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阿逸多菩薩

阿逸多譯曰無能勝。阿逸多菩薩即彌勒菩薩。彌勒是姓，譯曰慈;名字是阿逸多。姓與名合稱為「慈無能勝」。指彌勒菩薩修慈心三昧，以大慈度眾生，無人能超勝於他。

在過去無數劫前，有一仙人名一切智光明，值遇古彌勒佛，聞佛說慈三昧大悲海雲經，即便信服出家，更發誓願未來成佛亦號彌勒。他每日乞食自活，誦持慈三昧經，一心不亂。後洪水暴發，他不能下山乞食，餓至生命垂危。有母子二兔，為護法久住，捨身投入火中，令己肉熟，供養仙人。

仙人看著已烤熟的兔肉說:「寧自受一切苦痛至死，也不忍噉食眾生肉。」更發誓言:「願我世世不起殺想，恆不噉肉;乃至成佛，制斷肉戒。」制定將來其弟子不得食肉。說罷，投身火中，與母子二兔同歸於盡。這是慈氏一姓的由來。

又彌勒菩薩發願於刀火劫中擁護眾生，所以稱為慈氏菩薩。

慈者，慈予眾生樂。修慈心時，若未離分別心(分別他是我所愛，我應多予慈心;他不是我所愛，我只給予一點點慈心。)未能不起我、我所見(即見有我行慈;見有我所予慈樂的眾生;見有我所予之慈。)只能得梵天之福。若離分別，離我、我所，此則名為廣大之慈，所有先世以來的罪障，皆得除滅。

彌勒菩薩本來比釋迦佛早四十二劫學佛修行，但是為甚麼釋迦佛後來居上，比彌勒早成佛呢?

彌勒過去雖然值佛修行，但是他貪著名聞利養，求名利無厭;常奔走於豪門權貴之家，不樂修行。後來遇日月燈明佛教他修唯心識定。觀察三界唯心，萬法唯識;使他明白到一切處境無非心識之所變現。觀人間富貴花間露，世上功名水上漚，如夢如幻，無一真實。使求名利的心，歇滅無餘。

後來二人一起在弗沙如來座下修行。弗沙佛觀見彌勒善根已熟，但其弟子善根未熟;觀見釋迦善根未熟，但其弟子的善根已熟。佛自念言:「度一人容易，度多人難。」遂決心度釋迦先成佛。

弗沙佛欲使釋迦菩薩早成佛，於是在寶窟中入火光三昧，等待釋迦菩薩到來。釋迦菩薩上山採藥，見佛坐寶窟中放大光明，法相莊嚴，心生歡喜敬信，即翹一腳而立，合掌向佛，一心諦觀。七日七夜以一偈讚佛:

天上天下無如佛，

十方世界亦無比。

世間所有我盡見，

一切無有如佛者。

釋迦菩薩七日七夜以一偈讚佛的功德，令他超越彌勒菩薩九劫成佛。釋迦是娑婆世界賢劫中第四尊佛，彌勒則是第五尊佛。彌勒現居於兜率陀天的內院，將來釋迦佛的經法滅盡之後，在距今五十六億七千萬年後成佛，故稱「當來下生彌勒尊佛」。

彌勒當來生於婆羅門中。長大後，觀世間五欲致患甚多;觀眾生沉沒在大生死海，甚可憐憫;自始不樂在家。

有一天，儴佉王奉上一座寶台予彌勒。彌勒受已，轉贈諸婆羅門。不料婆羅門把寶台鑿開若干份，然後平均分之。彌勒見此寶台於須臾之間被毀滅掉，了知一切法皆亦無常磨滅，故立志出家。

彌勒在出家當日，即於龍華樹下成佛。成佛後有三會說法:初會有九十六億人得阿羅漢果;二會有九十四億人得阿羅漢果;三會有九十二億人得阿羅漢果。三會得道之眾，都是曾於釋迦佛法中種諸善根者。

凡於釋迦佛法中，如曾聞法、或曾念一句佛、或曾持一四句偈、或曾皈依、受五戒、或曾誦經坐禪、或曾於三寶中修種種善因;雖然未能了生死，到彌勒佛出世時，人人都藉此種種善因而得遇彌勒佛，受其教化而証聖果，是故彌勒說法時，常稱讚釋迦佛的功德。

釋迦佛有慈悲願力，願在惡世度頑劣的眾生;故釋迦佛於五濁惡世的穢土成佛。彌勒成佛時的國土則充滿福德之人。人民豐樂安穩;人壽八萬四千歲，身高八丈;人常慈心，恭敬和順。國土殊妙，地平如鏡，金沙覆地，處處皆有金銀七寶，無有乃至微細土塊。由此可知，濁土樂土，皆是眾生共業所感。

釋迦佛曾咐囑迦葉尊者言:「大迦葉不應般涅槃，須待彌勒出現世間。因彌勒所化盡是我弟子，由我遺化，得盡有漏。」

迦葉尊者現在於雞足山入定。彌勒成佛後，三會說法已，人民開始懈怠。彌勒見眾生如是，便領諸眾人來至此山中，諸鬼神當與開門，眾人皆見披著袈裟的迦葉骨身。是時迦葉出定，奉上釋迦佛所遺傳之金蘭袈裟予彌勒佛。然後上昇虛空，現種種神變後，即於空中滅身而般涅槃。

諸弟子見已問彌勒佛:「此是何人?似人而身小，身著法衣，又能作種種神變?」彌勒佛告眾人言:「這是過去釋迦佛弟子，名大迦葉，苦行頭陀第一，得六神通大阿羅漢。彼時人壽不過百歲，以是小身能辦如是大事。汝等大身利根，為何不作如是功德?」大眾聞是語，歎未曾有。皆慚愧發大菩提心，勤奮用功。

在中國所有大叢林中，只要我們一踏進山門，就見到坐在中間、肥肥胖胖、慈眉善目、笑口大開在歡迎我們的彌勒菩薩。任誰見了他這個笑呵呵的樣子都自覺心情輕快起來。其實彌勒菩薩現住在兜率天的內院，頭載天冠，有三十二相、八十種好，是非常的相好莊嚴。為甚麼我們現在所見的彌勒菩薩像多是肥肥胖胖，笑口常開的樣子呢?因為笑口常開表大慈予眾生樂;大肚皮表「大肚能容天下事」的廣闊心胸，亦表怨親平等的廣大慈。況且，彌勒菩薩亦多是以肥肥胖胖，笑口常開的樣子遊戲人間:-

梁武帝時的傅大士臨終時說:「我從第四天來，為度汝等，次補釋迦。」可証知傅大士是彌勒菩薩的化身。

五代時，在明州奉化縣，有一身材肥大的和尚，整天笑呵呵的揹著一個布袋，人稱布袋和尚。他隨處化緣，別人給他酒肉，他亦同樣放進布袋內。他冬天睡在雪地上，起來時衣裳不會沾有半點濕氣。將下雨時，他穿一對濕草鞋在鬧市中跑來跑去，大家就知道快要下雨。將轉晴時，他穿一雙兩三寸高的木屐在市橋上豎膝而眠，大家就知道天快要晴了。

梁貞元三年，他端坐於岳林寺磐石上說偈言:「彌勒真彌勒，化身千百億。時時示時人，時人自不識。」語畢入滅。

又，昔日寧波天童寺來了一位大耳和尚;肚大、耳長，誰也不知道他從那裡來。中午過堂預備吃飯時，他竟然坐在方丈和尚的法座上。僧值師父踏進齋堂一看---那裡來的掛單和尚坐在住持的法座上?真是豈有此理!

僧值師父立即上前喝令他下來，怎料他合上眼睛動也不動的。僧值師父大怒，扭他的大耳，一邊扭著他的大耳一邊走向門口。剛到門邊時大和尚恰巧進堂。大和尚命他回頭看，他回頭一看，大吃一驚!原來長耳和尚動也不動的仍然坐在方丈法座上，可是他的耳朵卻被僧值師父拉長到門邊。

大和尚是有功夫之人，他立即命僧值不要吵，就在進門的位置另設一法座好了。

結齋時，眾人一望法座，大耳和尚不知何時不見了。這時方丈和尚才宣佈:「今天蒙彌勒菩薩慈悲光臨本道場。為了紀念菩薩的慈悲光臨，本寺從今以後，本來給方丈和尚坐的法座不准任何人坐上，就是未來的方丈和尚也不例外。今天設在進門位置的法座保持下來， 此後，方丈和尚就坐在這裡。」

全中國只有天童寺齋堂有兩個法座，一在內，一在進門的位置，互相對望著。我本人曾到天童寺參觀，見到此兩法座，對當時彌勒菩薩的慈悲光臨很神往，亦非常羨慕曾與菩薩一起過堂的大眾僧。

又，昔日江蘇西山白雲寺，專門接經懺佛事。有一晚，寺內所接的燄口佛事太多，但缺少一可以作「加持」的和尚。知客師父靈機一觸，跑到雲水堂找掛單和尚們，看那一位可以擔當作加持。

他見到一位身材肥大，看上去也頗莊嚴的和尚，於是請問他:「今晚常住的佛事太多，人手分配出現困難。請問你老人家可否慈悲幫忙作加持?」知客師父很禮貌很誠懇的邀請他幫忙，他亦很爽快的立即答應了。

燄口佛事到了回向的時候，大眾轉身向上問訊時不見了加持和尚，不知他跑到那裡去?第二天清早，負責前山門的香燈師開始香燈的工作。他在彌勒菩薩像前上香，覺得今早彌勒菩薩像的頭上好像多了一件東西。他再睜大眼睛看清楚，見彌勒菩薩頭戴五佛冠，他立即跑去告訴知客師父。

這時全寺上下都醒悟到昨晚幫忙佛事的是彌勒菩薩。因此立例，以後白雲寺的彌勒菩薩像頭戴五佛冠。

偈曰:

是非憎愛世偏多，

仔細思量奈我何。

寬卻肚皮須忍辱，

豁開心地任從他。