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-- 發表時間：2017/3/12 上午 06:44:03
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聞過則怒
「過去有人。共多人眾坐於屋中。歎一外人德行極好。唯有二過。一者喜瞋。二者作事倉卒。爾時此人過在門外聞作是語便生瞋恚。即入其屋擒彼道己愚惡之人以手打撲。傍人問言何故打也。其人答言。我曾何時喜瞋倉卒。而此人者道。我順喜瞋恚。作事倉卒。是故打之。傍人語言。汝今喜瞋倉卒之相即時現驗。云何諱之。人說過惡而起怨責。深為眾人怪其愚惑。譬如世間飲酒之夫。荒沈酒作諸放逸。見人可責返生尤疾。苦引證作用自明白。若此愚人諱聞己過。見他道說返欲打撲之。」
從前的農村，每到黃昏，都是非常安靜的，老百姓們，不是閉門休息，就是三五知已，坐在昏暗的油燈下聊天，他們很自然的會談到張家長李家短，人與人之間的是是非非。
有某甲者，在一天傍晚，跑來一家雜貨店。店門前早已席地圈坐看好幾個人，大家正在天南地北的閒聊，某甲也自然地參加聊天的人群中，當話題轉到一個外鄉人的身上，他讚歎說：
「這個人品德高尚，且有仁慈心腸，可惜，他也有短處。……」
當他講到人家的短處，忽然停下來，看看大家的反應，而週圍的人，都非常留神地聽著。可見眾生有個共同的習氣，就是愛講別 人的是非，愛聽別人的長短，因此，坐在他旁邊的人，不耐煩的催問說：
「你為什麼不講下去呢？」
「我當然要把這件事情講完整的。」他很爽快的回答，於是他繼續的說下去：「這樣的好人，卻常常犯著兩種毛病：第一、不管大事小事，談到不合意的問題時，很容易發脾氣；第二、做事很魯莽，從不細心的考慮。如果，他沒有這兩種過失，他的美德，就更值得人欽佩了。」
那知道，當他正在講這個外鄉人過失的時候，這個人恰好從他的後面走進來，所有批評他的話，他都聽得清清楚楚，於是這個人立刻火冒三丈，走到講話人的面前，不管三七二十一，舉起手來就對準他的腦袋打了過去，周圍的人，一面阻止，一面毫不客氣的責問他：
「你怎麼可以出手打人呢？」
「我為什麼不能打他？」他指著那個講他短處的人，非常忿怒的說：「我在什麼地方發過脾氣？我幾時做事魯莽？真是豈有此理！」
他說話的語氣中，充滿了火氣，當時圍觀的人一致的指責他說：
「你現在的行為，不正好是你這兩種過失嗎？事實的證明，還有什麼話說呢？」
「他為什麼不說別人，偏偏講我？」這人非常不服氣的向大家大聲的吼嚷！
「你不高興別人講你的不是，為什麼不改掉你的過失呢？你打罵人，怎能使人家不批評你的短處？你再無理取鬧，也請你試試我們的拳頭！」
在場眾人，也很不服氣的站起來，不客氣的大聲責罵他，並舉起拳頭，準備動武，他看情勢不對，便從後面悄悄的溜走了。
凡是立志向上的人，沒有不希望別人指正自己過失的。但是世間有些人放逸在飲酒作樂、賭博等不正當的事中，損人不利己；甚至當別人善意的規勸時，反倒使他心生瞋恨。佛陀告訴我們：放逸之人，不但不願意接受親友的好意勸善，反而聞過則怒、舉拳相對，表現出如此蠻橫無知的行為時，怎能不造成自己的墮落呢？
[此帖子已經被作者於2017/3/22 上午 08:19:00編輯過]