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-- 作者:jackwu123 -- 發表時間:2016/11/10 上午 02:07:04 -- 世尊: 得法眼的利益是如此巨大, 所剩的痛苦微不足道 . ——摘自帕奧禪師的開示
諸比丘,生死輪回的起點是不可得知的。第一次被槍、劍及斧砍傷或刺傷,而遭受痛苦的體驗是不可得知的。然而,諸比庫,我沒有說 必須遭受如此的痛苦與憂愁才能知見四聖諦,反之,我說是可以愉悅地知見它們的。所以,諸比庫,為了體證‘這是苦’就必須付出努 力,為了體證‘這是苦的因’就必須付出努力,為了體證‘這是苦的止息’就必須付出努力,為了體證‘這是趣向苦的止息之道’就必 須付出努力。
為了更進一步的描述,為何把一世人的時間都用來修行戒定慧三學是非常值得之事,我應當在此引用《相應部》裡的另一部經:一時, 世尊住在沙瓦提城附近給孤獨長者的袛園精舍。當時,世尊以指甲挑起了一點泥土,說道:“諸比丘,你們認為是哪一者比較多?是我 指甲上的泥土比較多,還是大地的泥土比較多?” “世尊,這大地的泥土肯定比較多。跟大地的泥土比較起來,世尊指甲上的一小點泥土,還不足於它的萬分之一,十萬分之一,或百萬 分之一。” “如是,諸比丘,對於一位擁有正見與覺悟的聖弟子來說,已完全被消滅的痛苦的份量比較多。跟這些已完全被消滅的痛苦比較起來, 所剩下的痛苦是微不足道的,甚至不足於它們的萬分之一,十萬分之一,或百萬分之一。因為入流聖者最多只會再投生七次。諸比丘, 證悟法的利益是如此的巨大,獲得法眼的利益是如此的巨大。” 因此,每一位禪修者都必須盡了自己最大的努力,以便能夠在今世最少證得入流道果。如果他成功地證得了入流道果,那麼他所獲得 的稀有人生,以及得以聽聞正法的稀有機會,就不會白白浪費了。到時,他將不會再投生到四惡道,即地獄、畜生道、餓鬼道及阿修 羅道。而且,他肯定會在未來獲得最終的解脫。 即使是為了獲得世間的成就,人們也都必須努力奮鬥。至於為了獲得崇高的出世間成就,那應該付出多少努力呢?當然是需要更多的了。 你應當記得,即使佛陀的某些大弟子,也都需要非常精進地修行才能證得阿拉漢果,獲得最終的解脫。舉例而言,拉達巴拉尊者精進地修 了漫長的十二年,而《中部.拉達巴拉經》還把它形容為“不久之後”。佛陀的獨生子羅侯羅尊者,也必須奮鬥了十三年才證得阿拉漢果。 而我們又是誰,豈可只是禪修了幾天或幾個月就感到失望?為了獲得這崇高的出世間利益,我們必須付出最大的精進力。這就有如佛陀在 《相應部.因緣品》裡所說的:“諸比丘,最高之法是不能透過下等的精進證得的,而是透過最高的精進才能證得最高之法。聖潔的梵行生 活是最殊勝的,現在導師已出現在你們的面前。所以,諸比庫,你們應當激起精進力,以便獲得未曾獲得之法、證得未曾證得之法、覺悟 未曾覺悟之法。這樣,我們在這世間的生命才不會毫無所得,而是有成果的。同樣的,即使我們所接受的衣、食、住、藥四種必需品是微 薄的,也都會對施主們非常有益及有成果。為了這一點,諸比庫,你們必須如此訓練自己:為了自己的利益,我必須毫不厭倦地奮鬥。 為了別人的利益,我必須毫不厭倦地奮鬥。為了自己與別人兩者的利益,我必須毫不厭倦地奮鬥。” [此帖子已經被作者於2016/11/10 下午 02:09:30編輯過]
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