1 世間人所希求的幸福美滿生活，就是佛法。我們如果要真正達到究竟圓滿，一定要發心自度度他。佛經裡面講的“度”，要用現代的話來說，就是幫助的意思。

　　2 你要想生活過得幸福美滿，你不但要幫助自己，你也要幫助一切眾生，為什麼要這樣做?佛在經上為我們說得很詳細、很明白。理實在講是甚深甚廣，一般凡夫不能覺察。

　　3 人是社會的動物，我們要自己生活過得幸福美滿，必須別人也要幸福、也要美滿;如果別人的生活很艱難、很困苦，我們自己過得很幸福，幸福裡面會有災難。

　　4 中國古人講，“一家飽暖千家怨”，你生活富裕，其他的人生活很困苦，貧富對立，人家會嫉妒你、仇視你，甚至於來盜竊你、來殺害你，你怎麼會幸福美滿?

　　5 由此可知，幸福何在?美滿何在?於是我們就了解，佛給我們講的有道理，我們幫助自己脫離貧窮困苦，也要幫助一切眾生脫離貧窮困苦，這個世間才會幸福美滿。

　　6 所以佛教給我們，除了發心幫助自己，也要發心幫助一切眾生。怎麼個幫助法?要克服自己無始劫以來的惡業習氣。我們是什麼習氣?自私自利。起心動念只想自己，沒有想別人，這大錯特錯!

　　7 在這個世間，有些人的生活很幸福，有些人生活過得很苦，命從哪裡來的?命是自己造的。如果你造善業，你的命就好，你就很幸福;如果造惡業，你的命就很苦。

　　8 “吉凶禍福，是自己修來的”，我們要了解這個事實真相，所以佛教我們要自度度他。怎麼個度法?斷惡修善，念念幫助一切眾生，念念幫助這個社會。你存的是善心，造的是善業，你將來的果報不可思議!

　　法布施勝過財布施

　　1 眾生要想修福，說實在的話，最殊勝的福報是在三寶。所以，供養三寶是無上的福田。佛法僧三寶不但於我們有恩德，功德也具足，所以這是最殊勝的福田。

　　2 要知道怎樣修法，《無量壽經》跟我們講得很清楚，“假令供養恆沙聖”，聖是聖人、諸佛菩薩，供養多少?恆河沙數那麼多，佛告訴我們，“不如堅勇求正覺”。求正覺，那是依教修行供養。

　　3 法布施勝過財布施，以財供養恆沙聖，不如依教修行供養，所以修最勝福田，不需要錢，人人可以修。

　　4 有錢的人只修財布施，他修不到這最勝福田，他只能修一點小福，更何況圓滿的功德，不在於布施財富的多少，關鍵是在心量的大小，所以布施供養要有智慧。

　　5 從前人講佛門是“最勝”的福田，這話是沒錯，但是現在佛門裡面有了問題，問題在哪裡?就是經上說的“邪師說法，如恆河沙”。

　　6 邪師就不是真正福田，你的種子要是種在那裡，你不但沒有福，還把你的種子糟蹋掉了，這是我們自己一定要明了的!

　　7 哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨別。其實要辨別不難，如果寺院道場裡面的出家人，天天在那裡精進用功，天天講經說法、弘法利生、領眾修行，這是真正的福田。

　　8 如果我們供養的道場，住眾天天爭名奪利，天天打架，爭奪廟產，那就造罪業了。我們不供養沒罪業，一供養，罪業都來了，為什麼?道場沒有道，住眾沒有道心。