會與我之所信背道而馳，學戒定慧之願讓我絕不改初衷，若果因不相應，就沒有信，沒有信力，事情一定辦不成作不好，那正說明有我執，是需要聽聽別人意見的時候了，這時再堅持己意己力，問題就要轉逆鬧上地方法院了。

走到這，我們都了解到，我必須依靠的是戒定慧三無漏學，學戒、學定、學慧後才能使我不執著，才有方便法使我心量擴大，乃至擴到無限大，大到情願放下執著，這是佛陀教導我們做凡夫或做修行人的基本學習次第，除此別無他法能把人做好、能把行修好。 

末法期學法不易，佛陀知道我們剛強難化習惡罪苦眾生的難處，特囑咐地藏菩薩摩訶薩來救拔我們出離六道輪迴與三界火宅，教導我們學習十善法戒，打好戒定慧三學基礎，一切都從讀誦《地藏本願經》開始，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩形、知地藏菩薩功德、跟地藏菩薩學會求救與被救，然後更發大願修道得道，行在十善業道上，成為真正大丈夫，未來成佛。

南無地藏菩薩摩訶薩!南無地藏菩薩摩訶薩!南無地藏菩薩摩訶薩!