縱人戲我身，侵侮並譏諷，吾身既已施，雲何複珍惜？
即使眾生戲弄或侵侮譏諷我，既然已將自身布施給他們，那又憑什麼護惜此身與他人相爭呢？
修大乘佛法者，在日常修行中，如果遇到其他有情侵害，侮辱譏諷、戲弄等，該如何調馴自心呢？論中提出了最直接而有力的方法，即是時刻牢記自己的誓言：自己在發菩提心時已立誓將身體布施給一切眾生了，已送出去的東西不能再據為己有，所以對此身體不能再有主宰之心，他人種種侵侮傷害是他人擁有的權利，自己不應該也無權去護惜他人之物，而與他人相爭。有位高僧大德說過：自己布施出去的東西如同已嘔吐的穢物，正常人怎麼能再去收回食用呢？我們不但不能去護惜已布施出去的身財等，而且應該去感謝侮辱譏諷自己的眾生，如同《修心八頌》中所言：應將他們視之如同摩尼寶、善知識，生起難得遭遇之想，感謝他們的助道。
這個道理很簡單，可是“三歲孩童亦曉得，八十老翁行不得”。我們聽習《入行論》不能只是在理論上講辯，本論旨意在於讓諸人反觀自身心，疏導自心障礙，真實地趨入大乘菩薩行。我們學習此偈時，當以此來檢驗自己，將缺點、毛病挑出來，痛加懺悔，然後努力向這個標準看齊。
一些人或有疑惑：有些經論中說為了修證菩提應保護身體，此處言應布施身軀，二者是否矛盾呢？關於這點是沒有矛盾的，如果傷害身體沒有任何意義，那麼為了修持正法成就，應該去保護正法之軀；如果於眾生和自己有真實利益，就不能以貪心執著保護身體。保護身體與布施身體都應以利益眾生為目的。於本論的後面也雲“未盡大悲心，不輕舍自身”，當自己未生起清凈大悲心時，不能輕率地在形象上舍掉生命，因這樣對自他皆無真實利益。我們首先在自心中鍛煉，逐漸舍掉自我貪執，執著減輕到一定程度時，布施肉身也就毫無困難，這個次第大家務必要清楚。